藏在文化里的精彩散文（精選9篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家應(yīng)該都對(duì)散文很熟悉吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。為了幫助大家更好的了解散文，下面是小編幫大家整理的藏在文化里的精彩散文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　藏在文化里的精彩散文 篇1

　　“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了�；蛘哒f(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化地思索天下的靈魂�！边@是白先勇先生對(duì)《文化苦旅》的評(píng)價(jià)。那么它為何能夠獲得如此高的評(píng)價(jià)，又為何能一直在文壇占著極其重要的地位呢？

　　沉默的中國(guó)

　　走進(jìn)《文化苦旅》，我仿佛看到夕陽(yáng)西下，道士塔在朔風(fēng)中凜冽；我仿佛聽(tīng)到那草木茂盛中踴躍喧囂著的都江堰；我仿佛感受到了那群山頂上的陽(yáng)關(guān)白雪……但是，我又于這天地間佇立沉思，腦子里回想著白俄士兵、美國(guó)人在莫高窟壁上亂涂亂畫(huà)的情景，想著大批的外國(guó)人將中國(guó)的文化瑰寶以極其低廉的價(jià)格擄走時(shí)，我不禁沉默了。我想，整個(gè)天地都在沉默，整個(gè)中國(guó)大地都在沉默，每個(gè)中國(guó)人的心都在滴血。

　　神奇的世界

　　手捧《文化苦旅》，我能感受到那喜馬拉雅山的壯觀，正如余秋雨先生所說(shuō)：“它讓我一再移位，設(shè)想著它俯視世界的清冷目光，它的記憶，無(wú)邊無(wú)際，絕大多數(shù)與人類無(wú)關(guān)�！边@是余先生對(duì)世界屋脊的評(píng)價(jià)。我能體會(huì)到太平洋中的一只孤舟，它的卑賤與渺小，仿佛轉(zhuǎn)眼就要被全然吞沒(méi)。于是，我便想在撒哈拉沙漠中走上一走，感受人類的卑微與渺小，體會(huì)文化的精彩與滄桑。

　　于是，我們又可以回到開(kāi)頭的問(wèn)題，我想你們心中也必然有了答案，那就是文化中蘊(yùn)藏著精彩。我記得曾讀過(guò)一篇散文《行者》，其中說(shuō)：“那烽火臺(tái)，披著黃土，沐浴在黃昏里，倔強(qiáng)而又堅(jiān)忍；而那垂垂老矣的房子隱在黑暗中，舊得渾身都是故事�！边@段文字使我思緒萬(wàn)千，我感到文化的厚重，文化的底蘊(yùn)。一如我此時(shí)手捧的《文化苦旅》，那薄如蟬翼的紙?jiān)谖倚闹袇s也重似千斤。所以說(shuō)，先生之文，其語(yǔ)言之精美，思考之深邃，底蘊(yùn)之濃厚，都是我輩所無(wú)法企及的。

　　于是，我只能懷著一顆敬畏的心，去細(xì)細(xì)品味那深藏在文化中的精彩，去靜靜體味那深藏在文化中的況味，去表達(dá)玩味那深藏在文化中的意蘊(yùn)。

　　藏在文化里的精彩散文 篇2

　　在人類共同的歷史中，都經(jīng)歷過(guò)自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜的階段，作為一種世界性的文化共生現(xiàn)象，原始的儺文化在世界很多地區(qū)都有存留，比如美國(guó)的“萬(wàn)圣節(jié)”、德國(guó)的“魔鬼游”等都是這一原始文化遺留的痕跡。但中國(guó)的儺文化因其保存的完整性和豐富性，堪稱“世界的'瑰寶”。然而這一不可再生的瑰寶，今天卻亟需我們的保護(hù)。

