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色彩有哪些分類(lèi)
在千變?nèi)f化的色彩世界中，人們視覺(jué)感受到的色彩非常豐富，按種類(lèi)分為原色，間色和復(fù)色，但就色彩的系別而言，則可分為無(wú)彩色系和有彩色系兩大類(lèi)。下面，小編為大家詳細(xì)地講講色彩分類(lèi)，希望對(duì)大家有所幫助!
色彩的種類(lèi)：
原色
色彩中不能再分解的基本色稱(chēng)為原色。原色能合成出其它色，而其他色不能還原出本來(lái)的顏色。原色只有三種，色光三原色為紅、綠、藍(lán)，顏料三原色為品紅(明亮的玫紅)、黃、青(湖藍(lán))。色光三原色可以合成出所有色彩，同時(shí)相加得白色光。
顏料三原色從理論上來(lái)講可以調(diào)配出其他任何色彩，同色相加得黑色，因?yàn)槌Ｓ玫念伭现谐松赝膺�含有其它化學(xué)成分，所以?xún)煞N以上的顏料相調(diào)和，純度就受影響，調(diào)和的色種越多就越不純，也越不鮮明，顏料三原色相加只能得到一種黑濁色，而不是純黑色。
間色
由兩個(gè)原色混合得間色。間色也只有三種：色光三間為品紅、黃、青(湖藍(lán))，有些彩色攝影書(shū)上稱(chēng)為“補(bǔ)色”，是指色環(huán)上的互補(bǔ)關(guān)系。
顏料三間色即橙、綠、紫，也稱(chēng)第二次色。必須指出的是色光三間色恰好是顏料的三原色。這種交錯(cuò)關(guān)系構(gòu)成了色光、顏料與色彩視覺(jué)的復(fù)雜聯(lián)系，也構(gòu)成了色彩原理與規(guī)律的豐富內(nèi)容。
復(fù)色
顏料的兩個(gè)間色或一種原色和其對(duì)應(yīng)的間色(紅與青、黃與藍(lán)、綠與洋紅)相混合得復(fù)色，亦稱(chēng)第三次色。復(fù)色中包含了所有的原色成分，只是各原色間的比例不等，從而形成了不同的紅灰、黃灰、綠灰等(此處表示列舉省略)灰調(diào)色。
由于色光三原色相加得白色光，這樣便產(chǎn)生兩個(gè)后果：一是色光中沒(méi)有復(fù)色，二是色光中沒(méi)有灰調(diào)色,如兩色光間色相加，只會(huì)產(chǎn)生一種淡的原色光，以黃色光加青色光為例：
黃色光+青色光=紅色光+綠色光+綠色光+藍(lán)色光=綠色光+白色光=亮綠色光
色彩的色系：
有彩色系
指包括在可見(jiàn)光譜中的全部色彩，它以紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等為基本色�；旧g不同量的混合、基本色與無(wú)彩色之間不同量的混合說(shuō)產(chǎn)生的千千萬(wàn)萬(wàn)種色彩都屬于有彩色系。有彩色系是由光的波長(zhǎng)和振幅決定的，波長(zhǎng)決定色相，振幅決定色調(diào)。
有彩色系中的任何一種顏色都具有三大屬性，即色相、明度和純度。也就是說(shuō)一種顏色只要具有以上三種屬性都屬于有彩色系。
無(wú)彩色系
指由黑色、白色及黑白兩色相融而成的各種深淺不同的灰色系列。從物理學(xué)的角度看，它們不包括在可見(jiàn)光譜之中，故不能稱(chēng)之為色彩。但是從視覺(jué)生理學(xué)和心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們具有完整的色彩性，應(yīng)該包括在色彩體系之中。
無(wú)彩色系按照一定的變化規(guī)律，由白色漸變到淺灰、中灰、深灰直至黑色，色彩學(xué)上稱(chēng)為黑白系列。黑白系列中由白到黑的變化，可以用一條垂直軸表示，一端為白，一端為黑，中間有各種過(guò)渡的灰色。純白是理想的完全反射物體，純黑是理想的完全吸收物體�？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中并不存在純白和純黑的物體，顏料中采用的鋅白和鉛白只能接近純白，煤黑只能接近純黑。
無(wú)彩色系的顏色只有明度上的變化，而不具備色相與純度的性質(zhì)，也就是說(shuō)它們的色相和純度在理論時(shí)等于零。二色彩的明度可以用黑白度來(lái)表示，愈接近白色，明度越高;越接近黑色，明度愈低。
中國(guó)畫(huà)色彩分類(lèi)：
國(guó)畫(huà)中所使用的色彩是以中國(guó)特有的顏料為物質(zhì)基礎(chǔ)的，歸納起來(lái)大致分為兩類(lèi)：礦物色和植物色。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中論：“作畫(huà)所用之色，皆取經(jīng)久不退者。而不退之色，惟金石為尤，故古人不單用草木之色也。但金石是板色，草木是活色，用金石者，必以草木點(diǎn)活之。則草木得以附金石而久，金石得以藉草木而活。而制合之道，又在細(xì)心體會(huì)，須物物識(shí)其性情而調(diào)用之�！�
石色
石色即礦物色，是由天然礦石采集之后，經(jīng)粉碎、研磨、漂洗、膠液懸浮、水飛等等一系列的加工之后制成的顏料。其色質(zhì)較為穩(wěn)定，歷久不變色，而且色相純美，色彩發(fā)光效果好，覆蓋力極強(qiáng)。礦物色設(shè)色方法一般是采用粘合劑將已研磨成粉末狀的礦物顏料涂繪于畫(huà)面之上。
草色
草色即植物色，主要原料是從植物的根、莖、葉中提取的汁液，主要調(diào)合媒介是水。由于其制取技術(shù)比礦物色的技術(shù)復(fù)雜，又常會(huì)受到時(shí)代、地域、民族和制取技術(shù)的局限，因而帶有相當(dāng)大的偶然性，這也決定了它的廣泛應(yīng)用要晚于礦物色。
