關(guān)于岳飛的經(jīng)典散文

關(guān)于岳飛的經(jīng)典散文1

　　草木葳蕤，齊山掩映在一抹蒼翠中。山光水影，蓊郁之美，若是當(dāng)年鄭板橋見(jiàn)了，想必又得引發(fā)“買盡青山作畫屏”之慨。

　　人與景，都在綠色的風(fēng)暴中沉陷，在這美麗的沉陷中，唯有岳飛騎馬的巨大石雕屹然矗立，矗立在齊山山坳，英雄的魂魄，被外化成物質(zhì)格局，就此凝固在池州，聽(tīng)千年風(fēng)吟。

　　來(lái)此像前，人，不能不肅立，不能不仰視，進(jìn)而心中油然而生崇敬。圣潔的古風(fēng)自南宋浩蕩而來(lái)，吹拂山坳與峰頂，吹拂離亂與太平。我和一群游客，與這青山綠水，此刻已虛化為背景。

　　天地間，只有岳飛與他的白馬，在人的意識(shí)里無(wú)限放大。那馬，現(xiàn)實(shí)而虛幻，就在這池州城外往東五里地的齊山風(fēng)景區(qū)，在煙霞霧靄與風(fēng)雨雷電中，在近千年的歷史中，年復(fù)一年、日復(fù)一日昂首引頸呼嘯嘶鳴……如今，當(dāng)閃電撕裂天空沉沉的黑幕，驚雷隆隆猶如山崩地裂，池城那些靈異的耳朵，依然能聽(tīng)見(jiàn)馬蹄的嘚嘚聲，從古老泛黃的南宋而來(lái)，徘徊在池州大地，久久不愿離去……

　　池州《地方志》載：“紹興四年，岳飛自鄂州出師抗金，途經(jīng)池州，軋營(yíng)齊山，作有《池州翠微亭》詩(shī)篇�！贝蟾诺倪^(guò)程是這樣：公元1134年，岳飛自鄂州經(jīng)池州伐廬州，在齊山屯兵并月夜上翠微，感懷賦詩(shī)，詩(shī)曰：“經(jīng)年塵土滿征衣，得得尋芳上翠微，好水好山觀未足，馬蹄催趁月明歸�！�(詩(shī)載乾隆四十四年《池州府志》)

　　近年也有學(xué)者考證，岳飛之與池州并非僅僅“途經(jīng)”。池州依恃長(zhǎng)江天然屏障可駐雄兵。這里雄山峻嶺易排兵布陣，物產(chǎn)富足可供軍需，水草肥美可養(yǎng)馬，礦產(chǎn)富饒，發(fā)達(dá)的冶煉業(yè)可供軍隊(duì)鑄造各種兵器，岳飛有理由據(jù)此練兵籌措北伐。踏石留印，岳飛的馬足跡遍池州，池州各處至今遺存“馬草深村”、“馬園”、“馬崗”、“馬嶺”“馬衙”等遺址。細(xì)加考量，上述各地群山環(huán)抱，天然牧場(chǎng)如在盆中，青青碧草一望無(wú)垠，實(shí)乃千里難尋之寶地。

　　遙想當(dāng)年，應(yīng)該有這樣一番情景吧：焦灼，像火一樣灼烤岳飛的馬蹄，為尋找寶地，岳飛騎著馬徹夜不眠，人與馬像一道白色的閃電，匆匆疾馳在池州大地。馬蹄聲鏗鏘雄壯，如疾風(fēng)勁雨，如十面埋伏演繹絕殺，如蒼勁的雄鷹迫擊荒野蒼狼。雄渾啊，池州百姓當(dāng)年都聽(tīng)過(guò)這馬蹄聲，這樣的馬蹄聲，怎能不讓熱血沸騰燃燒？

　　愛(ài)與憎，在我閱讀的歷史人物中，岳飛最為鮮明，這兩個(gè)字在他心中，猶如冰碳般絕然對(duì)立、反襯。《秀山志》記載了金燈崖得名由來(lái)及美景：“白面山麓，巨石橫溪，溪水折而旋繞，澄泓可愛(ài)，每于月夜金波蕩漾，不啻燈燭交輝。”而此處金燈崖一個(gè)“金”字，卻激起了岳飛萬(wàn)丈怒火。岳飛打馬過(guò)此地時(shí)，見(jiàn)一“金”字，頓時(shí)熱血噴張，馬如蛟龍騰空而起，三尺龍泉手起劍落，竟劈掉刻著“金”字半邊崖壁。

