會(huì)說話的臉面散文

　　老外學(xué)漢語(yǔ)之所以比我們學(xué)外語(yǔ)要艱難得多，皆因?yàn)槲覀兊臐h語(yǔ)言博大精深且變幻莫測(cè)。不要說有各種各樣的方言，即使是純粹的標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，一句話、一個(gè)詞乃至一個(gè)字，因?yàn)闀r(shí)間的不同或地點(diǎn)的不同或?qū)ο蟮牟煌�或語(yǔ)氣的不同等等，都會(huì)表達(dá)不同的意思，甚至與原意風(fēng)馬牛不相及，還可能南轅北轍。

　　例如：臉，作為人體的重要組成部分來說，人皆有之；并且因?yàn)樗�是一個(gè)人外貌特征最顯著的標(biāo)志，所以也是辨識(shí)人身份的重要根據(jù)。據(jù)說，唐朝之前，“臉”只指兩頰的上部；到了唐宋時(shí)期，“臉”才表示從下顎至額頭的整個(gè)面部。于是，臉就是面，面就是臉，不分你我，混為一談，如白居易《昭君怨》中的“滿面黃沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅”就是如此。

　　然而，不知從何時(shí)起，“臉”和“面”組合到了一起，就變成了另外的意思。凡涉及到“臉面”一詞，變成了大眾認(rèn)可、社會(huì)地位的寓意，其隱藏在背后的'即關(guān)乎到人格的尊嚴(yán)。這樣一來，事情就更復(fù)雜了。即使兩個(gè)字再分開，“你要不要臉啦”，說的也不是原來的那張臉；“這是給你面子”，也不是原來的那個(gè)面。是什么？一兩句話說不清，理更亂。

　　自古以來，中國(guó)人特別講究臉面，其實(shí)際是爭(zhēng)得做人的尊嚴(yán)。用俗語(yǔ)說，就是“人活一張臉，樹活一張皮”，寧愿不要性命，也要保住臉面。最極端的例子，要數(shù)明宣宗朱瞻基和他的二叔朱高煦。在明代眾多皇帝中，朱瞻基是個(gè)性格仁厚、做事寬厚的一個(gè)。想當(dāng)年，聽說他要當(dāng)皇帝，朱高煦在侄兒趕往北京登基的途中設(shè)兵伏擊，朱瞻基沒有計(jì)較；他當(dāng)上皇帝后，二叔又鼓動(dòng)諸王造反，朱瞻基也沒有想殺二叔。反而，在朱高煦被軟禁后，朱瞻基不僅沒有為難叔叔，而且經(jīng)常去看望他。某日，皇帝又抽時(shí)間來看二叔，叔侄倆在院子里并肩散步。忽然，一口惡氣從朱高煦心中騰起，就想給侄子出出丑，讓他丟丟臉面。于是，他伸腿便給皇帝使了個(gè)絆子，令猝防不及的朱瞻基結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地摔了個(gè)大馬叉。這會(huì)兒，宣宗皇帝終于發(fā)怒了：你可以殺我，也可以推翻我，因?yàn)槟鞘翘魬?zhàn)的皇位，是一個(gè)職位；而今天，你挑戰(zhàn)的是一個(gè)皇帝的尊嚴(yán)，一個(gè)人格的尊嚴(yán)。于是，朱瞻基令人將一口三百多斤重的銅缸罩到朱高煦身上，周圍再堆積上小山般的木炭，然后點(diǎn)燃木炭，燒化銅缸……

　　作為生活在新時(shí)代的人來說，大可不必對(duì)臉面這么執(zhí)著。然而，因?yàn)槲覐男∈艿氖莻鹘y(tǒng)教育，再加之咱既沒有多少錢，也沒有多少權(quán)，碌碌無為走過了這么多年，只剩下這張老臉。所以，在日常生活中就養(yǎng)成了好要臉、講面子的習(xí)慣，是屬于“死要面子活受罪”的那種人。于是就有時(shí)委屈了自己、成全了別人，于是就私下里發(fā)狠、場(chǎng)面上又妥協(xié)。說到底，基本是與自己過不去，這也決定了自己終身成不了大事。凡成大事者，均不顧臉面，也可以舍棄尊嚴(yán)。比如越王勾踐，就是一個(gè)很好的榜樣，被萬世傳頌；比如你身邊的某某，盡管沒有成大事，但過得肯定比你好。

　　但回過頭去想，比起那些不要臉的人，還是咱過的心安理得。

　　您說是嗎？

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