思鄉(xiāng)的古詩(shī)詞集錦
思鄉(xiāng)，即對(duì)家鄉(xiāng)，以及親人思念之情。思鄉(xiāng)一般都是在外地對(duì)自己家鄉(xiāng)思念。下面是思鄉(xiāng)古詩(shī)詞集錦請(qǐng)參考！
思鄉(xiāng)古詩(shī)詞集錦
九月九日憶山東兄弟 【唐】王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客, 每逢佳節(jié)倍思親.
遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人.
除夜作 【唐】高適
旅館寒燈獨(dú)不眠, 客心何事轉(zhuǎn)凄然.
故鄉(xiāng)今夜思千里, 愁鬢明朝又一年.
故鄉(xiāng)杏花 【唐】司空?qǐng)D
寄花寄酒喜新開, 左把花枝右把杯.
欲問(wèn)花枝與杯酒, 故人何得不同來(lái)?
江外思鄉(xiāng) 【唐】韋莊
年年春日異鄉(xiāng)悲, 杜曲黃鶯可得知.
更被夕陽(yáng)江岸上, 斷腸煙柳一絲絲.
遠(yuǎn)望 【唐】元稹
滿眼傷心冬景和, 一山紅樹寺邊多.
仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚, 漳水東流碧玉波.
和三鄉(xiāng)詩(shī) 【唐】高衢
南北千山與萬(wàn)山, 軒車誰(shuí)不思鄉(xiāng)關(guān).
獨(dú)留芳翰悲前跡, 陌上恐傷桃李顏.
鄉(xiāng)思 【唐】薛濤
峨嵋山下水如油, 憐我心同不系舟.
何日片帆離錦浦, 棹聲齊唱發(fā)中流.
雜詩(shī) 【唐】王維
君自故鄉(xiāng)來(lái). 應(yīng)知故鄉(xiāng)事.
來(lái)日綺窗前, 寒梅著花未?
重別周尚書 庾信 南北朝
陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里路,不見一人歸,
惟有河邊雁,秋來(lái)南向飛.
人日思?xì)w 薛道衡
入春才七日,離家已二年.
人歸落雁后,思發(fā)在花前.
《渭水思秦川》 岑參
渭水東流去,何時(shí)到澭州,
憑添兩行淚,寄向故園流.
船瓜洲 王安石
京口瓜洲一水間, 鐘山只隔數(shù)重山.
春風(fēng)又綠江南岸, 明月何時(shí)照我還?
《贈(zèng)吳之山》王間
城拆聲聲夜未央,江云初散水風(fēng)涼;
看君已做無(wú)家客,猶是逢人說(shuō)故鄉(xiāng)
古詩(shī)分類
中國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)分類和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡�，�?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成稱呼。
人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)異同。”又九年級(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說(shuō)：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)“異”，所以出了這樣問(wèn)題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè)府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。
我國(guó)最早詩(shī)體是四言“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為中國(guó)詩(shī)歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集最有影響是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到“漢樂(lè)府民歌”。它最大特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中《長(zhǎng)歌行》及高中課本中《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂(lè)府民歌許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè)府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作“古題樂(lè)府”（也叫“舊題樂(lè)府”），它借用“漢樂(lè)府”題目，寫新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩(shī)歌特點(diǎn)是雖沿用了漢樂(lè)府題目，但寫內(nèi)容是新，不過(guò)與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè)府在內(nèi)容上從漢樂(lè)府?dāng)⑹聻橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问�、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位�！肮蓬}樂(lè)府”有五言與七言兩種形式。七言古題樂(lè)府，今能見到最早是三國(guó)時(shí)曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂(lè)府詩(shī)可以歌唱，而七言樂(lè)府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來(lái)極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè)府通俗明快特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
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