名叫利益的關(guān)系散文
有生命的地方就會(huì)有名字叫做關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生。而有關(guān)系的地方就會(huì)有利益的存在。我讀一些大藝術(shù)家的生前故事時(shí)，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的無(wú)孔不入的拜金主義現(xiàn)象都極度的感到很失望。因而在他那高潔純粹的內(nèi)心深處有了很好的想法。那么接下來(lái)在時(shí)間的督促下，那人的思維就會(huì)在某一時(shí)間點(diǎn)發(fā)育成熟。從而很自然的就會(huì)有令后人崇拜的杰作誕生，并在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨大的影響。而人們也因之視之為寶。不用說(shuō)今天的藝術(shù)佳作都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，不然無(wú)故的流傳于世的作品也會(huì)令人感到有些怪誕。
有時(shí)候我發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)上有杰出作為的人都不會(huì)有好的結(jié)果。我聽說(shuō)海子自殺了。也聽說(shuō)海明威自殺了。后來(lái)還有很多杰出的人也自殺了。顧城、川端康成，以及畫家梵高，都是無(wú)疾而終的藝術(shù)家。我不明白這是什么在其中作怪。寫到此，我又想到徐志摩也是英年早逝，還有王勃的結(jié)果更令人憤恨，因?yàn)樗渌硗隽�。這些令人很不解的問(wèn)題出現(xiàn)在世人的面前，到底是什么在作怪呢？
我想想前者或許有多種的猜想。而我的猜想是他們?cè)谒囆g(shù)的殿堂受到了思想的洗禮，所以他們受不了這個(gè)社會(huì)的骯臟的關(guān)系網(wǎng)的束縛。因而，在衰弱的神經(jīng)承受不起心理的防線被突破之際所襲來(lái)的世俗觀念的沖擊時(shí)，他覺得死亡就是自己最好的歸屬。
藝術(shù)家們敏感的神經(jīng)應(yīng)酬不起粗魯?shù)纳锔袘?yīng)。這是普遍的歷史現(xiàn)象。我想未來(lái)會(huì)繼續(xù)上演這樣的悲劇。
而此刻說(shuō)的直白了，就是他們處理不好人世間的囊括利益和關(guān)系的那種亙古不變的人情世故。所以我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)目吹胶芏嘁粯映晒Φ膫ゴ笏囆g(shù)家也活的有滋有味。
而對(duì)于后者，是天災(zāi)人禍帶來(lái)的慘象。我們不能說(shuō)與他自身的內(nèi)在因素有什么聯(lián)系。于是很多人自言自語(yǔ)的就說(shuō)出了這其中無(wú)奈的原因：天妒英才。
可見有時(shí)候，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了，天意又跑出來(lái)想和你玩玩。你看真是要命啊！倘若不是如此，中西方為什么都會(huì)不謀而合的出現(xiàn)很多宗教呢？
所以我一直認(rèn)為，人剛已入世，那么人際關(guān)系的書札將成為一門學(xué)問(wèn)讓他毫無(wú)質(zhì)疑的首選必修。
談到關(guān)系，我覺得人的關(guān)系是建立在多種利益維護(hù)和轉(zhuǎn)化的背景之上的。所以有一門叫做利益的學(xué)問(wèn)也必須被同時(shí)首選必修。
遙遠(yuǎn)的古國(guó)，人們?yōu)榱松鐣?huì)的穩(wěn)定和諧制定了春秋禮儀，以及其他的很多學(xué)問(wèn)�，F(xiàn)在這些學(xué)問(wèn)依然流傳至今�？墒怯行┤四芸吹亩芏嗳藙t是看翻譯才略有所懂。而大多數(shù)人則不看即懂。對(duì)于后者他們是如何做到的。我想這就是被民間的人們認(rèn)可的道理。