　　敬仰與愛(ài)戴，催生岳飛與池州的傳說(shuō)經(jīng)久不衰，如齊山高聳，如秋浦河水綿長(zhǎng)。這里的老人小孩，人人都能講述一段關(guān)于岳飛的故事。

　　而我，瞬間的仰望，穿越了千年風(fēng)塵。依稀是風(fēng)雨飄搖的南宋，兵燹連年，哀鴻遍地，大江流淌著百姓的悲苦。這時(shí)候，岳飛騎著馬來(lái)了，第一次來(lái)到池州，鐵騎勁旅如颶風(fēng)卷來(lái)。頓時(shí)，河流與山川，滾過(guò)疾風(fēng)和驚雷。池州城東門外湖心草場(chǎng)，現(xiàn)如今的興濟(jì)橋邊，池城的百姓都聽(tīng)見(jiàn)了風(fēng)暴來(lái)襲般的馬蹄聲，于是，城中人歡聲雷動(dòng)，傾城而出，簞食壺漿。高大雄健的馬，映襯著雄姿英發(fā)的將軍，刀槍劍戟在驕陽(yáng)下閃光。歡呼——是天地間唯一撼人心魄的聲浪。

　　一顆大星輝映日月，于是，苦難化作百感交集的淚水，化作國(guó)泰民安的千年夢(mèng)。收復(fù)河山的夢(mèng)，看似一蹴而就。

　　然而，十二道金牌，終將美夢(mèng)化成夢(mèng)魘。岳家軍，像一只混合著各種各種動(dòng)機(jī)訴求和欲望的洪流，而南宋弱小的朝堂猶如脆弱的沙堤，害怕任何形式的沖洗，于是這只強(qiáng)大的勁旅，呼嘯奔騰向前的同時(shí)也加大了自毀的力度——悲劇或許開(kāi)始就已經(jīng)注定。

　　天空黑云漫過(guò)，似有風(fēng)雨來(lái)臨，我和游人匆遽上翠微亭以避。

　　翠微亭如懸崖上一只伸展的鳥翼，這就是當(dāng)年岳飛登臨遠(yuǎn)眺之所。

　　抬眼望，還是當(dāng)年岳飛虎目雄視的大江，煙波浩渺，直接天際，大江以北，山巒一片雄渾蒼茫。山河依舊，歲月如秋浦河水一般靜好。

　　游人在講岳飛的馬的故事：岳飛遇害后，白馬狂奔數(shù)千里，來(lái)池州尋主，徘徊在岳飛留下足跡之地，眼含熱淚，引頸長(zhǎng)嘯，不肯離去……

　　神駒啊——沉雄悲壯如此，眾人聽(tīng)后無(wú)不感慨唏噓。

關(guān)于岳飛的經(jīng)典散文2

　　從小就很崇拜岳飛，盡管從不迷信崇拜一個(gè)人，卻對(duì)岳飛是例外，是因?yàn)樗�短暫的生命放射出悲壯的光芒。記得在童年時(shí)代，我家住在現(xiàn)在的市委大院，有一年夏天，來(lái)了一個(gè)說(shuō)書的中年人，就擺了一張桌子在市委大門口，路燈微弱的光映下一身青杉長(zhǎng)衣，很是青瘦樣子，說(shuō)書人一聲木擊便開(kāi)始說(shuō)書了。他抑揚(yáng)頓錯(cuò)的聲音，一口純北方話，目光炯炯有神，不知為什么，又沒(méi)有誰(shuí)給錢，也沒(méi)有報(bào)酬，他每天晚上八時(shí)開(kāi)始，到晚上十二時(shí)結(jié)束，清茶一杯，完全是義務(wù)說(shuō)書。在那炎熱的漫長(zhǎng)夏日，端上板凳總是坐在前面，幾乎是忘記了蚊蟲的盯咬和酷暑，很入迷，也很投入聽(tīng)說(shuō)書，也許就在這微弱的燈光下，我幼小的心靈，就埋下了古典文學(xué)愛(ài)好的種子。說(shuō)書人主要是說(shuō)《三國(guó)》、《水滸傳》、《武松傳》，尤其是《岳飛傳》，聽(tīng)得最著迷。岳飛可謂是一個(gè)文武雙全的愛(ài)國(guó)民族英雄，以至于把自己名字后面字改為文武“斌”，渴望有一天，像岳飛一樣馳騁疆場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)，武能平天下，文能抒其志，就是這樣的民族英雄卻慘遭秦檜的陷害，我總是為岳飛憤懣不平。

