初中散文閱讀個(gè)性化教學(xué)研究論文
散文閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有很大比重，在各類(lèi)考試中也經(jīng)常被作為重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行考查。因此，學(xué)校和教師們對(duì)待散文教學(xué)所重視的程度是顯而易見(jiàn)的。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，存在的問(wèn)題是把散文閱讀教學(xué)“大眾化”了。散文其實(shí)是“裝著隨便的涂鴉模樣，但它卻是用了雕心刻骨的苦心的文章。”它雖然看起來(lái)沒(méi)有什么固定形式，題材不限、篇幅不限、內(nèi)容不限，好像是作者隨意表達(dá)自己的獨(dú)白，但它是經(jīng)過(guò)作者對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的精心雕刻的感悟。因此，這種“大眾化”的教學(xué)會(huì)在一定程度上消解散文所獨(dú)有的個(gè)性。在這種現(xiàn)狀下，散文閱讀的個(gè)性化教學(xué)則是一種必然的趨勢(shì)。所謂的個(gè)性化教學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是教師教授一篇散文時(shí)以作者的角度去講解，學(xué)生學(xué)習(xí)散文時(shí)以個(gè)性化的方式去解讀。個(gè)性化教學(xué)始終在提示教師感受文章的主體是學(xué)生，學(xué)生所要感受的對(duì)象是作者要表達(dá)的思想和情感。
一、在主體性特征中把握散文閱讀個(gè)性化教學(xué)
散文是一種主體性特征很強(qiáng)的文體，它包含了作者對(duì)他本人所經(jīng)歷的事情、對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)的感悟的提煉，注入了作者最真實(shí)的情感和人格，作者借助散文來(lái)繪出自己的畫(huà)卷，它其實(shí)是作者在意識(shí)層面上的一種真誠(chéng)情感傾訴。教師在語(yǔ)文教學(xué)中就要站在作者即創(chuàng)作主體的角度，發(fā)現(xiàn)其個(gè)性，從作者的創(chuàng)作思維去深入探究散文所表達(dá)的真情實(shí)感。除此之外，由于解讀散文的學(xué)生是各不相同的獨(dú)立個(gè)體，所以在面對(duì)同一篇散文的時(shí)候，他們體現(xiàn)出主體性，體會(huì)到的是不同于其他人的關(guān)于作者的情感層次；在面對(duì)不同的散文篇章時(shí)，由于不同作者表達(dá)情感的方式和寫(xiě)作藝術(shù)手法不同，學(xué)生們體現(xiàn)出有個(gè)性的審美效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中就要注重把握創(chuàng)作主體所抒發(fā)情感的真實(shí)性，這種真實(shí)性包括兩個(gè)層次：作者自我表現(xiàn)的真實(shí)和作品客觀(guān)形象的真實(shí)。雖然散文表現(xiàn)的是真實(shí)性的情感，但是作者在創(chuàng)作過(guò)程中融合一定的藝術(shù)手法和意象，因此要求老師和學(xué)生們能夠透過(guò)散文的表面現(xiàn)象去看本質(zhì)。蕭紅在《呼蘭河傳》中寫(xiě)道：“一年之中抬車(chē)抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次，可沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)把泥坑子用土填起來(lái)不就好了嗎？沒(méi)有一個(gè)�！倍潭痰囊痪湓�(huà)表現(xiàn)出作者在表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)人民的愚鈍無(wú)知中透露出了些許無(wú)奈和同情。因此，在散文閱讀教學(xué)中教師一定要把握創(chuàng)作主體這種個(gè)性的思維，發(fā)現(xiàn)作者所要表達(dá)的內(nèi)心獨(dú)白。
二、在開(kāi)放性特征中把握散文閱讀個(gè)性化教學(xué)
散文的內(nèi)容大致可以認(rèn)為是作家在經(jīng)歷生活之后所獲得的真切感悟，這是散文藝術(shù)的一種表現(xiàn)。這種藝術(shù)的表現(xiàn)是具有開(kāi)放性的，它體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容不同角度的解讀和表達(dá)、對(duì)創(chuàng)作手法不同方式的運(yùn)用上。因此同樣一類(lèi)事情，通過(guò)不同作家的筆下體悟到不同的感悟。三毛在《撒哈拉的故事》這本書(shū)中把撒哈拉沙漠的狂野之美和柔情之美展現(xiàn)得淋漓盡致，但實(shí)際上，沙漠的生活是非常艱苦的，之所以我們能夠體悟到三毛的快樂(lè)和滿(mǎn)足，是因?yàn)楹腿谝黄鹕畹娜耸顾惺艿娇鞓?lè)，三毛所結(jié)交到的朋友使她對(duì)沙漠的生活感到滿(mǎn)意。通過(guò)三毛對(duì)撒哈拉這極具個(gè)性的描述，可以得出兩個(gè)結(jié)論：從生活中的點(diǎn)滴取得一些靈感，并把它變?yōu)榫邆渥约焊行砸蛩氐牟牧�，使得散文朝氣蓬勃；要順�?yīng)情感自然地真情流露，使讀者體會(huì)到身臨其境的效果。如果把這本書(shū)應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中去，教師運(yùn)用圖片演示法來(lái)向同學(xué)們展示沙漠的話(huà)，是不能夠完全體會(huì)到三毛在文章中所要表達(dá)的情感的。因?yàn)榻處熀鲆暳藙?chuàng)作主體，使得教師在分析散文時(shí)浮于表面，更加膚淺化。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要用動(dòng)態(tài)的眼光去解讀散文，把創(chuàng)作主體和其所處環(huán)境融合在一起，謹(jǐn)慎使用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)技術(shù)，讓學(xué)生們能夠通過(guò)文字真正地去感悟文章當(dāng)中的個(gè)性和文中人、事、景物的`魅力。
三、在散漫性特征中把握散文閱讀個(gè)性化教學(xué)
作為唐宋八大家之一，蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止�！彼J(rèn)為散文是沒(méi)有固定的形式才能存在的，寫(xiě)一些自己愿意寫(xiě)的話(huà)，寫(xiě)到自己沒(méi)有話(huà)可以說(shuō)為止。泰戈?duì)栆苍徇^(guò)，詩(shī)歌如果是一條小河流的話(huà)，兩岸就是格律，只有擁有格律，詩(shī)歌這條小河流才能夠留下去；但是散文可以是滔滔江水，也可以是被淹沒(méi)的兩岸。這就道出了散文是具有散漫性特性的。散文不只其主體和審美具有個(gè)性化，就連散文的文章構(gòu)造和表現(xiàn)手法也是具有個(gè)性化的——散文是一種散漫的文體。首先散文的文字是具有彈性的，它能夠包容世間萬(wàn)物，擁有博大的情懷；其實(shí)散文文體的密度是精當(dāng)?shù)�，這種精當(dāng)表現(xiàn)在文字的運(yùn)用和意象的繁復(fù)上；最后散文的節(jié)奏是形散神不散，作者想要表達(dá)的情感可以根據(jù)自己內(nèi)心情感變化來(lái)控制。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要注重對(duì)散文這種散漫性的掌握，老師多帶領(lǐng)學(xué)生們體會(huì)文章中所包含的世間萬(wàn)物，掌握字詞語(yǔ)句中的語(yǔ)調(diào)變化，使得每一篇文章都能夠回歸自己本來(lái)的節(jié)奏。
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