漫話宇宙時(shí)空散文

　　聽說有這樣一個(gè)故事：一位老教授坐在沙發(fā)上與五六歲的孫子閑聊。老教授說：“我們?nèi)祟惡蛣游锞幼〉倪@個(gè)地方叫地球，這地球很大很大，大得沒法比；月亮比地球小點(diǎn)�！苯淌谧隽藗�(gè)手勢比劃著繼續(xù)說：“月亮圍繞地球轉(zhuǎn)；地球等九大行星圍繞太陽轉(zhuǎn)；太陽又圍繞著銀河轉(zhuǎn)�！�

　　“爺爺！是誰讓它們這么干的？”孫子打斷了爺爺?shù)脑掝}問。

　　“……”老教授語塞，無言以答。

　　是啊，我們該怎樣回答這個(gè)問題呢？也許西方人很快就會回答：“是上帝叫它們這么干的�！蔽覀冎袊�人也許不這樣回答，也許不曾想過這個(gè)問題。是啊！我們這個(gè)宇宙是從哪里來的？是誰創(chuàng)造了這個(gè)宇宙，又是怎樣地創(chuàng)造呢？

　　多么感謝我們的祖先準(zhǔn)確地創(chuàng)造了“宇宙”這個(gè)名詞。祖先的解釋是：“宇”指無限的空間，“宙”指無限的時(shí)間。這么簡短的解釋卻真的不簡單，它充滿了哲學(xué)思想。最偉大、最神圣的思維就濃縮在“時(shí)間”、“空間”、“無限”這三個(gè)關(guān)鍵詞上。我們的祖先已經(jīng)初步具有科學(xué)的時(shí)空觀，他們知道“時(shí)空無限”，這是很了不起的思想。

　　中國古代的先哲們是很關(guān)注“天地從哪里來？世界是誰創(chuàng)造？”這些大問題的。當(dāng)初，他們認(rèn)為人類所看到的天和地就是宇宙了；他們認(rèn)為“天圓地方”；他們認(rèn)為無數(shù)的星星不過是天空的點(diǎn)綴罷了；他們把看似密集的銀河系天體當(dāng)作云了。這是當(dāng)時(shí)人們對宇宙的認(rèn)識的局限性造成的。為了解釋各種各樣的宇宙現(xiàn)象，古人就編造了許多神話故事。古代天民，就是依靠這些神話故事來解除對這神秘的宇宙的困惑和迷茫，使得他們安心勞作、樂觀和積極的生活下來。

　　近代的科學(xué)家們借助各種各樣的科學(xué)儀器，利用多少代人積累的知識和經(jīng)驗(yàn)，對宇宙的認(rèn)識才有了巨大的飛躍。但是，近代的科學(xué)家們對于時(shí)空問題也產(chǎn)生了各種不同的看法，形成了各種不同的學(xué)說。持各種不同觀點(diǎn)的人，誰也說服不了誰，在時(shí)空問題上存在爭論，莫終一致。最具主流的是“時(shí)空有限論”和“時(shí)空無限論”。

　　對于“時(shí)空有限論”和“時(shí)空無限論”，我一直都無法理解，我是相信“時(shí)空有限”呢？還是相信“時(shí)空無限”呢？我都拿不定主意。因?yàn)槲蚁胂蟛涣恕皶r(shí)空有限”和“時(shí)空無限”是什么樣子。我想不通的是，如果說“時(shí)空有限”，那么“有限”之外是什么東西呢？是怎么個(gè)樣子呢？如果說“時(shí)空無限”，那么“無限”又是怎么個(gè)無限法？沒有起點(diǎn)、沒有終點(diǎn)是怎么樣的狀態(tài)？我無論如何也想象不出“時(shí)空有限”和“時(shí)空無限”是怎樣的一種狀況。為此，我困惑、我迷茫、我想得頭都痛。

　　有一天，我看到了一篇文章。文章說：人類對于宇宙的一些問題理解不了是可以理解的，比如說有一種‘扁形蟲’，它的體形只有平面沒有立體，當(dāng)你在它周圍設(shè)置了一圈障礙之后，它就覺得四處碰壁，再也沒有出路了。它無論如何也想象不到頭頂上有那么大的漏洞，頭頂上的空間是可以出去的。讀了這篇文章，我才知道，由于人類自身智慧的局限，對于宇宙的某些問題理解不了、想象不出是允許的。這篇文章使我的困惑和迷茫得到了諒解，從此，我為此苦惱的心理才得以消除。

