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蘇軾的詩(shī)詞分類及性格
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家 。以下是小編整理的蘇軾的詩(shī)詞分類及性格，歡迎閱讀！
蘇軾是北宋著名的大文學(xué)家。他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達(dá)清放。人們對(duì)蘇軾的詩(shī)歌及其人格所表現(xiàn)出來(lái)的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠？學(xué)問(wèn)所致？修養(yǎng)所致？皆非也。以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的性格核心，乃是他的真率，他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物；從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。王水照先生對(duì)蘇軾的“真率”性格最有體會(huì)。他說(shuō)：“保持一己真率的個(gè)性，追求無(wú)飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心�！笨芍^一語(yǔ)中的。王先生沒(méi)有詳細(xì)論述蘇軾的真率性格及其對(duì)文學(xué)的影響。
早在少年時(shí)代，蘇軾的父親蘇詢就注意到了蘇軾、蘇轍兩兄弟性格的不同。蘇軾自幼才華橫溢，至嘉佑二年（1057 ）一舉進(jìn)士及第，名震京師。從此宦海沉浮，屢遭不幸，在坎坷的仕途上走遍了天南海北的蘇軾飄泊無(wú)歸，已是“心如死灰之木，身如不系之舟” ，這使其不得不對(duì)自己歸根何處及早進(jìn)行周全考慮。蘇軾在各地為官時(shí)均以體恤人民疾苦為己任，再加上他富有魅力的才華，樂(lè)觀豁達(dá)的胸襟，熱愛生活的本性使他無(wú)論官居何處，都深受各地人民的愛戴和崇敬。對(duì)將來(lái)卜居何處，他有太多選擇，這與他隨遇而安的個(gè)性是分不開的。蘇軾性格豪放不羈，鋒芒畢露，確實(shí)‘不外飾’。結(jié)果一生屢遭貶斥，差點(diǎn)被殺頭。轍是車子碾過(guò)的印跡，它既無(wú)車之功，也無(wú)翻車之禍，‘善處乎禍福之間’。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，所以在以后激烈的黨爭(zhēng)中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閑地度過(guò)了晚年。
青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽(yáng)修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來(lái)，屢遭貶滴，越貶越遠(yuǎn)。去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩(shī)一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州檐州。真是沉痛之極，雖然蘇軾在歷次黨爭(zhēng)中都是處于被排擠、受打擊的處境，但蘇軾并沒(méi)有茍容取合。王安石變法，蘇軾覺(jué)得新法過(guò)于激進(jìn)，為害百姓，反對(duì)變法，因此遭到新黨排斤，通判杭州。他離京時(shí)，友人文同曾勸他說(shuō)：“北客若來(lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)�！保ㄈ~夢(mèng)得《 石林詩(shī)話》 卷中）但蘇軾并沒(méi)有聽從朋友好意到湖州的九年間的勸告。從通判杭州到湖州的九年間，針對(duì)當(dāng)時(shí)新法的流弊，他寫了一系列的政治諷刺詩(shī)，如《湯村開運(yùn)鹽河雨中督役》《 山村五絕》 《 吳中田婦嘆》 等。 蘇軾對(duì)王安石變法是持反對(duì)態(tài)度的。但他在任地方官期間，看到了新法的某些利民之處，于是改變了對(duì)新法的態(tài)度，并勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。他對(duì)雖和他政見不同、但學(xué)問(wèn)道德高人一品的王安石、司馬光都是十分敬仰的。但對(duì)于那些假道學(xué)，蘇軾則毫不留情地揭出他們的真面目。蘇軾始終堅(jiān)持維護(hù)自己的人格，而對(duì)外界強(qiáng)加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發(fā)泄不滿。
在他的一生中，留下了許多詩(shī)詞歌賦，在他的作品中體現(xiàn)了他的性格以及思想。東坡詞中，有一個(gè)或顯或隱、貫穿始終的基調(diào)，我們不妨稱之為“人生詠嘆調(diào)”。與之相伴隨的，則是作者持續(xù)不斷的人生思考：其廣度和深度在詞史上都是前無(wú)古人的。