我不知道何謂道，又何謂理�？墒菑闹形铱吹搅送ㄟ^(guò)它利益和關(guān)系被處理的很好。特別是在和諧時(shí)期，這些道理對(duì)人們的活動(dòng)的影響發(fā)揮了超乎想象的作用。小的時(shí)候，我總是理所當(dāng)然的做各種事情。結(jié)果搞得人人對(duì)我都很不友好。后來(lái)我也遇到過(guò)這樣的人。我想起我那時(shí)的思維方式了。比方說(shuō)，兩個(gè)蘋果擺在兩個(gè)人的面前。而這兩個(gè)蘋果不可能是一樣大的�？墒菫榱私^對(duì)的公平，兩個(gè)吃蘋果的人開始了爭(zhēng)斗。這就會(huì)導(dǎo)致不愉快。當(dāng)然，我想做什么就做什么，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，而全不顧及別人的感受。這樣的后果也是會(huì)引火燒身的。對(duì)于之前的現(xiàn)象，農(nóng)民們說(shuō)這是不讓事的結(jié)果，而后者也有名字，叫做缺心眼。實(shí)際上這些都是片面的，用我現(xiàn)在的想法去考慮，就是有時(shí)做事是純粹的唯心主義，而有時(shí)做事是純粹的唯物主義。而當(dāng)我回顧中國(guó)自古而今的一切與關(guān)系有關(guān)的故事，我發(fā)現(xiàn)唯心和唯物都是牢牢的抱死在一起的。
愚蠢的人看不到這一點(diǎn)。沒有知識(shí)的人不知道這些書面文字，但是其中的奧秘他們很有會(huì)意，只是不知道怎樣去表達(dá)它�；蛟S他們繼承了先人的稟賦，所以在大家如是、從來(lái)如是的環(huán)境中學(xué)會(huì)了入世隨俗的生存本領(lǐng)。而這本領(lǐng)叫做道理。
不過(guò)在權(quán)力和地位、勢(shì)力有很大的差距時(shí)，這道理就不那么好使了。
所以我想講講中國(guó)的人脈關(guān)系是如何的。在同一階層的人之中，他們沒有靠山，也沒有其他的差距時(shí)，這樣的人相處，如果要立足于世，難免要結(jié)交朋友，互為犄角。意思是好不叫人欺負(fù)。而有靠山的人和沒有靠山的人交往，這就有意思了。我們?cè)谏钪锌偸前l(fā)現(xiàn)后者會(huì)主動(dòng)巴結(jié)有靠山的，并時(shí)刻殷勤相待。我想這不是后者情愿的。而是迫于形勢(shì)，逢場(chǎng)做戲。而有權(quán)有勢(shì)的人，他們之間的交往也是復(fù)雜的。他們?yōu)榱烁髯缘睦嬉矔?huì)有所作為。簡(jiǎn)單的講，底層的人就是他鞏固自己地位的'一股勢(shì)力。
我說(shuō)這些很多人會(huì)很明白�？墒怯行┤瞬煌饬�。因?yàn)檫@說(shuō)法觸痛了他的傷疤�？墒侵灰憧纯唇裉斓膰�(guó)際政治經(jīng)濟(jì)之間的斗爭(zhēng)，就知道我說(shuō)的是多么的合情合理。
巴結(jié)人的人在之前或許沒有好的前途，而現(xiàn)在他會(huì)為自己這一低頭折腰獲得很多好的利益。同時(shí)，他的靠山也因?yàn)橛兴@樣一幫人相助而從此過(guò)著高枕無(wú)憂為所欲為的生活。只可惜了那幫既沒有靠山，也無(wú)人可巴結(jié)的百姓。
我在中國(guó)老少邊遠(yuǎn)的地區(qū)長(zhǎng)大。那里的一切都是看在眼里。
我從異鄉(xiāng)轉(zhuǎn)學(xué)回家，沒有人不行。我們那里很多人生了二胎，村里的計(jì)生辦的女人們或者其他的男人們，就會(huì)從中不勞而獲很多東西。什么金錢，或者雞呀、鴨呀之類的東西，不知道他們憑權(quán)力享用了多少�？扇藗儾粫�(huì)去怪他。因?yàn)樗麄儙土俗约�。這就是拿錢辦事的效應(yīng)。
我在外打工。想學(xué)門技術(shù)。沒有人不行。很多人都知道有錢無(wú)人辦不成事。而有人無(wú)錢更是不要有任何的指望。
