獨(dú)行獨(dú)坐任天然散文隨筆
讀到這句詩(shī)，我感受到了詩(shī)人看破紅塵、超凡脫俗的人生追求。懷著極強(qiáng)的好奇心，我查閱了詩(shī)人的資料，仔細(xì)閱讀了他的生平，發(fā)現(xiàn)他果然是一位世外高人。
他就是歷經(jīng)唐朝、五代、宋朝三個(gè)不同時(shí)代的永明延壽（904-957）。乍一看他的名字，您別以為他是個(gè)日本人，此名字是他的佛家名號(hào)，因而也稱(chēng)作“釋延壽”。他俗姓王，字仲玄，浙江余杭人，自幼習(xí)儒，懷經(jīng)世濟(jì)國(guó)抱負(fù)，先后任庫(kù)吏及鎮(zhèn)將，30歲依止令參禪師出家，后隨德紹禪師學(xué)習(xí)禪定，于國(guó)清寺修行法華，有所感悟，他還勤修凈業(yè)。倡導(dǎo)禪凈雙修，指心為宗，四眾欽服，被奉為凈土宗六祖。
大師自幼天資過(guò)人，心地善良。青年時(shí)既信仰佛教，戒殺放生。曾為吳越王余杭庫(kù)吏，28歲時(shí)任華亭鎮(zhèn)將，督納軍需。時(shí)見(jiàn)集市中魚(yú)蝦飛禽等，每生慈憫心而購(gòu)之放生。后來(lái)因擅自動(dòng)用庫(kù)錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物放生，事發(fā)之后被判處死罪。
在押赴市曹處斬之際，面對(duì)死刑鎮(zhèn)靜自若，毫無(wú)懼色。自言：“吾為活數(shù)萬(wàn)生命而死，死又何憾！”文穆王知道他擅用庫(kù)銀并無(wú)一文私用，同時(shí)也贊許他的慈心善舉，便將其特赦釋放，并聽(tīng)其投明州四明山（今浙江鄞縣境內(nèi)）龍冊(cè)寺翠巖令參禪師剃度為僧，法名延壽，字智覺(jué)。
在那個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛飛、朝代數(shù)度更迭、江山頻繁易主、國(guó)家四分五裂、百姓流離失所、家國(guó)朝不保夕的年代里，永明大師心存超世之大善，內(nèi)心純凈禪定，不是一般人能為之。他30歲出家之后，居住在深山古剎之中，以暮鼓晨鐘為伴，“獨(dú)行獨(dú)坐任天然”，創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇，其中以《山居詩(shī)》為題的詩(shī)就有64首之多，這一句便出自其中一首，全詩(shī)如下：
獨(dú)行獨(dú)坐任天然，幽隱難逢世網(wǎng)牽。
一志直教齊大道，萬(wàn)般總是涉因緣。
水磨澗石平如鏡，春引巖藤直似弦。
虛紀(jì)已知休更續(xù)，蹄輪應(yīng)不到山前。
這首詩(shī)最吸引我的是首句使用了兩個(gè)“獨(dú)”字，我似乎看見(jiàn)永明大師獨(dú)自一人時(shí)而行走時(shí)而歇息在天地之間，過(guò)著融入自然中的生活，幽隱在深山古剎之中，基本上與塵世不牽連。自幼就有佛緣的他放棄了俗世的一切雜念，一心禮佛悟道。
世間上的一切存在總是與某種因緣相聯(lián)系著，獨(dú)自超然地住在深山里清醒地看見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的因緣。他看見(jiàn)了高山流水將澗石磨平，像鏡子一樣；也看見(jiàn)了巖石上長(zhǎng)著的藤條到了春天垂直掉下，直得像繃緊的琴弦。在沉思冥想中，時(shí)間似乎是虛度著的，但大師依然能感受到歲月的過(guò)往，休更在繼續(xù)著。在俗世里忙碌的人們騎著馬，坐著車(chē)，奔走在市井之中，他們應(yīng)該不會(huì)來(lái)到山門(mén)前。