　　以前只知道岳飛是河南人湯陰人，出生在一個(gè)農(nóng)民的家庭。有一次，我到九江縣獅子鄉(xiāng)六橋村訪友，吃完飯，友人告之后山株嶺山中葬有岳母墓，只可惜岳飛的故居“俾就閑祠”毀了，現(xiàn)在不知道在什么位置。

　　這才知道廬山腳下，曾經(jīng)是岳飛的第二故鄉(xiāng)，要友人帶我上山祭拜岳母墓，友人帶著我拾一條靜僻的山道，彎彎曲曲的山道雜草叢生�？觳降巧现厣蒋B嶂的株嶺山麓，尋尋覓覓找到了綠樹掩映的岳母墓，墓碑座南朝北。可想而知，岳飛想到的是故鄉(xiāng)依然淪落在侵略者的鐵蹄下，渴望收拾舊河山壯志未酬。墓中刻有“宋岳武王之母姚太夫人之墓”，墓前有四平方米的祭臺(tái)，臺(tái)下有四十級(jí)石階，花崗石砌成，現(xiàn)存一對(duì)石馬，在踞岳母五華里的太陽(yáng)山腰葬有岳妻李娃墓�？杀�的是岳飛不知身在何處，現(xiàn)在只是在杭州風(fēng)波亭建有岳飛廟，這樣一個(gè)民族英雄成了一個(gè)孤魂野鬼，實(shí)在是令人心寒，那制造岳飛冤案的秦檜，就沒(méi)有想到會(huì)遺臭萬(wàn)年讓后人永遠(yuǎn)唾罵。

　　這里埋葬了一個(gè)偉大的母親和一個(gè)賢良的妻子，岳母教子有方，曾以“精忠報(bào)國(guó)”四字刺于岳飛的背上。以激勵(lì)岳飛抗御外侮，恢復(fù)失地，成為千古母教子之典范。李娃是岳飛二十七歲所娶后妻，當(dāng)岳飛遇害放逐嶺南吃盡了苦頭，在宋孝宗為岳飛平反昭雪后，她才返回廬山“俾就閑祠”，享年七十有五，臨終告示葬株嶺山伴岳母。

　　“岳飛在山下建有俾就閑祠，只是可惜找不到了原址”。友人指了指蒼郁茫茫的山下，目光隨之飄向遠(yuǎn)山近黛，也似乎在尋找什么？想到岳飛的后人一樣被殺害了，封建社會(huì)株連九族的高壓政策，一旦反朝廷就要斷子絕孫，只有李娃晚年一個(gè)人孤苦伶仃生活在“俾就閑祠”，度過(guò)了她一生極為孤獨(dú)凄涼的晚年，剩下一定是無(wú)盡綿綿的相思，這樣一個(gè)愛(ài)國(guó)的民族英雄，為什么不把他的故居保留下來(lái)？歷史在制造悲劇，為什么不讓后去吸取教訓(xùn)，好在后人還精心維護(hù)了岳母墓與岳妻墓，隆起叢冢肅穆地躺在山嵐上，這也許是對(duì)岳飛最深切的祭奠，我采了一大把山花，堆放在岳母墓與岳妻墓上，青山何處不埋忠骨呢。

　　從寂寞的山中歸來(lái)，只有從茫茫歷史中去尋找答案，我翻閱了大量史料，從中找到一個(gè)岳飛“俾就閑祠”的定位，最后就把目光落在陶淵明故居的附近，一個(gè)歷史上田園詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者;一個(gè)歷史上文武雙全的民族英雄，兩個(gè)偉大的靈魂飄蕩在山水之間，這本身就大有文章可做。

