我們注定是孝順父母的最后一代散文

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過(guò)散文吧？散文是抒發(fā)作文真情實(shí)感，寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編收集整理的我們注定是孝順父母的最后一代散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　看到這個(gè)標(biāo)題，總是讓人五味雜陳，很多人認(rèn)為不可思議，尤其是那些已步入老年的朋友，更是覺得有些殘忍。沒(méi)錯(cuò)，無(wú)論是心有不甘，還是心情沉重，現(xiàn)實(shí)都在告訴我們：我們注定是孝順父母的最后一代，也是被兒女拋棄的第一代！

　　我認(rèn)可這種說(shuō)法，并不是危言聳聽，也無(wú)意挑戰(zhàn)道德倫理，而是認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展的必然。在我看來(lái)，這句話背后的含義，既是要求人們轉(zhuǎn)變思想，以適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展；也是在告訴世人，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念，只能在“日出而作，日落而息”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的養(yǎng)老問(wèn)題，更多地應(yīng)該是尋求自己解決，要盡早未雨綢繆，而不是依賴子女。

　　其實(shí)，事實(shí)也正如此。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們這一代人，兄弟姐妹三五個(gè)或是常態(tài)，加之那個(gè)年代，人們對(duì)生活沒(méi)有過(guò)高要求，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力不大，還能以父母為圓心，分散在離家不遠(yuǎn)的地方，或工作、或經(jīng)商、或務(wù)農(nóng)。到了父母年邁的時(shí)候，大多算是小有成就，輪流照顧起父母來(lái)，也有相對(duì)充足的精力和時(shí)間。

　　而我們的下一代就不一樣了，獨(dú)生子女居多，最多也就兩個(gè)，單是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生存環(huán)境和工作壓力，注定了他們?yōu)榱俗约旱纳�活，必須盡其所能去打拼，甚至是不得不離家越遠(yuǎn)越好。這就注定了他們，在信息化的大潮里，大多只會(huì)在身不由己的生活中，自顧不暇，即便是事業(yè)有成，也可能有心無(wú)力，沒(méi)有過(guò)多的精力和時(shí)間，來(lái)照顧我們的老年生活。此情此景，我們還有多少心情指望兒女呢？

　　因此，所謂我們是被兒女拋棄的第一代，絕非簡(jiǎn)單地理解為，將來(lái)我們的兒女拋棄了父母，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生存環(huán)境，注定了我們的下一代，即便在父母生活不能自理的最后階段，也難以全身心地去服伺老人的晚年生活；同時(shí)，正因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)的高速發(fā)展，也迫切需要我們作為父母，必須拋棄傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念，盡早樹立獨(dú)立自主的養(yǎng)老思維。

　　這種悄然變化，在我看來(lái)，既不代表中國(guó)傳統(tǒng)文明的淪落，也不意味我們的子女不孝，恰恰相反，這是全球化時(shí)代，中西方文化相互交融的結(jié)果；是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化發(fā)展的必然；更是中國(guó)傳統(tǒng)“反哺”式養(yǎng)老，與西方“接力”式激烈碰撞后的歷史性變革。由此，我們有理由相信，未來(lái)的中國(guó)，伴隨社會(huì)進(jìn)步和公民養(yǎng)老意識(shí)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的.“養(yǎng)兒防老”將不再成為主流，更多地會(huì)是多元化的社會(huì)養(yǎng)老模式。而這種轉(zhuǎn)變，也不會(huì)因?yàn)槲磥?lái)計(jì)劃生育政策的完全放開而改變！

　　不管我們?cè)诟星樯夏芊窠邮�，也不管我們是否愿意，相信我們最終的歸宿，只能依靠社會(huì)來(lái)養(yǎng)老（敬老院），尤其是在失去生活自理能力的最后時(shí)刻！

　　有人說(shuō)現(xiàn)行法律不是明文規(guī)定子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)嗎？沒(méi)錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這種規(guī)定最大的意義也只是一種震懾，和對(duì)文化傳承的一種強(qiáng)調(diào)。要知道盡孝是靠人性的自然體現(xiàn)，屬于道義范疇，而法律對(duì)于道義的約束，許多時(shí)候既顯蒼白，也很無(wú)力。作為父母應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，如果缺乏獨(dú)立自主的生活意識(shí)和生存能力，一味依賴子女來(lái)盡孝，相信最終受傷的一定是自己。

　　鑒于此，對(duì)于大多數(shù)人，未來(lái)在敬老院度過(guò)人生的最后時(shí)光，應(yīng)該說(shuō)既是順應(yīng)時(shí)代變化，也是較為明智的選擇。這種主動(dòng)而為的養(yǎng)老意識(shí)，不僅解放了自己，也在給親情“松綁”，更是對(duì)“人”作為社會(huì)主體的一種肯定。這種觀念上的改變，減少了子女與父母之間的矛盾沖突，不僅不會(huì)削弱親情關(guān)系，相反，有利于家庭和社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。一定程度上，我更認(rèn)為是人性的與時(shí)俱進(jìn)！

　　至于有人專拿老人在養(yǎng)老院被虐待的個(gè)例說(shuō)事，其實(shí)，這是以偏概全。在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)，固然還有諸如體制或機(jī)制等方面的問(wèn)題，亟待解決，但這只是時(shí)間問(wèn)題，如果以此來(lái)否定社會(huì)養(yǎng)老，那么，又怎么看待現(xiàn)實(shí)生活里，有些老人即便兒女成群，卻在晚年茍延殘喘，無(wú)人過(guò)問(wèn)的驚世報(bào)道？又怎么理解社會(huì)上，還有兒女風(fēng)光無(wú)限，卻讓老人孤獨(dú)地死在家中，過(guò)了很久才被發(fā)現(xiàn)的道德奇聞...？

　　不可否認(rèn)，我們每一個(gè)人或早或晚，都會(huì)面臨不能自理的那一刻，邁向老年的朋友，除了盡量讓這一刻晚一點(diǎn)到來(lái)，更需要我們提前為這一刻，做好充足的準(zhǔn)備。因?yàn)�，市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)最終講究的是效益，要想在晚年最后階段享受高標(biāo)準(zhǔn)，既有尊嚴(yán)又不失體面的養(yǎng)老服務(wù)，最終繞不開一個(gè)字：錢！這是一個(gè)冰冷的現(xiàn)實(shí)！

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