　　在流傳至今的儺戲表演中，我們看到的是原始崇拜和生命意識(shí)的沖動(dòng)。色彩艷麗的儺畫(huà)像、造型夸張的儺面具，透視出原始人類心靈深處深沉的憂患意識(shí)和對(duì)未來(lái)美好追求的強(qiáng)烈欲望。歷經(jīng)幾千年而不衰的儺文化，涉及民俗、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、戲劇等許多藝術(shù)門類，也涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教等諸多研究領(lǐng)域。

　　然而，這些多姿多彩的原生態(tài)資源在講述先人故事的同時(shí)，也在經(jīng)受著不同程度的破壞。粗制濫造的仿制品大量流傳，真正古老的面具卻因?yàn)榈貌坏接行У乇Ｗo(hù)而變質(zhì)、損害。在一些地區(qū)，儺文化正在變調(diào)、變味，它的學(xué)術(shù)價(jià)值也受到影響。

　　作為一種原始的文化形態(tài)，儺戲、儺文化在人類歷史文化軌跡中占有不可替代的一環(huán)，而保護(hù)、研究和發(fā)展儺文化，首當(dāng)其沖就是保護(hù)文化的原生態(tài)。這意味著儺技、儺儀、儺戲不能脫離它們賴以生存的鄉(xiāng)村土壤，成為死氣沉沉的觀賞品。

　　中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曲六乙說(shuō)：“它們(儺文化)和現(xiàn)代社會(huì)，特別是和現(xiàn)代的生產(chǎn)力、現(xiàn)代的科技，它有時(shí)候是格格不入的，它們產(chǎn)生了一種沖撞，在現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代，它們將會(huì)逐漸的消失，因此，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)很大的問(wèn)題，是讓它們消失下去呢，還是應(yīng)該把它們保存下來(lái)。還是應(yīng)該把它們保存下來(lái)，因?yàn)樗鼈儺吘勾�表我們中�?guó)，古代人類所走過(guò)的歷史的足跡�！�

　　藏在文化里的精彩散文 篇3

　　現(xiàn)在，時(shí)尚充斥著越來(lái)越多人的眼球，使人們?cè)谖宀拾邤痰氖澜缰歇q豫不決。也許對(duì)他們來(lái)說(shuō)跟風(fēng)就是時(shí)尚，可是他們從來(lái)沒(méi)有進(jìn)下來(lái)想過(guò)：當(dāng)越來(lái)越多的人去跟風(fēng)時(shí)，它豈不是又成了大眾化產(chǎn)品？所以說(shuō)，時(shí)尚不是盲目跟從，而是理智選擇。

　　很多人都以為只要擁有一副好嗓子，就可以在娛樂(lè)界叱咤風(fēng)云。但實(shí)際并不是這樣。許多人在選秀節(jié)目出來(lái)后，紅的沒(méi)有幾個(gè)，大量的歌者都被淹沒(méi)在滾滾紅塵中。所以人要現(xiàn)實(shí)，不能隨大流。

　　現(xiàn)在打開(kāi)電視，一檔檔娛樂(lè)節(jié)目在我們的眼前晃動(dòng)，大體內(nèi)容都差不多。而且越來(lái)越多的選秀節(jié)目，相親節(jié)目出現(xiàn)。使相親、選秀也成了時(shí)尚。不過(guò)在所有電視臺(tái)跟風(fēng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們并不時(shí)尚，而且已經(jīng)衰落。所以我們不能盲目跟從，不管在哪一方面。

　　縱觀橫看現(xiàn)在的電視劇，無(wú)非就是家庭倫理、愛(ài)情婚戀、戰(zhàn)爭(zhēng)這幾類，并沒(méi)有什么新鮮的。并且現(xiàn)在的劇情也十分離譜，違背了歷史，甚至有些劇情十分夸大，根據(jù)不符合實(shí)際。雖然中國(guó)是電視劇產(chǎn)量的大國(guó)之一。但是中國(guó)電視劇的水平有待提高。我們要抽攝高質(zhì)量，有深度，有內(nèi)涵有思想，對(duì)人類思想有價(jià)值的電視劇。

