領(lǐng)取而今現(xiàn)在散文
一
不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛，逝者如斯夫，不舍晝夜。生命的年輪一刻都不曾停留過(guò)，我們能做的只是把握現(xiàn)在。
生老病死，誰(shuí)也無(wú)法超脫，跳出三界外，不在五行中，這些也只是人類(lèi)尋求超越生命本身的理想追求，沒(méi)有人真正從肉體和精神上感受過(guò)領(lǐng)略過(guò)。即使是得道的人，其所領(lǐng)略的極樂(lè)世界也是通過(guò)現(xiàn)在的時(shí)空和自己感知的，說(shuō)佛祖達(dá)到無(wú)我之境，此時(shí)，生命對(duì)他而言已經(jīng)沒(méi)有意義了，肉體只是軀殼，他真正坐化升天的時(shí)刻便是他同宇宙自然天地大道合一的時(shí)候。與眾生不同的是，他不止是肉體的回歸，還是精神的回歸，他的有生之年的開(kāi)悟使得他看透了世間萬(wàn)象，懂得天地的運(yùn)行，從而更好的保持著自己的原本。一個(gè)人開(kāi)悟的越早，則其從現(xiàn)在的生命中所獲取的歡樂(lè)就越早，生所帶來(lái)的苦惱就會(huì)越少。歷經(jīng)了生死和磨難，懂得生命的玄機(jī)，知道什么是自己要的，什么不是自己要的，心感身受了什么是生，什么是死，什么是真正的青春和生命，在有生之年享受安樂(lè)。
青春年少的人往往生在福中不知福，妄自的羨慕富貴榮華。其實(shí)，他們本身就是一切，待到老時(shí)都已晚了，這也不如意，那也不順心，時(shí)光就在這種蹉跎中浪費(fèi)了，既沒(méi)有做成事業(yè)，又沒(méi)有感受到生活和生命的歡愉。倘若時(shí)光的箭頭是逆向的，那么，人人都會(huì)開(kāi)悟的，懂得什么叫青春和生命，因?yàn)樗麄兪菑乃ダ纤劳鲋凶邅?lái)的，如果生命可以逆轉(zhuǎn)，那么，人人都會(huì)成為思想家和圣人，得佛成道。
二
一個(gè)人的思想，情感和意志應(yīng)該對(duì)應(yīng)著生命體自身的運(yùn)行狀態(tài)，這樣，才能達(dá)到和諧。從人的一生來(lái)看，每個(gè)階段都有自己的生命狀態(tài)和應(yīng)有的精神狀態(tài)以及生活方式，童年時(shí)就該童年般過(guò)，少年時(shí)少年過(guò)，青年時(shí)青年過(guò)，壯年時(shí)壯年過(guò)，中年時(shí)中年過(guò)，老年時(shí)老年過(guò)，一任自然。從而今現(xiàn)在看，一個(gè)人的生活方式和思想情感就應(yīng)該呼應(yīng)著生命的脈沖，隨著自身的節(jié)律，虛弱時(shí)虛弱過(guò)，平靜時(shí)平靜過(guò)，興奮時(shí)興奮過(guò)，爆發(fā)時(shí)爆發(fā)過(guò)。平靜時(shí)爆發(fā)過(guò)，終究會(huì)虧了身心，爆發(fā)時(shí)平靜過(guò)，即使聽(tīng)著輕音樂(lè)，胸中依然有金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎的壯懷，最終要“銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴”。佛家有句樸素平常卻又境界高妙的話，掃地時(shí)掃地，睡眠時(shí)睡眠，參禪時(shí)參禪。平凡之人，當(dāng)然不要修到“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”那般境界，只是要懂得活在當(dāng)下，領(lǐng)取而今現(xiàn)在的快樂(lè)。
喜怒不形于色的政客，寵辱偕忘，不以物喜，不以己悲的思想家，真正到達(dá)這種境界的，世間又有幾人？王者的體魄和靈魂，在人世間實(shí)屬鳳毛麟角，且若成為真正的人間王者，又要?dú)v經(jīng)多少的劫難？擁有稟賦的人，若要修得正果，尚且難逃苦難的折磨，更何況稟賦平平的人呢？若為了天空一輪皓月而錯(cuò)失了星光燦爛，即使明月終而在懷，難道就沒(méi)有遺憾嗎？一個(gè)人若真的`達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的境界，則在一方面說(shuō)明他的生命機(jī)體已經(jīng)不再那么鮮活了，對(duì)一般的刺激和誘惑已經(jīng)是不那么敏感了。二十歲的心臟若是同天命之年一樣跳動(dòng)，那么，這個(gè)青年以后還會(huì)有什么出息？高妙的言論和高深的境界只是一種遙不可及的追求，太上忘情之人，雖在書(shū)中有載，即使千年后享受世人的禮拜，而在當(dāng)時(shí)，他所生活的圈子，卻未必招人喜歡。很多人是把今生度明天，其實(shí)，還不如真情換此生呢！