東玻詞所體現(xiàn)的人生思考主要有以下三對(duì)人生矛盾：
1、出仕與退隱
蘇軾早在26 歲時(shí)即踏上仕途，長(zhǎng)時(shí)間在宦海浮沉，反復(fù)地面臨著人生抉擇，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致貶竄之時(shí)。孺家入世思想本是他的“主心骨”，早年“致君堯舜，此事何難”的豪言壯語(yǔ)，最能代表他對(duì)事功的向往和追求，然而日久而事功無(wú)多，便漸漸傾向恬退：“搔首賦歸歟，自覺(jué)功名懶更疏”，“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”。在經(jīng)歷了宦海浮沉之后，詞人更體悟到仕途的曲折與險(xiǎn)惡：“三十三年飄流江海，萬(wàn)里煙浪云帆�！逼渫穗[的內(nèi)在要求自然格外強(qiáng)烈。而一旦被朝廷“放歸”卻又想到功業(yè)未建不由慷慨悲歌起來(lái)：“老去君恩未報(bào)，空回首，彈鋏悲歌。”可見詞人仍在出入之間排徊。在詞人看來(lái)，解決這一矛盾最好的辦法是功成身退：“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”。
2、理想與現(xiàn)實(shí)
詞人盡管懷抱著“致君堯舜”的理想，但現(xiàn)實(shí)卻難盡如人意：煩冗的宦務(wù)與頻繁的調(diào)動(dòng)使他身不由己：“長(zhǎng)恨此身非我的，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”; “人生底事，來(lái)往如梭”，他的飄泊感、淪落感、厭倦感也油然而生：“生人到處萍飄泊”; “天涯同是傷淪落”。烏臺(tái)詩(shī)案，黃州及嶺海兩度流貶，都曾使詞人的理想破碎，“宦游處，青山白浪，萬(wàn)重千迭”。詞句飽含曲折和難言的苦衷！詞人忽而迷惘：“梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無(wú)覓處”。忽而自嘲：“三入承明，四至九卿，問(wèn)書生、何辱何榮”；忽而負(fù)屈：“問(wèn)公何事，不語(yǔ)書空”；忽而沉痛：“珠淚濺，丹衷碎”；這些都是由仕途的升沉不定所引發(fā)的。
詞人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，走向理想的步履為什么那樣艱難？一是朝廷黨爭(zhēng)的存在，各派彼此掣肘，互相攻伐，爭(zhēng)斗不休，使蘇軾難以大展經(jīng)綸。二是宋王朝國(guó)力的貧弱，再加上國(guó)策的保守，決定了統(tǒng)治者不可能有大的作為，“道大難容，才高見嫉”（薛瑞生語(yǔ)），蘇軾的命運(yùn)不問(wèn)可知。那么，如何解決理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾？蘇軾的回答大致是：“淡化功名意識(shí)；守著“用舍由時(shí)，行藏在我” 的隨機(jī)應(yīng)變的人生哲學(xué)；抱定“樂(lè)天知命”的處世態(tài)度。
3、宇宙與人生
這是一個(gè)沉重的帶有根本性的課題。蘇軾在帶有神話色彩的奇想中觸及了對(duì)宇宙無(wú)窮與人生短暫的深刻矛盾。有見于此，他對(duì)于日居月諸時(shí)不我待異常敏感“人事凄涼，回首便他年”; “此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”。這對(duì)于人生短促的慨嘆，與其惜花傷春之詞同樣表現(xiàn)出對(duì)生命本體的憂思。但蘇軾并非一味浩嘆，他在《赤壁賦》中就從宏觀的角度提出了一種達(dá)觀的詮釋：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。他在詞作中常常表現(xiàn)出對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛就與這種達(dá)觀的態(tài)度相表里。
我以為東坡詞中最值得關(guān)注的，還是那些富有積極思想意義的部分。
對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛，在順境中的淡泊，在逆境中的從容，面對(duì)境遇變化時(shí)的通達(dá)，東坡詞所作的人生思考超出凡俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無(wú)為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。另一個(gè)重要原因，是作者對(duì)審美的人生境界的不懈追求，企圖達(dá)到對(duì)人生功利境界的超越：無(wú)論是春風(fēng)得意，還是身處逆境，都是如此。
蘇軾在其詞作中表達(dá)的關(guān)于人生哲理的沉思，無(wú)疑體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷，能給后人以有益的啟示以至精神的滋養(yǎng)。
