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流動(dòng)春宴散文
這一年的七夕節(jié)，很深的惦記。倒不是因?yàn)楣?jié)日本身的浪漫情愫。話說回來，浮華如當(dāng)下，能讓人非�？粗氐氖篱g節(jié)日已經(jīng)稀疏可數(shù)，節(jié)日的象征蘊(yùn)涵遠(yuǎn)超過了實(shí)際存在意義。
安妮的《春宴》將會(huì)在七夕上市。之前，我從未對(duì)一本書有如此隆重的期待感，這是很稀少的感覺。像是面臨一場(chǎng)判決一樣的重視結(jié)果，期冀文字一端如期給出似新生幻覺般特殊的隱晦世界。而我知道這是寫作者和讀字者之間無與倫比的交集。默然，相愛。寂靜，歡喜。
書早早在網(wǎng)上預(yù)定過，在途中，即日會(huì)拿到手。急切在網(wǎng)上找到了小說的自序和一些段落。前晚，寂靜讀完，短短幾頁字，茶換了數(shù)次，持續(xù)看到了深夜里。歧照，書信，寫作。慶長(zhǎng)，白鳥。僅僅這兩節(jié)的文字?jǐn)⑹龊臀鐾傅暮x已將我深度浸染。簡(jiǎn)短的閱讀當(dāng)下，感知到一種比在《蓮花》里更輕盈更盛世的繁華。
依舊是情節(jié)并不突出、鮮明的寫作方式及語言鋪陳，她只是在不間斷，堅(jiān)硬，偶爾柔和的絮說。依舊是邊緣化不沿襲主流的傾訴個(gè)體，只是不同的人在虛擬的環(huán)境下生存處置的方式。安妮從來也不是個(gè)擅長(zhǎng)說故事的人，若期望在她的小說中體驗(yàn)到撲朔迷離和百轉(zhuǎn)千回，那是艱難的。她除了展示自我與世間相存和延續(xù)的意味與思索，也只是一種穿透表象浸入本質(zhì)的過程。
或許，很多人會(huì)覺得她的語言越來越晦澀，缺乏溫柔的纏繞，但是只有愿意與之觸摸接近的人，才可感受到那百煉鋼慢慢在高溫的熔煉下化為繞指柔的美好。人世間一場(chǎng)場(chǎng)悲歡，總苦多樂少，永恒的指望本就是天真的意想。就如安妮寫的：“愛沒有對(duì)錯(cuò)，真假，是非，它不持原則，無需評(píng)斷，它最終是一種洞悉和原諒。”
她的文字，堅(jiān)持書寫到今日，絕不再是《八月未央》里那一個(gè)個(gè)頹廢且感傷的華麗故事。她冷靜流露她的心靈世界，用語言和寫作和行路的方式到達(dá)世間每方路途。她無法讓你瞬間感到徹透的光芒所在，卻讓你覺察到微茫的希望，永不會(huì)泯滅。
卡爾維諾的薄薄一本《看不見的城市》，像極散文的小說，也是像極小說的散文�？梢宰屇闳魏戊o處時(shí)候都可以拿起來反復(fù)翻閱。安妮的《春宴》，如是特質(zhì)。
舍去浮世，明月清風(fēng)，山桂作伴。
在山中的那個(gè)夜晚，我以默然迅疾的速度，將《春宴》翻完第一遍，合上書頁的片刻，眼睛生疼，額頭微痛，夾帶著隱隱暈眩。深夜里側(cè)身，輾轉(zhuǎn)，翻來覆去，腦海中迭現(xiàn)在不同地域的布景和風(fēng)光下，那些在暗影中漸而顯露的輪廓，目光，表情，內(nèi)心溢滿了稠密難以稀釋的驚惶。
瞬間坐起，將手掌十指交叉，俯向臉龐中反復(fù)摩挲，低頭觸見一種很深的畏懼涌現(xiàn)在我手心的掌紋里。剎那，我只希冀明日的晨光可以頃刻到來，攜我掙脫使心沉溺的暖懷。
周慶長(zhǎng)，許清池。貞諒，沈信得，琴藥。透過安妮冷靜，細(xì)膩，多方位近于箴語的表述，人物的部分特質(zhì)已經(jīng)淺顯地浮在我心靈之上。這些人影偶爾并不潛覺飄忽，似乎他們從來就真實(shí)的在人世某一處停頓生存，并不難以追蹤。更多時(shí)刻，強(qiáng)烈洞察看穿他們并不能穿越文本脫形于塵世，他們持久隱遁在某些人的心靈世界里，荒涼地存活著，邊緣異常地感知著，被塵世和規(guī)則遺忘，卻能和時(shí)間長(zhǎng)久深沉對(duì)話，綻放天空之上最細(xì)微漂移的云朵，給世間增添暗之花的詭秘與杳遠(yuǎn)氣質(zhì)。