　　去年的“汶川大地震”和今年的“海地大地震”，以及近兩年來重大自然災(zāi)害的發(fā)生，又引發(fā)我對宇宙問題進(jìn)入深沉的思考。我最近有一個(gè)奇想：空間應(yīng)該算是物質(zhì)的，不能只管星體叫物質(zhì)。想當(dāng)初“宇宙大爆炸”之前，是沒有現(xiàn)在這空間的，“宇宙大爆炸”之后，天體分裂、四散紛飛，只在這時(shí)，空間才隨之得以形成，并以分裂天體飛行的同等速度不斷地膨脹、擴(kuò)張和發(fā)展。自從“宇宙大爆炸”以來，空間一直在不斷擴(kuò)大，這就是所謂的“無限”了。

　　我認(rèn)為，“宇宙大爆炸”之前應(yīng)該是沒的空間的。它不像我們節(jié)日放禮花炮那樣。放禮花炮是先有空間的爆炸，火花點(diǎn)四散開去，在原有的空間擴(kuò)散開去。而“宇宙大爆炸”是空間誕生的'開始，也就是說空間是從“宇宙大爆炸”來的。但是，總有一個(gè)問題我想不通：未擴(kuò)大到的地方原先又是什么樣的狀態(tài)呢？

　　至于時(shí)間是怎樣產(chǎn)生的？在“宇宙大爆炸”之前有沒有時(shí)間？時(shí)間能否轉(zhuǎn)換成空間？空間能否轉(zhuǎn)換成時(shí)間？時(shí)間有沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)？時(shí)間算不算是物質(zhì)等等，這些問題是匪夷所思的。

　　有人會罵道：“既是‘匪夷所思’的問題，你去想它干什么呢？是‘吃飽了沒事干’的嗎？多想些眼下的實(shí)際問題不是更有意義的嗎？”是的，多想些眼下的實(shí)際問題是更有意義的，但是，我們不能成天想到的只是豪宅、汽車、酒肉、金錢和美女之類，我們還應(yīng)該想到更深層次的東西；我們不應(yīng)只看見眼前的地皮、山水和花草樹木，我們還應(yīng)仰望星空；我們生活在世間一輩子，卻不知道我們?nèi)藦哪睦飦怼⒌厍驈哪睦飦�、宇宙是怎么回事，這難道不是一種遺憾嗎？我們現(xiàn)在缺少的正是這樣的‘吃飽了沒事干’的人了。比如說我們是足球上的一細(xì)菌，成天這足球被踢來踢去，無休無止的飛跳跌滾，而這足球上的細(xì)菌卻渾然不知，這不悲哀和可憐的嗎？

　　迄今為止，人類對宇宙的認(rèn)識只不過是九牛一毛、滄海一粟而已，這話并不過份。我們地球人所給出的“宇宙數(shù)據(jù)”和所做出的“科學(xué)論斷”，這僅僅是地球人的觀念，這僅僅是地球人的“一廂情愿”而已。因?yàn)榈厍蛉酥皇钦驹谧约旱男乔蛏�、憑借著自己的智慧、憑借著自己制作的“科學(xué)儀器”，便給宇宙下結(jié)論，這是不絕對正確的。

　　誠然，迄今人類對宇宙有了一定的正確的認(rèn)識，這是非�？少F和非常重要的。正因?yàn)橛辛诉@些正確的認(rèn)識，衛(wèi)星才能上天，太陽系內(nèi)的太空活動才能實(shí)現(xiàn)。然而我們要知道，人類只憑自己的五官感知宇宙，況且人類未能涉足的世界、未能看見和聽聞的東西又不知有多少，所以說人類并沒有完全認(rèn)識宇宙。如果說我們對宇宙的認(rèn)識已經(jīng)沒有多大的進(jìn)展了，就說明宇宙不過就是這個(gè)樣子了，這是錯誤的。我們對宇宙沒有新的發(fā)現(xiàn)，只能說是人類的局限性，不能說是宇宙就是我們知道的這樣。

　　宇宙間有數(shù)不盡的天體，每個(gè)天體內(nèi)部情況怎樣？地外有沒有生命存在？地外生命可能有多少種形式？我們不知道；憑借我們的目力和我們的儀器，我們感知了我們目前的宇宙，但是，我們的目力和我們的儀器感知不到的宇宙是否存在呢？我們也不知道；我們的宇宙有沒有“壽命”的概念呢？我們更不知道。

　　所以我說：如果宇宙時(shí)空是無限的，那末，我們的未知也是無限的。

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