　　其實(shí)，我們現(xiàn)在所謂的時(shí)尚就是一群人跟著某一個(gè)團(tuán)體的風(fēng)格或作品。內(nèi)容十分沒(méi)有新意。

　　但是我認(rèn)為時(shí)尚就是做好自己，并不需要去跟風(fēng)。想出最適合自己的點(diǎn)子，才是真正的時(shí)尚�，F(xiàn)在的時(shí)尚文化令人沉思，我們是否該阻止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？甚至在今年的兩會(huì)上人大代表都提出了這個(gè)問(wèn)題。也許我們是真的該好好思考這個(gè)問(wèn)題。

　　現(xiàn)在所謂的時(shí)尚文化乏善可陳，現(xiàn)在的時(shí)尚文化令我們沉思，沉思我們是否應(yīng)創(chuàng)造更好的時(shí)尚文化，沉思我們新時(shí)尚文化的趨向？

　　藏在文化里的精彩散文 篇4

　　沒(méi)有幾個(gè)人能會(huì)說(shuō)中國(guó)各地的方言，沒(méi)有幾個(gè)人能全認(rèn)得中國(guó)的文字。

　　中國(guó)歷史太悠久了，地域太遼闊了。

　　在河北省冀東的昌黎，欒縣，樂(lè)亭，以昌，欒，樂(lè)為中心邊緣到唐山。以口音為代表，人們俗稱這的人叫老奤他們說(shuō)話象在唱，沒(méi)法形容只好說(shuō)是奤。其實(shí)樂(lè)亭大鼓聽(tīng)起來(lái)還是很好聽(tīng)的，聽(tīng)不出奤來(lái)。老奤還以?shī)U為自豪，笑話東北人說(shuō)話為侉。

　　他們管叔叔叫嗖，大爺叫老爹，大娘叫老媽，舅媽叫妗子，連襟叫挑擔(dān)。

　　聞到了叫聽(tīng)著了，難聞的叫不好聽(tīng)，正確了叫對(duì)對(duì)的。

　　昨天下午叫夜里后晌，小孩辦滿月叫揍嬸。不知道叫知不道……等等，等等！

　　道不知的太多太多。

　　地瓜也是白薯，白薯也是地瓜。

　　其實(shí)中國(guó)最難聽(tīng)懂的還是溫州話，天不怕，地不怕就怕溫州人說(shuō)鬼話。文革時(shí)我們那去上山下鄉(xiāng)的是溫州知青，他們老鄉(xiāng)相見(jiàn)你只能聽(tīng)他們?cè)谝黄�，“泥狗，泥狗，泥狗”的說(shuō)熱鬧，你是一句也聽(tīng)不懂。據(jù)說(shuō)抗戰(zhàn)的時(shí)侯八路軍的報(bào)務(wù)員就用兩個(gè)溫州人，用明語(yǔ)喊話，電臺(tái)上的鬼子漢奸，中國(guó)人，外國(guó)人都聽(tīng)不懂，沒(méi)法破譯。奇怪的是溫州人看書(shū)，寫信用的也是漢字。說(shuō)的用的差別咋這么大呢？

　　中國(guó)的成語(yǔ)，典故很多，不好應(yīng)用，最讓外國(guó)人頭痛難于理解。還有民間相約俗成的也叫人費(fèi)解，奧妙更多。早些年演電影《平原游擊隊(duì)》有李向陽(yáng)在飯館接頭，來(lái)了兩個(gè)漢奸特務(wù)，放哨一喊“賣白薯了，一毛錢兩個(gè)”，里邊就知道是什么情況了，后來(lái)白署就成了草包，飯桶，傻瓜，笨蛋，軟的欺服硬的怕的代名詞了，誰(shuí)要是做了蠢事就有大白薯的名等著他了，地瓜不是地瓜大白薯了。