中國(guó)古代色彩觀演變：
潘天壽先生曾說(shuō)：“東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在于哲學(xué)�！睆纳视^的形成來(lái)看，中國(guó)畫(huà)色彩表現(xiàn)為哲學(xué)化的意象性。
在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上建立的“五色觀”，并非只單指這五種顏色，而是一個(gè)可以無(wú)限推進(jìn)的色彩體系。間色可以按五行相生相勝的理論旋轉(zhuǎn)又能得到再間色，色彩的明度和濃度也能無(wú)窮變化，《淮南子》云：“色之?dāng)?shù)不過(guò)五，而五色之變，不可勝觀也�！庇纱硕鴣�(lái)的豐富色彩和西方色彩學(xué)的配色原理有著異曲同工之妙，都顯示出色彩一般的規(guī)律。古之賢者將時(shí)間萬(wàn)物進(jìn)行歸納總結(jié)，形成了陰陽(yáng)八卦五行理論，用簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單的符號(hào)或語(yǔ)言，明確而又具有深意的表達(dá)了先人們對(duì)于世間萬(wàn)物的理解。“五行”最早被記載在《尚書(shū)·洪范》中：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土�！比f(wàn)物有“五行”，五色在五行中，木為青，火為赤，土為黃，金為白，水為黑。以此關(guān)聯(lián)，在五行中蘊(yùn)含著五色，世間萬(wàn)物也都彼此聯(lián)系�！蹲髠鳌吩疲骸疤煊辛鶜�，發(fā)為五聲，征為五色�！边@種搭配的觀念被當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)學(xué)家們無(wú)限推廣夸大，幾乎滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，影響著當(dāng)時(shí)人們的日常生產(chǎn)與生活。
儒家的影響
受到“禮”教思想的影響，“五色觀”又被賦予了等級(jí)和尊卑的觀念�？鬃又v正色，是從五色，亦即青赤黃白黑。正色為尊，間色為卑，上下尊卑、官位等級(jí)、宗教祭祀等都要選配相應(yīng)的色彩，也就是說(shuō)色彩被納入“禮”的范疇而具有了象征意義。長(zhǎng)久以來(lái)，這種用色分等級(jí)的制度就自上而下的存在著。隋煬帝制定了隋代官服制度，帝王將相各服其服，并下令不準(zhǔn)百姓服黃色衣裳，從此黃色也就成為皇帝專(zhuān)用的服色。在官員的官服中，也用顏色來(lái)區(qū)分等級(jí)。
另一方面，“比德”亦是儒家色彩美學(xué)思想的主要特色之一，受其影響，在我國(guó)戲劇臉譜色彩中，不同色彩的妝容有其特定的寓意，表示著不同人物的性格和品德，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表奸詐陰險(xiǎn)。
中國(guó)畫(huà)的色彩在漢及其漢以前即以五行色為主，并以黑紅色為主色調(diào)。
佛教的影響
佛教自魏晉南北朝時(shí)期勃興，改變了這種黑紅色的基調(diào)，青綠興起。佛教的色彩深受佛教思想所影響，并被作為強(qiáng)化教義教理的手段。在佛典中色彩亦被分為五類(lèi)，并帶有一定的表征含義，例如以“五色”喻示“五智”、“五法”等。從“救世”的教義來(lái)看，佛教以白色和金色為主色的色彩象征。此外，佛教還崇尚黃色、青色、綠色，并視紅色為貴。印度佛教繪畫(huà)中的色彩觀隨著印度佛教的東傳，與西域各國(guó)藝術(shù)結(jié)合后產(chǎn)生新的火花，繼而被中原藝術(shù)吸收、轉(zhuǎn)納，最終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水的色彩觀形成了重要影響，使青綠山水在中國(guó)繪畫(huà)中占有重要地位而大放異彩。
道家的影響
道家對(duì)于色彩的追求極為簡(jiǎn)單化，主張“無(wú)色而五色成焉”，體現(xiàn)在藝術(shù)上，就是追求無(wú)色之美。面對(duì)儒家的五色綺麗，老子努力刪繁就簡(jiǎn)，歸根曰靜，認(rèn)為“五色令人目盲”，因而清淡素雅的黑白二色自然就成為他對(duì)色彩的必然選擇。同時(shí)，黑白二色也是最能代表東方玄妙精神的色彩。另外，道家主張“玄學(xué)”，崇尚黑色，認(rèn)為黑色是凌駕于其它任何色彩之上的顏色。所謂“天玄地黃”，玄即黑，是幽冥之色，是超然生死的天界之色。道家的“道法自然”，回歸自然，返璞歸真，追求自然色彩的平淡素凈之美的色彩觀，特別是對(duì)后來(lái)文人畫(huà)家的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從唐代王維提出“山水之中，水墨為上”的觀點(diǎn)，就給文人畫(huà)定下了基調(diào)。張彥遠(yuǎn)云“草木敷榮不待丹綠之采。云雪飄甩不帶鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而粹，是故運(yùn)墨而五色俱謂之得意�！鄙试诤艽蟪潭壬鲜艿搅溯p視，之后的文人繪畫(huà)皆以“水墨為上”，“運(yùn)墨而五色具”。
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