平常心是道，領(lǐng)取千年王侯，不如領(lǐng)取而今現(xiàn)在。
三
昨日歌佚名
昨日會(huì)昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。水去日日流，花落日日少，成事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。
今日歌明文嘉
今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
明日歌錢(qián)鶴灘
明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至，朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。
昨天的業(yè)已過(guò)去，明天卻尚未到來(lái)，能把握的也只有今天。
四
自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域
------[清]陳澹然《寤言二遷都建藩議》
不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域。這句格言是要人高瞻遠(yuǎn)矚，從長(zhǎng)遠(yuǎn)全局考慮，用發(fā)展的戰(zhàn)略的眼光看問(wèn)題。然而，戰(zhàn)略的指導(dǎo)要配之以戰(zhàn)術(shù)的行動(dòng)才能真正生效力，最終還是要從一時(shí)一域做起的，否則，萬(wàn)世功業(yè)，全局算盤(pán)，也將白紙空文，寸步難行。
一些人總是考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀劃全局，一步?jīng)]有走完，卻又時(shí)時(shí)掛念著第二步第三步。假設(shè)，一個(gè)人要過(guò)兩道河，當(dāng)他在過(guò)第一道河時(shí)，就不應(yīng)該去考慮著還沒(méi)有入水的第二道河，如果他要安全穩(wěn)妥的渡過(guò)兩道河，在現(xiàn)有的條件下，讓成功的系數(shù)盡可能的大，那么，他在過(guò)第一道河時(shí)，就應(yīng)該全力以赴，集中精力過(guò)第一道河，暫時(shí)把第二道河的事拋在腦后，未到橋頭莫急過(guò)，等過(guò)第二道河時(shí)，再考慮過(guò)第二道河。在過(guò)第一道河時(shí)考慮第二道河，不僅對(duì)過(guò)第二道河于事無(wú)補(bǔ)，且增加了過(guò)第一道河的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)�，現(xiàn)在，你過(guò)的是第一道河，而不是第二道河。
一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在比賽的時(shí)候，若要把自己的水平發(fā)揮最佳，獲得最高分，就應(yīng)該全神貫注忘我的投入在比賽項(xiàng)目中，而不是把注意力放在裁判員身上，放在最高分和冠軍這些名詞上，裁判員不是他能把握的，冠軍和最高分也不是他定的，他現(xiàn)在的一切就是做好自己的比賽項(xiàng)目，暫時(shí)忘卻一切，拋開(kāi)一切，只有這樣，才能最大限度的發(fā)揮自己，成就自己。分?jǐn)?shù)和名次是別人給的，他所能做的就是把握現(xiàn)在的時(shí)空，最大限度的發(fā)揮自己成就自己，成就夢(mèng)想和輝煌。
【領(lǐng)取而今現(xiàn)在散文】相關(guān)文章：
現(xiàn)在經(jīng)典散文10-22
現(xiàn)在隨筆散文05-26
擁有現(xiàn)在散文06-25
過(guò)去與現(xiàn)在散文08-31
現(xiàn)在優(yōu)美散文11-08
把握現(xiàn)在勵(lì)志散文06-30