詩詞解讀與學生空間智能的拓展
【內(nèi)容摘要】
詩詞由意象構建而成。意象猶如一張張五彩繽紛的圖畫，多張意象畫面的疊加與組合，便形成了詩詞優(yōu)美的意境。我們對詩詞的解讀，實質(zhì)上是一個從分析詩詞字里行間所蘊含的意象圖畫入手，進一步探尋詩人或詞人內(nèi)在情感世界的過程。因此，在語文課上，我們可以將詩詞鑒賞與學生空間智能的培養(yǎng)有機地結合起來。
【關鍵詞】
詩詞 圖畫 意象 詩詞 解讀 空間 智能
一 詩詞構成的元素：意象
黑格爾說：“藝術的形式就是訴諸感官的形象�！币虼耍膶W便是一個由系統(tǒng)的文學形象構建而成的藝術世界。這種文學形象以一種具體的、感性的形式體現(xiàn)著作家的審美理想。那么具體到詩詞呢?構成詩詞的元素又是什么呢?
歌德曾經(jīng)說過：“詩指示出自然界的各種秘密，企圖用形象來解決它們。”高爾基也認為：“在詩篇中，在詩句中，占首要地位的必須是形象�！庇纱丝磥恚蜗蟪闪嗽娫~表現(xiàn)藝術的中心。這種詩詞的藝術形象我們通常稱之為“意象”。
意象是由“意”和“象”組合而成的。簡單地說，“意”即詩人內(nèi)在的思想感情，“象”即用來表達作者這種思想感情的具體事物�；蛘呶覀兛梢哉f：意象就是“意”中之“象”，是客觀物象經(jīng)過詩人的情感活動而創(chuàng)造出來的獨特形象，它是一種富于更多主觀色彩、不同于生活原型而又能為人們所真實感知的具體藝術形象。
詩詞與其他文學形式一樣，是詩人用以抒發(fā)感情的載體。但詩詞含蓄、凝練的.特點要求詩作又不能是詩人內(nèi)心情感的直接流露，詩人往往將其要抒發(fā)的情感寄托于所描寫的景物之中，由此便產(chǎn)生了詩詞中“一切景語皆隋語”的藝術境界。
詩畫兼通的王維能夠為我們提供有力的佐證。他的一首《使至塞上》氣勢雄渾，意境開闊。其中，詩的頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓”更是被近代著名學者王國維贊譽為“千古壯觀”。在此詩句中，作者用道勁的筆墨通過“大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”等幾個意象的簡單組合為我們勾勒出了一幅塞外的廣袤沙漠中奇特的自然風光畫面，景色壯麗，形象鮮明。談到意象的組合對于構建詩詞的重要性，我們不得不提及馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在無涯�！边@首被王國維稱為“純是天籟”的小令，僅僅用了二十八個字便將人生過客漂泊天涯的愁思以及封建社會中下層知識分子的孤苦與失落抒寫得淋漓盡致。為了烘托出凄涼的氣氛，無疑作者在這里有意識地選取了秋天傍晚最具象征意義的景物：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”。九個名詞，九種事物，在作者的筆下，構成了九類意象，在小令的前三句中形成了鼎足而立之勢，為我們展現(xiàn)的是一幅日落西山、蕭瑟悲涼的秋天的畫面。
因此，我們可以說，意象是構成詩詞的重要元素。如果說情感因素是詩詞靈魂的話，那么意象則是用以表達這種靈魂的物質(zhì)手段。抒發(fā)感情是詩詞的一個最直接的目的，但感情本身并不就是詩詞。從感情到詩詞需要經(jīng)歷一個具體外化的過程。在這個過程中，詩人可以根據(jù)自己的內(nèi)在情感選擇外在的意象來借物抒情或托物言志，從而達到物我交融、心物兩契的藝術境界，這個構思創(chuàng)作的過程我們不妨稱之為“情感的意象化”。
在這個“情感意象化”的過程中，因為作者要表達的思想感情不同，因而他們也會選取不同的意象，并由此形成色彩各異的風景畫面：或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天低樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或閑適自若，如“采菊東籬下，悠然見南山”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；或雄渾豪放，如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”；或纏綿悱惻，如“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”……
二 詩詞解讀中如何培養(yǎng)學生的空間智能
學生學習詩詞時，通過詩詞的文本內(nèi)容實現(xiàn)與作者的心靈對話。因此，詩詞的解讀實質(zhì)上便是一種與詩詞的創(chuàng)作逆向的審美活動。那么在這種審美活動過程中，學生解讀詩詞的關鍵是什么?它與學生空間智能的發(fā)展又有著什么樣的必然聯(lián)系呢?
如前所述，既然意象是詩詞的重要構成元素，詩人的構思和創(chuàng)作是一種由“情”到“物”的“情感意象化”的過程，那么我們不妨也可以說，對詩詞的解讀則需要經(jīng)歷一個由“物”到“情”的“意象情感化”的過程。因為當我們拿到一首詩詞時，首先要析解的是字里行間所蘊含的意象，然后再經(jīng)過諸個意象的整合，最后才能體會得到整首詩詞的意境并進一步探究到詩人的思想情感。
“意象化”屬于形象思維的范疇，“情感化”屬于抽象思維的范疇。很顯然，“意象情感化”與“情感意象化”是兩個截然相反的思維運動過程。簡單地說，“意象情感化”即是一個由“形象思維”到“抽象思維”的轉換過程，而轉換的關鍵則是由圖畫到詩詞的“還原”，也就是說，我們解讀詩詞的過程實際上便是憑借詩詞的文本內(nèi)容，從感性地體驗詩詞的畫面人手，進而更深一層地體味到詩人的情感世界的。這種從畫面人手來理解詩詞的方式能夠有效地發(fā)揮學生的空間想象能力，因此對學生空間智能的發(fā)展將起到良好的促進作用。
我們不妨以高二第三冊語文教材(人教社2004年版)所選詩詞為例，對這種由畫到詩的“還原”以及如何有效地利用這一“還原”來培養(yǎng)學生的空間智能作一簡單的說明。
《詩經(jīng)·邶風·靜女》是以男子口吻抒寫的一首生動活潑、趣味盎然的情詩。詩歌雖然短小，卻把古代民間男女約會時的情景描摹得生動逼真，充滿了活潑的生活氣息和明朗純樸的民歌風味。要深刻理解這一點，我們不妨讓學生結合詩篇的內(nèi)容展開豐富的聯(lián)想，將三個短小精悍的詩章分別想象成三個場景：第一個場景中，溫柔美麗的姑娘與男子約好在城角相會，可是時候到了，她卻“愛而不見”，急得小伙子“搔首踟躕”；第二個場景中，小伙子在等待中想起了漂亮的姑娘和美麗的彤管，幸福、陶醉之情洋溢臉上；第三個場景中，女子從郊外歸來，贈給小伙子象征著純潔愛情的白色茅草，使得陶醉于甜蜜愛情
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