慶長(zhǎng)，她作為一種已為稀缺形態(tài)的個(gè)體，年少的溫情缺失成就了她性格里至深的孤獨(dú)與倔強(qiáng)，她不羈物質(zhì)和利益的誘惑，她草率地面對(duì)自己，包括婚姻。她無可避及地會(huì)有軟弱的一面，她三次的婚姻亦是一種對(duì)情感的平靜妥協(xié)。她知道她的愛和欲望都被清池一人吸附殆盡，其實(shí)，孤僻之下，陰郁之間，她對(duì)愛的需索太強(qiáng)悍，超過一般只求平淡安定的女子。她看到他們之間長(zhǎng)久對(duì)峙之后呈現(xiàn)的種種倦怠及衰弱，他們彼此間的纏繞依存，彼此間靈魂的揭秘與滲透，一旦稍微與現(xiàn)實(shí)交碰，注定得不到任何中和或溶解。沉淀到最后，那已是永遠(yuǎn)封閉的絕境底處。情感本質(zhì)上她還是自私的女子，任性專注為自己而活。所幸的是她總能找到轉(zhuǎn)折自己命途的人，從一同到定山再到宋，無一不是。
但，我仍會(huì)清醒記得這是小說，而小說最大特征就是－－虛構(gòu)。
最早地深入堅(jiān)持拍攝古跡和留存?zhèn)鹘y(tǒng)的舉止，到之后知悉信得，長(zhǎng)途跋涉去高山上的村莊春梅，不論是走在將被摧毀的觀音橋上還是遭遇人世貧瘠底線的挑戰(zhàn)，她要尋求并探索的都是一種靈幻的物質(zhì)，這些物質(zhì)被時(shí)空與歷史定格，卻很難被生命群體集中保留，烙上具有鮮活特征的印記。如她所說，所有的記錄不是為了紀(jì)念，是與之相認(rèn)。因?yàn)槿瞬粫?huì)具備改變自然和世間情態(tài)的硬實(shí)能力，即使憑借短暫的捕獲能忽有轉(zhuǎn)機(jī)變化，那也是曇花一現(xiàn)的驚動(dòng)，逝去也是轉(zhuǎn)眼的事。惟有將自己的意識(shí)幻化為最平實(shí)的持有，而其他的只安然托付給時(shí)間。且，只能若此。
生命要擁有多么清湛的眷戀才可與那些古老的記憶遇見重逢呢，人要經(jīng)歷怎樣的顛覆才可悟出生活本真與簡(jiǎn)樸的寓意呢？如同去迫切找尋自己前世的愛戀，如同不管不顧與生命內(nèi)核里的巨大光影瞬間相對(duì)照，身心俱顫，熱量在體內(nèi)洶涌翻滾不歇。每個(gè)明澈的人注定要從中汲取勇敢生存的能量。
人可能不知道自己要的是什么，但一定會(huì)知道自己不要什么。這是我在書中對(duì)安妮鏡頭折射光線頗為明朗的一個(gè)人物的啟示。慶長(zhǎng)。呵，讓人想起《蓮花》里熬中藥喝的慶昭。我不認(rèn)為這安妮塑造的這兩個(gè)形體間會(huì)有多少的關(guān)聯(lián)，但也并不認(rèn)為她們之間絕無交集。文字會(huì)輪次變幻著語言，場(chǎng)景，結(jié)構(gòu)，比如這次安妮在抵達(dá)一處處清美景色之時(shí)，筆墨豐盈，幽雅澄明。很多的句子，看起來像極了一幅幅色彩靜染，層次交替的風(fēng)景畫，細(xì)節(jié)雕刻落筆之處，美極，炫目，讓人忘情沉陷在景物的靜態(tài)流動(dòng)里，從中注視到一個(gè)人，她眼底的落寞，寡歡與蒼綠色調(diào)�？杀举|(zhì)上在安妮的寫作主觀思想范疇里，既定的局限不會(huì)遽然逃遁遠(yuǎn)去，那些是自我拓展延伸的續(xù)存空間，一個(gè)作者所愿意長(zhǎng)期承載的所有。
慶長(zhǎng)終究會(huì)是如何的命運(yùn)，她在一場(chǎng)無望情愛的煎熬后能夠做到的自我消化有多漫長(zhǎng)的時(shí)間，她如何在余生的日子里沉積更大歡愉和安定，小說沒有給出很明確的答案。然她最終順然地停留，依然存在著富饒的價(jià)值，可供她的匱乏，四季循回的索取。