宋徽宗建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101 年8 月24 日），一代文豪蘇東坡逝世于常州，距今已經(jīng)900多年了。歷朝歷代乃至當(dāng)今的中國(guó)人都時(shí)刻懷念著這位文壇巨子，罕見的全才、奇才。他兼擅詩(shī)詞文、書法、繪畫的非凡才華，至今為人們所稱羨；他顛沛流離的宦海生涯、浪跡天涯的人生經(jīng)歷，至今為人們所慨嘆；他開朗豁達(dá)的胸襟、剛正不阿的氣節(jié)，至今為人們所景慕；乃至他的傳聞、軼事、佳話也是婦孺皆知。清人周啟雋說(shuō)得好：“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生蓋天下士矣�！碧K軾的故鄉(xiāng)雖在四川眉山，然而蘇軾也是常州人的驕傲。900 年前，蘇軾在常州與世長(zhǎng)辭，從此，他的一腔浩然正氣在江南大地上回蕩。常州作為蘇軾魂系江南的終老之所，他的足跡幾乎遍布常州的各個(gè)角落，這正是“瑩域所藏，寢廟所寄，雖非其鄉(xiāng)而謂之鄉(xiāng)人可也”。
總之，蘇軾無(wú)論為人還是為文，都是一任他的真率性格自然流露。后人高度贊揚(yáng)了蘇軾的“真”。方東樹《 昭昧詹言》 云：“東坡… ，自以真骨面目與天下相見，隨意吐屬，自然高妙�！� 王水照先生說(shuō)：“崇尚本真自然，反對(duì)對(duì)人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對(duì)人類本體的根本追求�！碑�(dāng)可作為對(duì)蘇軾真率性格最好的評(píng)語(yǔ)了。
附：有關(guān)蘇軾經(jīng)典的詩(shī)詞25首
1、《雜曲歌辭·行路難》
湘東行人長(zhǎng)嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，
僮仆饑寒少筋力。君不見床頭黃金盡，壯士無(wú)顏色。
龍?bào)茨嘀形从性疲荒苌松煲怼?/p>
2、《雜曲歌辭·遠(yuǎn)別離》
蓮葉團(tuán)團(tuán)杏花拆，長(zhǎng)江鯉魚鰭鬣赤。念君少年棄親戚，
千里萬(wàn)里獨(dú)為客。誰(shuí)言遠(yuǎn)別心不易，天星墜地能為石。
幾時(shí)斷得城南陌，勿使居人有行役。
3、《雜曲歌辭·別離曲》
行人結(jié)束出門去，馬蹄幾時(shí)踏門路。憶昔君初納彩時(shí)，
不言身屬遼陽(yáng)戍。早知今日當(dāng)別離，成君家計(jì)良為誰(shuí)。
男兒生身自有役，那得誤我少年時(shí)。不如逐君征戰(zhàn)死，
誰(shuí)能獨(dú)老空閨里。
4、《雜曲歌辭·筑城曲》
筑城去，千人萬(wàn)人齊抱杵。重重土堅(jiān)試行錐，
軍吏執(zhí)鞭催作遲。來(lái)時(shí)一年深磧里，著盡短衣渴無(wú)水。
力盡不得拋杵聲，杵聲未定人皆死。家家養(yǎng)男當(dāng)門戶，
今日作君城下土。
5、《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》
秋天如水夜未央，天漢東西月色光。愁人不寐畏枕席，
暗蟲唧唧繞我傍�；某菫榇鍩o(wú)更聲，起看北斗天未明。
白露滿田風(fēng)裊裊，千聲萬(wàn)聲鹖鳥鳴。
6、《雜曲歌辭·春江曲》
春江無(wú)云潮水平，蒲心出水鳧雛鳴。長(zhǎng)干夫婿愛遠(yuǎn)行，
自染春衣縫已成。妾身生長(zhǎng)金陵側(cè)，去年隨夫住江北。
春來(lái)未到父母家，舟小風(fēng)多渡不得。欲辭舅姑先問(wèn)人，
私向江頭祭水神。
7、《雜歌謠辭·吳楚歌》（一曰燕美人歌）
庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。
今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。
8、《雜歌謠辭·白鼉鳴》
天欲雨，有東風(fēng)，南溪白鼉鳴窟中。六月人家井無(wú)水，
夜聞白鼉?nèi)吮M起。
9、《寄遠(yuǎn)曲》
美人來(lái)去春江暖，江頭無(wú)人湘水滿。浣沙石上水禽棲，
江南路長(zhǎng)春日短。蘭舟桂楫常渡江，無(wú)因重寄雙瓊珰。
10、《征婦怨》
九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上。萬(wàn)里無(wú)人收白骨，
家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。
夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。
11、《寄衣曲》
織素縫衣獨(dú)苦辛，遠(yuǎn)因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
貴從妾手著君身。高堂姑老無(wú)侍子，不得自到邊城里。
殷勤為看初著時(shí)，征夫身上宜不宜。
12、《送遠(yuǎn)曲》
戲馬臺(tái)南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。行人醉后起登車，