　　南宋紹興四年至六年，岳飛曾兩度駐軍在現(xiàn)在的九江市，廬山的秀麗山川使逐個(gè)馳騁沙場(chǎng)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)流連忘返，詩(shī)人與詩(shī)人的心也是共鳴的，于是，他決定把老母接到廬山腳下安了家，建有“俾就閑祠”。

　　岳飛為什么把自己居處取名為“俾就閑祠？”這就是岳飛是人格的魅力，盡管當(dāng)時(shí)的岳飛已官至將軍，岳家軍已經(jīng)讓金兵望風(fēng)喪膽，南宋把東起九江，西到荊州以及江北大片的土地交給岳飛管轄，也算是一方要員。之所以有岳飛，金兵才不敢冒犯南宋。而岳飛仍然認(rèn)為自己職務(wù)俾微，仍然是念念不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地，所以稱之為閑祠，什么時(shí)候收復(fù)了山河，什么時(shí)候就歸居田園。事實(shí)上他也沒(méi)有住過(guò)家中，只是岳母寓住在“俾就閑祠”，他一直奔忙在抗金前線，后起的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的“位俾未敢忘國(guó)憂”就有異曲同工之意。

　　岳飛不僅是一位馳騁沙場(chǎng)的英雄，同時(shí)是一名文采飛揚(yáng)的詩(shī)人，岳飛的《滿江紅》一詞中“三十年功名塵與土，八千里路云和月”。其中不難看出岳飛優(yōu)秀的品質(zhì)，每當(dāng)讀起這首詞，一個(gè)高尚的岳飛形象佇立在眼前，當(dāng)中原大地慘遭外來(lái)侵略者的蹂躪，廣大人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷痛苦之時(shí)，岳飛只是把功名看成“塵與土”。

　　但很多人只知道他寫的《滿江紅》一詞，其他的詩(shī)詞就鮮為人知了，我讀了岳飛同廬山“俾就閑祠”有著密切聯(lián)系的詩(shī)詞，就更能理解岳飛豐富的內(nèi)心世界，為今天研究岳飛的思想提供了史料。

　　岳飛在戎馬倥傯之余，曾與廬山東林寺的慧海和尚結(jié)下了深厚的友誼。岳飛也許受到了陶淵明的影響，他在那時(shí)就有歸隱山林的念頭，他曾寫給慧海和尚的一首詩(shī)：

　　湓浦廬山幾度秋長(zhǎng)江萬(wàn)折向東流

　　男兒立志扶王室圣主專師滅虜猷

　　功業(yè)要刊燕石上歸林終伴赤松游

　　殷勤寄語(yǔ)東林寺蓮社從今著力修

　　岳飛在這首詩(shī)里表明了自己功成名就后，他要急流涌退，他渴望回到廬山腳下的“俾就閑祠”，學(xué)學(xué)陶淵明“貞志不休安道苦節(jié)”。他并不沽名釣譽(yù)為了高官厚祿，岳飛告訴慧海要好好修茸一番寺院，等我回到“俾就閑祠”，我們一起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，只是現(xiàn)在國(guó)破山河碎，我的事業(yè)還沒(méi)有完成。

　　令人可悲的.是岳飛沒(méi)有收拾舊河山，他就逼迫脫下了戰(zhàn)袍。公元1142年，岳飛遭秦檜彈劾，那個(gè)高宗趙構(gòu)是個(gè)昏君，他聽(tīng)信了秦檜的讒言，免去了岳飛樞密副使之職，在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上征戰(zhàn)了二十年的抗金名將岳飛，就這樣在封建社會(huì)官場(chǎng)傾扎下，岳飛悵然脫下戰(zhàn)袍，回到了“俾就閑祠”真正地閑居起來(lái)了。

　　此時(shí)的岳飛心情可想而知，他的心一定無(wú)限惆悵和凄涼，虜猷未滅，壯志未酬，卻逼迫“下野”。在一個(gè)蕭瑟秋風(fēng)的深夜，岳飛一個(gè)人獨(dú)自佇立在“俾就閑祠”窗前，他仰望窗外的明月，心中陪感凄涼和孤獨(dú)，過(guò)去的一切，就像夢(mèng)一樣出現(xiàn)在腦海里。戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘶，金戈鐵馬揮戈的戰(zhàn)場(chǎng)，岳家軍所向披靡，而現(xiàn)在陪伴他只有窗外屋檐下的蟋蟀聲，還有山嶺上陣陣的松濤聲，他的收拾舊河山的理想破滅了，岳飛感慨寫下一首《小重山》詞：