立秋的日子，我的視線里，遠(yuǎn)山空闊，煙云迷墜，光線忽明忽暗，氣象變幻不定。潮濕炎熱的氣息貫穿在山石崖壁和樹林溪叢中，清澈的質(zhì)地下衍生著無數(shù)暗處掙扎的痕跡。生長(zhǎng)是多么繁盛自由的事啊，它們不切需人的外力去補(bǔ)給，它們只需要充足接納四季的光與雨露，認(rèn)定那就會(huì)是存在的全部。百年，千年，直到恒遠(yuǎn)，無人能夠?qū)⑵涓摹?/p>
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
對(duì)貞諒這個(gè)女子，閱讀中我一直保持著比較淡漠的情緒，因?yàn)樗拖裥诺盟v，我不知道她的故事，她是誰。透過文字一層層揭開最里面包裹的那層絲綢，她的世界對(duì)我依舊是迷。
那一張映透母女的舊照片，在老撾，瑯勃拉邦。隔世的女子和女孩，她倆身上注定存在著永不被外界釋透的情感事件和心理密度。
收養(yǎng)本是一件可以稱作認(rèn)同和承歡的事情，而在貞諒那里，只是簡(jiǎn)如偶然遇見，沒有親密擁抱，只是一種對(duì)望，黑暗與明亮的抗衡。一枝野石竹花，5歲孩童即是將遙遠(yuǎn)的命運(yùn)托付給了陌生的路人。她告訴她的名字，而并不是期望得到一個(gè)母親的稱謂，從這之后，她賦予她的也一直是旅伴和友人的清淡相待，不規(guī)則的教育方式，似乎她要了這個(gè)孩子，幾乎只是為了她生命隱秘部分的一份持續(xù)并穩(wěn)定的見證。如同她一直熱衷的織布，刺繡。機(jī)械華美的身心融入，留下的卻是對(duì)世上不具備任何熱度的冰冷物件。如同她對(duì)各種香氣植物的愛戀，已是超脫一種世態(tài)常情。
到達(dá)與琴藥之間的情事階段，她的幻覺與癡迷已經(jīng)到了巔峰，表面的漠然和克制，承擔(dān)不了人性底處真實(shí)的膽怯。彼此相愛，身心喜悅，只是一種生理的狀態(tài)，排除這些私密的坦誠情意，擴(kuò)大到當(dāng)下一刻之外，誰都無力允諾和信任更多容量。
這樣一個(gè)勤于織布，行路的年輕女子，深邃固有苦難的宿疾，她的記憶呈現(xiàn)飽和與殘缺兩種狀態(tài)，皆裝滿了詭異。她的愛欲在琴藥身上縱情燃燒，當(dāng)愛與恨都得不到源頭的中和時(shí)，終亦會(huì)冰冷熄滅，火星全無。她選擇從冰面沉入湖底，不是偶然，卻是歸宿。只是，她沒能實(shí)現(xiàn)與他共眠的妄念，直到她生命的盡頭，她的身體與靈魂還是灌滿了絕望的物質(zhì)。
她說：“明知因緣不過是水中月鏡中花，也要向它伸出雙手，使它成形，讓它破碎�！�
這就是一種人生思維紋理。因?yàn)闅埲�，就�?huì)加倍努力獲取，得到了，然后再失去。過程其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單干脆，如果人能夠做到不貪戀擁有，人世間或許也就沒有不能治愈的傷口，快樂或許也就可以真正隨手可得。
生命終究要盛開美且殘忍的花朵，流動(dòng)的愛，缺乏使它靜止安枕的藥源性。曾經(jīng)她手下靜謐的布匹及古老的紋飾，亦救贖不了根系的罪罰幻相。
而信得，她承繼了貞諒的很多，也在閱讀和傾訴中慢慢釋放掉很多，春梅的十年她將身體立于極端貧困和惡劣的環(huán)境中，借著人類最本質(zhì)的需求，慢慢當(dāng)認(rèn)清命運(yùn)給予的窘迫實(shí)情，也讓更多幼小貧乏的生命開始找到自我。盡管他們的一生命途大多已成定局。就像當(dāng)初貞諒遞交她的平靜時(shí)光。滄海桑田，是多么茫遠(yuǎn)的事，崇山峻嶺消失在地平線，海底深處的山脈裸露在大地之上。作為微弱的個(gè)人，誰能親眼觀歷感受。誰能夠！