雖然獨(dú)行獨(dú)坐、遠(yuǎn)離俗世、車(chē)馬罕至，但大師以自然為家，聆聽(tīng)自然，以暮鼓晨鐘為樂(lè)，與佛祖進(jìn)行心靈交會(huì)，因而獨(dú)處時(shí)不覺(jué)孤單，清心寡欲，雜念皆空，毫無(wú)寂寞之感�？磻T了塵世間忙忙碌碌的人貪生養(yǎng)命，無(wú)非為生活瑣事而操勞，大師卻可以超脫這一切煩惱，獨(dú)自坐在庭院中或窗前，手捧著佛經(jīng)，悟道人生。
思維偶爾閑下來(lái)的時(shí)候，他會(huì)坐在冬日的驕陽(yáng)下，慵懶地品味著大自然給他的寧?kù)o、清新和智慧。人在清空所有雜念的時(shí)候，思維會(huì)變得想山澗的水一樣清澈，至高層次的智慧也會(huì)隨之啟動(dòng)。然而，我們絕大多數(shù)人心里有太多的牽掛和各種各樣的欲望，實(shí)際上是做不到清空雜念的。
像永明大師這樣的人畢竟很少很少，幾百年才會(huì)出一個(gè)。他可以領(lǐng)悟到“貪生養(yǎng)命事皆同，獨(dú)坐閑居意頗慵”，可以做到“寂寂虛懷無(wú)一念，任從蒼鮮沒(méi)行蹤”和“支頤獨(dú)坐經(jīng)窗下，一片云閑入戶(hù)來(lái)�！倍覀冏霾坏剑@不僅是一個(gè)境界的問(wèn)題，而且也是一個(gè)天賦的問(wèn)題，我們絕大多數(shù)人是沒(méi)有這樣的天賦的.，因而也上不了永明大師的境界。所以大師也會(huì)常常發(fā)出感慨：
幽棲帶郭半山峰，密意虛懷莫可同。
事到定中消息靜，景於吟處煉磨代。
玲瓏色淡松根月，敲磕聲清竹罅風(fēng)。
獨(dú)坐獨(dú)行誰(shuí)會(huì)我，群星朝北水朝東。
永明大師的“獨(dú)處”，就像中國(guó)釋道文化中的其他高人一樣，強(qiáng)調(diào)靜心修煉，不為塵事所累，在堅(jiān)定的信念中，忘卻了所有的煩惱，空明透亮。他們的獨(dú)處是不會(huì)感覺(jué)到孤單和寂寞的。
實(shí)際上我們每個(gè)人都有一種感覺(jué)：在我們內(nèi)心雜念太多，心靈找不到依托的時(shí)候，身邊的人越多約會(huì)讓我們感到煩惱，感到孤獨(dú)和寂寞，還不如獨(dú)自一人，在寧?kù)o的自然中讓內(nèi)心的雜念沉淀下來(lái)，讓心靈找到依托，驅(qū)趕走空虛和寂寞。
大師的“獨(dú)處”并非是脫離社會(huì)的，他雖然身居深山古剎，但心系蒼生。這也是中國(guó)歷史上許多著名隱士的人生修為：獨(dú)處一室，心系黎民。大師“獨(dú)行獨(dú)坐”，是在尋求人生的真諦。在他悟道后，他將真諦傳授世人，減輕世人的煩惱。
后周太祖廣順二年（952）延壽前往奉化雪竇寺任住持。開(kāi)展弘化事業(yè)，講授禪學(xué)法要與凈土理論。依從他學(xué)習(xí)禪理與凈土學(xué)問(wèn)的人為數(shù)甚多。而此時(shí)的延壽也開(kāi)始著筆著書(shū)。《雪竇寺志》中記載延壽在雪竇寺完成《宗鏡錄》的初稿。
宋太祖建隆元年（960），吳越忠懿王下詔邀請(qǐng)延壽大師往杭州，主持復(fù)興靈隱寺的工作，梵剎因之得以中興。一年之后，延壽遷往鄰近的慧日山永明寺居住。為表明自己的旨趣而作偈曰：“欲識(shí)永明旨，門(mén)前一湖水。
日照光明生，風(fēng)來(lái)波浪起�！毖訅鄞髱熢谟烂魉逻@一住就達(dá)十五年之久，讀誦《法華》等大乘經(jīng)典共達(dá)一萬(wàn)三千部，門(mén)下弟子有一千七百人，完成了他一生中許多重要事業(yè)。延壽大師又稱(chēng)“永明和尚”也是因此而來(lái)。忠懿王深為器重大師的德行，詔賜名號(hào)為“智覺(jué)禪師”。
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