　　昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月籠明。

　　白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。

　　在當(dāng)時(shí)的南宋主和派占了上峰，以岳飛為主的主戰(zhàn)派，大多數(shù)倒向了秦檜之流，成了保全自己的勢(shì)利小人，所以岳飛感嘆知音少，就像伯牙和子期，他望天長(zhǎng)嘆發(fā)出弦斷有誰(shuí)聽(tīng)之感慨！

　　那個(gè)秦檜把岳飛官罷了就罷了，這個(gè)秦檜心胸也太狹窄了，他太不了解岳飛的情操了，他怕岳飛東山再起，索性以“莫須有”的罪名，把岳飛殺死在現(xiàn)杭州大理寺風(fēng)波亭，岳飛遇難時(shí)年僅三十九歲，岳飛從罷官到遇害，在“俾就閑祠”僅住了兩個(gè)多月。

　　三十九歲，對(duì)于人的生命實(shí)在是太短暫了。

　　三十九歲，正是人生黃金時(shí)期，人的智慧和思想正是旺盛年代，精力充沛，有很多事等著他去實(shí)現(xiàn)。

　　三十九歲，人生從而立之年走向不惑之年，生命就結(jié)束了，可悲又可嘆！

　　當(dāng)聽(tīng)到說(shuō)書說(shuō)到岳飛被遇害時(shí)，曾疑惑問(wèn)道：“岳飛為什么不反了，打到臨安，奪了皇帝的鳥位，反正是一死�！�

　　說(shuō)書人淡然一笑說(shuō)：“你還小，等讀懂了歷史你才知道�！�

　　讀懂了歷史，目光聚焦在歷史這部天書里，這才知道岳飛的悲劇，就是對(duì)封建王朝的“愚忠”，這也許是歷代英雄好漢的悲劇。中國(guó)古代文化有其精華，也有其糟泊，儒家學(xué)說(shuō)束縛了中國(guó)人思想達(dá)兩千多年，這可能是一切悲劇根源所在。

　　當(dāng)歷史再過(guò)一百年，偏安江南一隅的南宋王朝，就被成吉思汗后代驃悍的蒙古鐵騎踏平了，那個(gè)成吉思汗的孫子忽必烈，在1279年建立了元朝，中國(guó)的疆域空前遼闊。

　　岳飛的悲劇是時(shí)代的悲劇，南宋王朝的歷史始終圍繞“主戰(zhàn)”與“主和”的斗爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)的結(jié)果，使得忠良被讒害，南宋偏安江南，那些達(dá)官貴族過(guò)著糜爛腐朽的生活，就壓根沒(méi)有想去收復(fù)失地。那是一個(gè)歌女不知亡國(guó)恨，夜半歌聲到客船的燈紅酒綠的時(shí)代，但南宋時(shí)期也造就了一大批愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，其中以陸游和辛棄疾最為著名，包括同岳飛同時(shí)代的詞人李清照。一個(gè)只寫寫對(duì)夫君趙明誠(chéng)思念的詞人，花前月下凄凄慘慘，冷冷清清。山河破碎，晚年的李清照流離顛波江南無(wú)家可歸，寫出了“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，她積極主張北伐收復(fù)中原，當(dāng)這一切成為泡影，她憂憂地寂寞客死異鄉(xiāng)，她的詩(shī)詞表面上看是自己哀怨寫照，其實(shí)是間接表現(xiàn)了時(shí)代的悲劇。

　　最后由文天祥為南宋唱了一首挽歌，文天祥在就義時(shí)寫下：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。從此，文天祥真的“從今別卻江南路，化作碲鵑帶血?dú)w。”把他同那個(gè)時(shí)代一起埋葬了，還有他的過(guò)人的才華。

　　歲月滄桑，“俾就閑祠”早已經(jīng)煙飛塵滅，有一年，我來(lái)到杭州的岳飛廟游覽，當(dāng)看到秦檜的石像跪在岳飛廟前，欣慰笑了。后來(lái)游婺源才知道秦檜是江西婺源人，作為江西人總感到羞辱，同室操戈，相煎何急！歷史終歸是公正的，岳飛精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，千百年來(lái)鼓舞中華兒女反抗外來(lái)侵略，這是一個(gè)“俾就閑祠”所不能替代的。