若持有眼力鑒別出這些真相的人就會(huì)變得透明，清湛。不容易受外界物質(zhì)的引誘，亦不輕言被任何情感深度所感化與合并。生命兀自的利益要求已很低，很低。靈魂卻甘愿在孤獨(dú)兼高貴處，很難會(huì)被塵世游移方向。因?yàn)�，付出與救贖，同等的需要時(shí)光朝夕守侯，人是靠著意志和信念存活的，絕非單薄的物質(zhì)力量。
平常的需索與內(nèi)心的欲求如同兩條平行線，無限延長(zhǎng)也不能交集。世間事，大抵如此。
有時(shí)候，人無法用言語表達(dá)自己鐘愛某樣事物的確切緣由，但這總歸是件很堅(jiān)定的事。
從與安妮第一本書接壤，這跟著過來的一路讀寫時(shí)光，是生命中最值得珍視，于我，也是最具有凡俗普遍論證價(jià)值的一截路途。
我知道真正讓我覺察安妮深醇的美，是讀她后期的幾本散文集及《蓮花》。那些字讓人清醒地觀察到她眼底的世界，或者說是一個(gè)作者心靈竭力期冀營構(gòu)的世界。而其背后的讀者，情愿認(rèn)同她的感觀，眷戀她的獨(dú)特表達(dá)，再不間斷地與時(shí)間溶合，即是成為一種清遠(yuǎn)的熱愛。
她一直是備受質(zhì)疑的作家，從作品到個(gè)人都受到社會(huì)和人群的揣測(cè)，沉寂五年之后的一本《春宴》，雖然熱議紛紜，但向來很少在媒體露面的安妮依舊低調(diào)。我想，文字與本人的距離感，安妮是深諳其道的，一面是性格使然，一面也是創(chuàng)造一種沉靜的寫作方式，心靈和思想的對(duì)話，生命各種情境和狀態(tài)的探索，本來并不需要容納喧囂和嘩然，只是追尋并記載有關(guān)精神原鄉(xiāng)之旅的漫長(zhǎng)過程。
極喜歡她說的一句，“閱讀如同照鏡，各人擔(dān)當(dāng)自己的擔(dān)子。只希望你在故事中有所得�！�
這就是她對(duì)讀者與外界最真實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母嬷甄R的過程就是要看到清晰的自我，如果一面鏡子于你沒有相應(yīng)的功用，就當(dāng)舍棄。如有，將之妥善保護(hù)，歸于一份默然的追隨，亦是抉擇。這不用彼此做任何邀約的舉止，讀者與寫者，相望與欣悅，全在彼此心靈長(zhǎng)期凝視的方向，心靈安定倚靠的距離。
所以，我不喜歡聽那些隨性捆縛于自我的妄言，人與人之間無法做到絕對(duì)的茍同和相近，每個(gè)人都面臨的是自我的一方生存和意識(shí)空間。世間個(gè)體間最需要的不是無邊無際的靠近，而是尊重。這也是我們所必須承擔(dān)的這些和那些。
接連寫下《春宴》的一些，別無其他，絕對(duì)不是系統(tǒng)或完滿的評(píng)述。只是當(dāng)下閱讀的一段誠實(shí)記錄，也是非常擁有激情的些許核心感受。有些美好的東西，保持感知的方式是屬于細(xì)水長(zhǎng)流的特性，不會(huì)被時(shí)間和地點(diǎn)限制，只在于心境在緩沖后的留存。
而關(guān)于安妮這本新作，我得承認(rèn)，潦草讀完第一遍，文字的通感略微有些疲憊�；蛟S是先前的期望過于濃盛，而察覺在這本里除卻豐盛表述的美，仍未脫去層層藩籬和既定的程序�？梢哉f，她的小說寫法和布局是越來越好看，越來越靜謐清絕，隨手揀來一句，都可成為一處使人迷戀的景語情境。
但翻完第二遍，我的情緒終于被自己主動(dòng)拽回原先的閱讀軌道上，深深置信，這些清傲凜然的字是納入我靈魂和骨血里的質(zhì)素，無論表象和內(nèi)容如何隨著常情流轉(zhuǎn)變幻，溫柔沉入我心壁的依舊很難掰開，它已經(jīng)粘得太緊密，太黏稠。雖然在我的偌大書柜里，她的書僅僅占了一個(gè)微小的位置。
