經(jīng)典散文詩(shī)歌

　　詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。下面，小編為大家分享經(jīng)典散文詩(shī)歌，希望對(duì)大家有所幫助！

　　篇一：《沙漠》

　　你的羞澀

　　遮住夕陽(yáng)的半邊臉

　　你微紅的酒窩

　　勾起我不安的心波

　　把我的粗糙

　　緊貼你的細(xì)膩

　　讓你微醉——

　　在我的胸膛

　　把你的軀體

　　浸泡在我用愛(ài)釀的乳奶

　　用舌洗刷

　　你身上的每一片細(xì)沙

　　篇二：《故事》

　　是你用我的生活

　　編織了一個(gè)故事

　　送我——

　　你卻消失在

　　故事結(jié)束的第三天

　　在故事的開(kāi)頭

　　尋你——

　　希望你能重新寫(xiě)個(gè)序言

　　放在我

　　記不起的思念里

　　因?yàn)槲遗略俅蚊允?/p>

　　在故事的最中間

　　如果，你愿意

　　請(qǐng)?jiān)谙乱粋�(gè)冬季出現(xiàn)

　　順便——

　　告訴我故事的結(jié)局

　　篇三：《荒野》

　　歲月，遠(yuǎn)送你的容顏

　　刀尖的風(fēng)

　　劃破你古舊的睡衣

　　把你的肌膚

　　暴露在黃昏的沙漠

　　我躺在草原，用力呼吸

　　想在日落前

　　把手放在你的腰間

　　不讓你倒在雪山

　　把我的命融入你的血

　　用我的雙臂

　　緊緊擁住你蒼老的身軀

　　明天的清晨死去

　　你我躺在同一個(gè)墳塋

　　篇四：《迷失的諾言》

　　為了把——

　　我的吻放在你的唇

　　愿把整個(gè)世界丟棄

　　你的第一滴淚

　　浸入我的嘴

　　淡淡的咸

　　泛起絲絲的甜

　　你說(shuō)，今生是我的女人

　　當(dāng)歲月吹起

　　你的秀發(fā)，我的溫存

　　現(xiàn)實(shí)成了誘人的酒

　　你卻把諾言編織成謊言

　　三月的城

　　你說(shuō)，只屬于我一個(gè)

　　想緊緊的把你抱住

　　卻抓了一把你的影

　　隨著晚風(fēng)

　　你卻把諾言丟棄在無(wú)月的夜

　　一滴一滴

　　落入我的傷痛

　　篇五：《欺騙》

　　你為什么總是

　　用你的溫柔欺騙我的情

　　你明明知道——

　　只要我陷入你的網(wǎng)

　　就難以自拔

　　你總是承諾向西

　　腳尖向東

　　讓我還用什么勇氣擁你

　　無(wú)論是冬季

　　還是春季

　　你總是牽著我的手

　　吻上別人的唇

　　每當(dāng)看到你溫柔的笑

　　我怎么忍心

　　把你遺忘在我的思緒里

　　【拓展知識(shí)】

　　詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

　　詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌�！逼溟g有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩(shī)風(fēng)雅頌”。這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也�！崩�如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。

　　劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也�！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也�！崩�如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也�！敝祆涓�明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！崩�如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

　　這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：

　　比擬

　　劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事�！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者例如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的.金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，例如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛(ài)/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

　　夸張

　　就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。打油詩(shī)是市井文學(xué)的一種特殊形式。例如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的打油詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車(chē)頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門(mén)高射炮�！弊x后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

　　借代

　　就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形�！� 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。

　　究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈島據(jù)實(shí)相告，韓愈沉思良久，說(shuō)還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇�，在深山月夜，有一、二記敲門(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，異常精彩！

　　現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們?nèi)绻�掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為�?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。

　　可以這樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)著稱的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾�！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼�(lián)翩的佳作。

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