關(guān)于岳飛的經(jīng)典散文3

　　窗外，江南的春雨瀟瀟。遠(yuǎn)處高樓上五彩霓虹燈明滅不定，近處有流行音樂(lè)在卡拉oK泛濫新潮。我獨(dú)坐書房，像獨(dú)守汪洋大海中的一座孤島，挑燈夜讀八百年前的岳飛。

　　我讀岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》。丞相祠堂何處尋？多年前有緣去四川成都，剛剛從杜甫《蜀相》詩(shī)中走進(jìn)去，便在武侯祠的回廊上被鎮(zhèn)住了�；乩缺谏锨吨鴥蓧K碩大的青色石碑，鐫刻的正是諸葛亮的前后《出師表》。我平日也讀過(guò)不少碑帖，最令我五內(nèi)如沸的莫過(guò)于這一方了。那遒勁奔放的行草，噴自一管八千里路云和月中的凌云健筆，涌自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水，萬(wàn)疊千重，我無(wú)法將那碑文搬回家去，只能將它藏在心中。數(shù)年之后，我專程拜謁譚嗣同的家鄉(xiāng)瀏陽(yáng)，竟然在瀏陽(yáng)的書店買到新出版的《岳飛書前后出師表》。譚嗣同是封建末世的奇男子，岳飛是名標(biāo)青史的偉丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意嗎？我慶幸我的夙愿于斯時(shí)斯地如愿以償。

　　今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒(méi)有去憑欄，我耽讀岳飛書于《出師表》之后的“跋”：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁耳�！蔽业亩�邊，敲響岳飛八百年前在南陽(yáng)武侯祠聽(tīng)到的雨聲，我的眼前，紅起岳飛當(dāng)年夜深不寐時(shí)點(diǎn)燃的燭光。岳飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨而坐以待旦而揮涕走筆，這不是一種精神人格上深刻的領(lǐng)悟、溝通和激動(dòng)嗎？一位，少年時(shí)母親就在他背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”的叮嚀;一位，在危急存亡之秋向歷史和蒼生作出“鞠躬盡瘁，死而后已”的表白，雖然異代而不同時(shí)，這卻是一個(gè)心憂天下的靈魂和另一個(gè)心憂天下的靈魂的隔代相呼，是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應(yīng)。八百年后的今日春夜，我側(cè)耳傾聽(tīng)的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。

　　稍后于岳飛而呼吸在同一個(gè)時(shí)代的陸游，對(duì)《出師表》也贊美不已：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間�！�(《書憤》)“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看�！�(《病起書懷》)《出師表》的具體指涉，也許離我們已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了，今天夜半我挑燈仔細(xì)看的，是和我們?nèi)匀皇�分親近的岳飛的事跡。有一回，岳飛和一群文人學(xué)士談及紛亂的時(shí)局，有人提出“天下紛紛，不知幾時(shí)才可太平”，岳飛有名的回答傳于后世，直到今天仍然擲地作金石之聲而振聾發(fā)聵：“只要文官不愛(ài)錢，武將不怕死，天下自然就會(huì)太平！”當(dāng)今之世，錢潮動(dòng)地，欲浪拍天，蕓蕓眾生對(duì)財(cái)神的尊敬不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)其他所有的神明？岳飛登壇拜將，身居高位，但自俸仍然甚儉，全家仍然是布衣粗食，他無(wú)論平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)也仍然和士卒同甘共苦，這樣，岳飛的部隊(duì)上下一心，真正是“戰(zhàn)無(wú)不勝”，連強(qiáng)敵也無(wú)可奈何地驚呼“撼山易，撼岳家軍難”！今天，人欲與物欲一起橫流，窮鄉(xiāng)僻壤仍然饑腸轆轆，酒樓賓館有的人卻揮公款如揮泥土。

　　窗外，今夜已瀟瀟雨歇。在商品狂潮的驚濤拍岸聲里，在現(xiàn)代的滾滾紅塵之中，我再一次夜讀八百年前的岳飛。我讀人的傲然脊梁，讀民族的浩然正氣，讀歷史的巍然豐碑。

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