慶長(zhǎng)，貞諒，信得。圍繞這三個(gè)女子錯(cuò)綜交織發(fā)生的事件和情意，已經(jīng)遠(yuǎn)不止是幾個(gè)人的一場(chǎng)場(chǎng)戲劇。這些故事里的人物存在的合理性有多微渺，虛構(gòu)的深度究竟有多廣闊，寫作與靈魂間的穿透有多傷筋動(dòng)骨的疼。彼此，愿意。我知，你知。
一節(jié)一節(jié)斷續(xù)寫下與《春宴》和與安妮有關(guān)的文字，一直沒有主動(dòng)打上終結(jié)的標(biāo)記。因?yàn)樵谟谖遥@是一場(chǎng)無所謂固有結(jié)局和目的的對(duì)望，像是趕赴一趟長(zhǎng)途跋涉的旅行，總是在路上，停停走走，走走停停。
而今日時(shí)隔《春宴》七夕發(fā)行，正好整二個(gè)月。閱讀是非常有時(shí)效性的一件事，這刻與那刻，此時(shí)與彼時(shí)，今朝與去歲，都在量變與質(zhì)變的積淀中存在。新鮮融和的'初讀與跟后的反復(fù)揣摩，這無不契合了自我的一種審美與價(jià)值體系，喜與不喜，接納與排斥，體驗(yàn)與疏離，極賦予私人化的具象。即使偶有仿似的思悟，亦只能看作人性在辨別方向上某處途徑里的重合，最終它還是要分叉各自遠(yuǎn)去。
這個(gè)秋夜，再折回當(dāng)初回想書中的一切畫面及語言，書并未放置在視線之內(nèi)，心卻很靜。窗外溫和的月光，一勺勺潑灑在幽藍(lán)的夜空，只是尋常布景尋常視界，剎那卻讓人探夠得著靈魂深核里的物質(zhì)，像是勘測(cè)探查的過程，憑靠感應(yīng)和精密的測(cè)算，即能確定存在的方位。允許差距和偏移，也可以輪番多次進(jìn)行試探。如此當(dāng)下總有獲得。
憑心而講，這本書的前半部分要比后部分要醇美得多，至少在表層和外相上給人的感覺如此，無論是慶長(zhǎng)，許清池，還是貞諒，信得，他們?cè)谖淖值那鍎C描繪中雖然孤獨(dú)偏離世俗常軌，依舊未曾剝開一層層繁復(fù)疊加的真相。那件滲透絨毛的黑色舊衣暗喻著慶長(zhǎng)的狀態(tài)，她始終與常情的時(shí)尚及女子的艷麗無關(guān)，孤僻，守舊，倨傲。而貞諒是藏掖著許多秘密和古樸的意念出現(xiàn)在人群中的，在未曾陷入琴藥的月迷津渡中并無法救贖前，她的良善直讓人仰視。
安妮素來要從象征花好月圓的銅鏡中放大尋覓破碎的裂縫，她總要昭示并揭開那些不美或沾染污垢的東西，有些甚至還是人性底處無可安置的存在。她會(huì)在每一個(gè)人物的安插和性情移植中，讓你頓覺渾身顫栗，亦難以道出彌亂的來由，讓你在每個(gè)人的內(nèi)心里都似真似幻地活過一遍，傾情糾纏，一粒粒痛并磨礪著現(xiàn)實(shí)的沙鑠，直到珍珠孕育而出才肯歇停。而最終存活的珍珠總是那么稀少。
和梅談?wù)撨^這本書的情感模式安置，一致認(rèn)為這本仍承襲了安妮常久來以邊緣和城市化為主體的隔離描摹，含有顛覆傳統(tǒng)的種種鏡像。所面對(duì)的絕不是大眾群體的述說，一如她自己所言，“《春宴》是寫給一些經(jīng)歷復(fù)雜的人看的。這些人可能是它的讀者。它不是在講述浪漫青春愛情，它是屬于成年人的沖突�！边@就是說，如若沒有一定的時(shí)間閱歷和情感沉淀作墊底，讀這本書其實(shí)是時(shí)間和資源的浪費(fèi)。他們不可能也乏力通過輕淺的閱讀即能穿透作者的文字內(nèi)蘊(yùn)，如果能夠抵達(dá)跨越也是其中很少的一部分。