　　奧秒中國(guó)的語(yǔ)言文字！

　　藏在文化里的精彩散文 篇5

　　人生活在那個(gè)圈子里，就有著那個(gè)圈子里的文化，就像我們，往往一見(jiàn)面就不假思索地問(wèn)，你最近吃什么料，那個(gè)品牌。啊，怎么，人要吃料嗎？原來(lái)是要問(wèn)你給豬吃什么料，用那個(gè)品牌，可這么一說(shuō)一答，對(duì)面的人還是聽(tīng)得明白，就會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地回答。這叫外人看來(lái)，說(shuō)不準(zhǔn)是我們腦子有了什么問(wèn)題，

　　比如有天早上，一人來(lái)站上找我，問(wèn)了問(wèn)給豬配種的日期怎么算就走了。第二天，我一見(jiàn)面就問(wèn)，今早你給豬配了么？那人說(shuō)，配了，配了，配的恰到好處。站在旁邊的人聽(tīng)后就哈哈大笑，說(shuō)什么，人怎能給豬配種，應(yīng)該是豬給豬配種呀。想想這樣簡(jiǎn)單的話，誰(shuí)聽(tīng)了都明白，誰(shuí)聽(tīng)了都不明白，只有我們這些圈子里的人聽(tīng)得最真切，最透徹。

　　常常工作在一線，常常接觸的是各種動(dòng)物，說(shuō)話不免帶些土氣，或是行話。記得又一次，大家在一起開(kāi)會(huì)，老師站在講臺(tái)上講著行業(yè)知識(shí)，什么發(fā)情呀，配種呀，甚至提到了動(dòng)物的爬跨，弄得學(xué)員們好氣又好笑。有的女同志掩面而偷樂(lè)，講到疾病就更有甚者。記得一次，老師在講臺(tái)提問(wèn)學(xué)員，誰(shuí)得了口蹄疫，臺(tái)下就有人舉手，我得了口蹄疫，結(jié)果怎樣，好著哩，就是腿有些不太美，老愛(ài)臥。這就是行話，外人真的聽(tīng)不明白。這到底是什么，只有我們這些圈子里的人們聽(tīng)得懂，弄得清，這就是圈子里的文化。

　　藏在文化里的精彩散文 篇6

　　人生來(lái)有繼承與創(chuàng)新的能力。我們從父親母親繼承他們的基因，再不斷創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)不斷演變，才有了人類。人類便是在繼承與創(chuàng)新中進(jìn)步的。

　　沒(méi)有繼承，人類沒(méi)有了進(jìn)步的根基。正如沒(méi)有土地，草木沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不史。中華五千年文化，是因?yàn)槔^承才傳承至今。

　　沒(méi)有創(chuàng)新，人類沒(méi)有了進(jìn)步的動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。因?yàn)閯?chuàng)新，才有了今天的高樓大廈，才有了今天的汽車飛機(jī)，才有了今天的宇宙航天。在人類的發(fā)展史上，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

　　人類的生活離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新，人類需要繼承與創(chuàng)新！

　　藏在文化里的精彩散文 篇7

　　子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，是為孝也。這句話是什么意思呢？

　　意思是說(shuō)：在父母活著的時(shí)候，好好孝敬他們；在父母死后，以禮制厚葬，之后每年都要去祭奠，這就是孝了。古往今來(lái)，世人大多是按照圣人之言來(lái)行孝的。

　　但是，還是句話是這樣說(shuō)的：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。如果父母在世的時(shí)候，不好好盡孝，去世之后為時(shí)已晚，再怎么祭奠父母都看不到了。可如今的人們，又有多少是因?yàn)楦改傅碾x去，才會(huì)真正明白親人的重要。

　　我國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代有王祥臥冰求鯉，也有吳猛為了不讓蚊子叮咬入睡的父親，每晚赤身坐在父親床前讓蚊蟲(chóng)叮咬。古代的孝傳到今天，已經(jīng)淡化了許多。現(xiàn)在有些孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，不尊敬父母，甚至還打罵爺爺奶奶。嚴(yán)重缺少孝心教育，孝文化也亟待傳承。