席上回尊勸僮仆。青天漫漫覆長(zhǎng)路，遠(yuǎn)游無(wú)家安得住。
愿君到處自題名，他日知君從此去。
13、《筑城詞》
筑城處，千人萬(wàn)人齊把杵。重重土堅(jiān)試行錐，
軍吏執(zhí)鞭催作遲。來(lái)時(shí)一年深磧里，盡著短衣渴無(wú)水。
力盡不得拋杵聲，杵聲未盡人皆死。家家養(yǎng)男當(dāng)門戶，
今日作君城下土。
14、《沙》
長(zhǎng)安大道沙為堤，早風(fēng)無(wú)塵雨無(wú)泥。宮中玉漏下三刻，
朱衣導(dǎo)騎丞相來(lái)。路傍高樓息歌吹，千車不行行者避。
街官閭吏相傳呼，當(dāng)前十里惟空衢。白麻詔下移相印，
新堤未成舊堤盡。
15、《求仙行》
漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無(wú)路海無(wú)邊，
方士舟中相枕死。招搖在天回白日，甘泉玉樹無(wú)仙實(shí)。
九皇真人終不下，空向離宮祠太乙。丹田有氣凝素華，
君能保之升絳霞。
16、《古釵嘆》
古釵墮井無(wú)顏色，百尺泥中今復(fù)得。鳳凰宛轉(zhuǎn)有古儀，
欲為首飾不稱時(shí)。女伴傳看不知主，羅袖拂拭生光輝。
蘭膏已盡股半折，雕文刻樣無(wú)年月。雖離井底入匣中，
不用還與墜時(shí)同。
17、《各東西》
游人別，一東復(fù)一西。出門相背兩不返，惟信車輪與馬蹄。
道路悠悠不知處，山高海闊誰(shuí)辛苦。遠(yuǎn)游不定難寄書，
日日空尋別時(shí)語(yǔ)。浮云上天雨墮地，暫時(shí)會(huì)合終離異。
我今與子非一身，安得死生不相棄。
18、《宴客詞》
上客不用顧金羈，主人有酒君莫違。請(qǐng)君看取園中花，
地上漸多枝上稀。山頭樹影不見石，溪水無(wú)風(fēng)應(yīng)更碧。
人人齊醉起舞時(shí)，誰(shuí)覺(jué)翻衣與倒幘。明朝花盡人已去，
此地獨(dú)來(lái)空繞樹。
19、《永嘉行》
黃頭鮮卑入洛陽(yáng)，胡兒執(zhí)戟升明堂。晉家天子作降虜，
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。
婦人出門隨亂兵，夫死眼前不敢哭。九州諸侯自顧土，
無(wú)人領(lǐng)兵來(lái)護(hù)主。北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)。
20、《吳宮怨》
吳宮四面秋江水，江清露白芙蓉死。吳王醉后欲更衣，
座上美人嬌不起。宮中千門復(fù)萬(wàn)戶，君恩反覆誰(shuí)能數(shù)。
君心與妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸滿宮紅實(shí)垂，
秋風(fēng)裊裊生繁枝。姑蘇臺(tái)上夕燕罷，他人侍寢還獨(dú)歸。
白日在天光在地，君今那得長(zhǎng)相棄。
21、《北邙行》
洛陽(yáng)北門北邙道，喪車轔轔入秋草。車前齊唱薤露歌，
高墳新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛陽(yáng)城中人更多。
千金立碑高百尺，終作誰(shuí)家柱下石。山頭松柏半無(wú)主，
地下白骨多于土。寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹。
人居朝市未解愁，請(qǐng)君暫向北邙游。
22、《隴頭行》
隴頭路斷人不行，胡騎夜入涼州城。漢兵處處格斗死，
一朝盡沒(méi)隴西地。驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中國(guó)養(yǎng)子孫，今著氈裘學(xué)胡語(yǔ)。誰(shuí)能更使李輕車，
收取涼州入漢家。
23、《楚妃嘆》
湘云初起江沉沉，君王遙在云夢(mèng)林。江南雨多旌旗暗，
臺(tái)下朝朝春水深。章華殿前朝萬(wàn)國(guó)，君心獨(dú)自無(wú)終極。
楚兵滿地能逐禽，誰(shuí)用一身騁筋力。西江若翻云夢(mèng)中，
麋鹿死盡應(yīng)還宮。
24、《洛陽(yáng)行》
洛陽(yáng)宮闕當(dāng)中州，城上峨峨十二樓。翠華西去幾時(shí)返，
梟巢乳鳥藏蟄燕。御門空鎖五十年，稅彼農(nóng)夫修玉殿。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宮。百官月月拜章表，
驛使相續(xù)長(zhǎng)安道。上陽(yáng)宮樹黃復(fù)綠，野豺入苑食麋鹿。
陌上老翁雙淚垂，共說(shuō)武皇巡幸時(shí)。
25、《送遠(yuǎn)曲》
吳門向西流水長(zhǎng)，水長(zhǎng)柳暗煙茫茫。行人送客各惆悵，
話離敘別傾清觴。吟絲竹，鳴笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
行人告我掛帆去，此去何時(shí)返故鄉(xiāng)。殷勤振衣兩相囑，
世事近來(lái)還淺促。愿君看取吳門山，帶雪經(jīng)春依舊綠。
行人行處求知親，送君去去徒酸辛。
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