這本書的銷量如此之大，但跟風(fēng)的攀讀與貼近心聲的靠近是兩回事。我常覺得現(xiàn)在很多人對(duì)安妮存在誤讀的狀態(tài)，他們不能理解她的基礎(chǔ)表達(dá)方式，也不能體會(huì)文字中呈現(xiàn)的比較晦澀的語言美感。也有因個(gè)體生活環(huán)境和私人情感的與之深度隔絕而難以承擔(dān)。所以，安妮的文字在暢銷的表面下，仍舊是孤獨(dú)而薄涼的世界，擁簇周遭的繁華并不能代表現(xiàn)世的容納和同化。這其實(shí)是一種非常矛盾的存在。不可否認(rèn)，安妮在文學(xué)界的一路前行，在世俗常態(tài)上說絕對(duì)是一個(gè)奇跡。一直被爭(zhēng)議被指責(zé)，終究在當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)了穩(wěn)固的一角。而不僅僅代表的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
而在某些情感細(xì)節(jié)的穿插安置中，我確實(shí)心有微辭，這需要有一個(gè)接納的過程，如果說每一種存在都有它的相對(duì)合理性，我們就要摒棄許多常規(guī)的思想觀念和言行方式去看待，試圖容忍超越人性底線的模糊分界，相信世上千萬種人，嚴(yán)格的區(qū)分歸類長(zhǎng)久存在，寬松的界定本身就是一種勇敢的諒解。諒解這世上情感的永不完整，一場(chǎng)場(chǎng)盛宴的最終靜默，人性暗里裹挾的卑劣與頑固。如同她寫著：“呈現(xiàn)自我存在，呈現(xiàn)出美、真實(shí)、脆弱、尊嚴(yán)，同時(shí)呈現(xiàn)出缺陷、卑微、破損、不完滿。要發(fā)出聲音，顯示出危險(xiǎn)性。它容忍和覆蓋幽暗和光亮的各個(gè)層面�！�
作為每個(gè)寫作者，她通過不同層面用情節(jié)和敘述展示的自我與外界，不可能做到包羅萬象，使命感和自我體驗(yàn)的相異會(huì)非常真實(shí)，更接近彰顯各人不同的軟硬質(zhì)地。而閱讀者只要從當(dāng)中選出自己所想要的那杯茶即可�？v使找不到合乎自己口味的也無妨，讀與寫始終允許剔除和收容。
安妮近年寫字的思路，讓人備感到佛性的感召，我不確知她是否皈依過哪種宗教，但知她既讀佛經(jīng)也讀圣經(jīng)。她早年的書文受圣經(jīng)審美理念的影響較多，而近些年強(qiáng)烈體驗(yàn)到其文字中佛光庇佑的力量，這讓她的敘述更趨向空靈和淳樸，貌似堅(jiān)硬的語言結(jié)構(gòu)，其實(shí)擁有非常細(xì)膩的分量，我常常在讀的時(shí)候不自覺被那一份清艷氣場(chǎng)所吸引，很多行走的場(chǎng)面如同親歷，湮沒的芳香不絕如縷，使人無侵占的意識(shí)卻長(zhǎng)久地處于沉溺的美妙中。這種清遠(yuǎn)的體會(huì)，儼然是一場(chǎng)春日宴席的耽美，且永不終結(jié)。
濟(jì)群法師說：“佛教不是無因論、神創(chuàng)論、宿命論，佛教是緣起論。佛陀告訴我們要用緣起的智慧看世界。唯有正確認(rèn)識(shí)人生的因緣因果，才能了悟生命真相，究竟離苦得樂�！倍蠖嗾嫦嗤菤埰频某舐膬�(nèi)瓤，在沒打開之前我們看不到，但看不到卻始終存在，掩蓋不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的行為。人常常沒有勇氣接受的是殘酷的事實(shí)和自己也察覺不出的細(xì)微裂縫，其實(shí)因果并存，因緣相照，共同倚靠，真相不是突兀的，是長(zhǎng)期積攢下來的。認(rèn)知并了解到這一些，很多疑惑就會(huì)漸進(jìn)釋然入懷，從而離苦得樂，到達(dá)趨向光明的境地。
“這里如此之美，可否停留�！睈蹣O這句。也可恒定作為我對(duì)安妮文字世界的觀感。一切不言實(shí)際對(duì)錯(cuò)，不分輕緩責(zé)任。只是對(duì)自然及生命的一種穿透，洞悉。
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