　　那么，孝文化要如何傳承呢?要從孩子做起！據(jù)專家研究，孩子在兒童時(shí)期是品格形成的敏感期。所以，想讓孝文化傳承下去，就要從娃娃抓起。

　　父母要以身作則。對(duì)自己的父母要孝順，要陪伴照顧，父母是孩子最好的老師，只有在充滿愛(ài)的環(huán)境下長(zhǎng)大，孩子才會(huì)明白孝道的重要性，親情的重要性。

　　孝，不是以前，而是現(xiàn)在；傳承，不靠成人，而靠孩子。讓兒童傳承孝道，讓孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　藏在文化里的精彩散文 篇8

　　胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。在近代中國(guó)，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達(dá)到頂峰，也因清政府對(duì)外的無(wú)能而使其倍受侮辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細(xì)結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀(jì)的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了“胡同”。

　　“胡同”的院落方正有序，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。“胡同”的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。對(duì)一座城市來(lái)說(shuō)，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動(dòng)脈或大靜脈，僅僅毛細(xì)血管也可以決定其生死。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動(dòng)，又剝削其血肉；帝國(guó)主義的到來(lái)并沒(méi)改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣，干完活之后沒(méi)被餓死不就萬(wàn)幸了嗎？這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時(shí)不代表會(huì)忍一世。薄進(jìn)而少出，沒(méi)有物質(zhì)生活和精神生活還追求什么別的，一個(gè)“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說(shuō)出這個(gè)字需要承擔(dān)多大的無(wú)奈？但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時(shí)一“忍”中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。

　　藏在文化里的精彩散文 篇9

　　當(dāng)看到文化遺傳這個(gè)字眼后，思想中揮之不去，細(xì)細(xì)地回觀自己，再細(xì)想父母。父親年少時(shí)曾習(xí)過(guò)武，兒提時(shí)聽(tīng)媽講過(guò)不少老爸的英雄事記。自己小兒時(shí)酷喜歡習(xí)武，用木削成各類兵器，在地上亂耍一團(tuán)，還練一字腳把韌帶拉傷住院，躺在病床上訴求老媽送我去少林寺。老媽未結(jié)婚時(shí)曾是軍營(yíng)里的一名文藝兵，雖沒(méi)練成大氣候，但起碼受過(guò)音樂(lè)舞蹈的熏陶。反觀自己，欣賞音樂(lè)藝術(shù)細(xì)胞雖沒(méi)有，但對(duì)音樂(lè)舞蹈瞞加喜好。

　　我爸會(huì)吹竹笛，記得兒提也買過(guò)笛胡吹亂吹。我媽很喜歡打乒乓球，也曾記得小時(shí)候某段時(shí)間對(duì)乒乓球特著迷，只恨沒(méi)場(chǎng)地打。我爸不善言，我媽帶點(diǎn)小口吃，所有的這些都傳到我這粒種子上�；叵氲竭@些種種，猛然意識(shí)到自己的種種喜好，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都會(huì)可能傳到自己的種子上。所以開(kāi)始要善養(yǎng)性情，培養(yǎng)愛(ài)好，提高文學(xué)素養(yǎng)與精神氣質(zhì)。之前沒(méi)看到文化遺傳這成語(yǔ)時(shí)，我授予儒道釋三家的思想洗禮，讓我性情大有所長(zhǎng)。就最近才意識(shí)到文化遺傳對(duì)后代很重要。發(fā)覺(jué)現(xiàn)在的人，為了金錢的追求，把自己曾有的所有愛(ài)好全擱置一旁了，生出來(lái)的兒女滿身銅臭味。

　　雖然后天也可以培養(yǎng)兒女的方方面面，但先天據(jù)有的遺傳基因?qū)W起來(lái)肯定比后天進(jìn)步的快。我身感體會(huì)！如果你有含有某種氣質(zhì)，你生的仔就會(huì)含所持的氣質(zhì)。剛好應(yīng)征了句俗語(yǔ)：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔會(huì)打洞。

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