我看過(guò)了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的征文過(guò)程。其中有一條死坎不知道苦了多少文人。我不懂為什么一定要通過(guò)某個(gè)單位才能有效的遞交文人的作品呢？或許他在高處，不了解地方單位的復(fù)雜的關(guān)系。
據(jù)我所知，你要通過(guò)單位。僅有良好的人際關(guān)系是不夠的。你得上下打點(diǎn)那些單位里的官爺們。用什么打點(diǎn)。我想沒有比金錢更實(shí)在的了。
我為此和我母親談話時(shí)有了一段有趣對(duì)話。我說(shuō)，現(xiàn)在老百姓如果想做一點(diǎn)事，如果需要求當(dāng)官的，那真是太難了。
你首先要有人。沒人，你找誰(shuí)去。你到辦事處四處打聽自己這種事的處理人是誰(shuí)，沒人會(huì)理你。要不相互推脫，敷衍塞責(zé)，直到把你打發(fā)走。你說(shuō)你能怎么辦。
這個(gè)時(shí)候就是求親戚，托朋友，相互依托著送點(diǎn)東西。只為找到那可以解決自己?jiǎn)栴}的有辦法的人。
這下就有意思了。在你沒有把事情提出時(shí)，已經(jīng)花了對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)不小數(shù)目的錢了�？墒且姷搅四寝k事人。我想你不能首先就說(shuō)事。你必須先意思幾下。好讓對(duì)方知道你是無(wú)事不登三寶殿來(lái)了。
好了。在把生疏的關(guān)系預(yù)熱后，就開始說(shuō)事。當(dāng)農(nóng)人把事情說(shuō)出后，那人就覺得如何如何的難辦。他會(huì)說(shuō)出很多，意思是說(shuō)這樣難辦的事，這點(diǎn)小錢還不夠跑路費(fèi)呢？而那農(nóng)人早已知道路數(shù)。還沒有等那人把話說(shuō)完就又塞了很多錢給那人。那人開始有些推脫，意思是我是如何的稱職，你這樣做是在陷我于囹圄之中�？墒亲焐线@樣說(shuō)，錢已經(jīng)在他的卡里了。那農(nóng)人即便想要也無(wú)從取處。
可是錢是被付了。不過(guò)在一陣彬彬有禮的商談后，走時(shí)那人還會(huì)說(shuō)出“此事難辦，后果如何，你要有所準(zhǔn)備”的話來(lái)，以求自己心安理得，抑或好不讓自己的口袋緊合。那么到底事能辦成還是不能辦成，在中國(guó)這樣的關(guān)系和利益共存的事件之中，有兩種結(jié)果：有時(shí)成功，有時(shí)失敗。
其實(shí)這是很正常的事情。我和我母親講，如果我有十萬(wàn)元，我的文章一定會(huì)被遞交上去。無(wú)論它是好的還是壞的。
我不知道魯迅是如何看待這樣的征文過(guò)程的。但就我對(duì)魯迅的了解，如果他知道，他會(huì)經(jīng)常出來(lái)給那些人開會(huì)的。
人間的一切看不明白就會(huì)覺得很黑暗�？疵靼琢司蜁�(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是為了利益。沒有利益就沒有關(guān)系。沒有關(guān)系而空談利益也是在扯淡。
這不僅存在于中國(guó)，在世界上任何一個(gè)角落，只要有生命，它不是個(gè)異常的事情。
我早已適應(yīng)這樣的世界。人人都應(yīng)該適應(yīng)這樣的世界。如果你沒摸清名叫利益的關(guān)系的真實(shí)內(nèi)在，你會(huì)死的很慘的。
要知道這是個(gè)憑本事吃飯的社會(huì)。拿人錢財(cái)與人消災(zāi)的名言已經(jīng)為世人耳熟能詳。而我以為社會(huì)的法則能使得人人真的能做到憑本事就可以吃上飯，這樣的社會(huì)真的是很好的。
關(guān)系無(wú)所不在。同樣利益也無(wú)孔不入。名叫利益的關(guān)系，我對(duì)你將一直畢恭畢敬，甘拜下風(fēng)。
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