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蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色匯總
每一個(gè)民族的民族文化都能夠以舞蹈的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，它傳播著民族文化的符號(hào)。下面小編給大家介紹中國藏族民間舞蹈的動(dòng)作特征，歡迎閱讀！
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色1
一、蒙古族民間舞蹈的起源
任何一種舞蹈的產(chǎn)生都不是歷史偶然的選擇，而是歷史發(fā)展的必然，因?yàn)槲幕膫鞒信c發(fā)展都需要載體，而舞蹈作為一種靈動(dòng)、活潑的表現(xiàn)載體，在文化傳承上有著深刻的體現(xiàn)。蒙古文化是幾千年的草原文化，同時(shí)還具有西方文化的元素，還融合了漢文化元素，同時(shí)草原騎兵的出現(xiàn)，就更有利于蒙古族舞蹈深入群眾，從而進(jìn)一步促進(jìn)了蒙古族民間舞蹈的發(fā)展。
二、蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色
蒙古族是能歌善舞的民族。一般說來，凡屬在草原上流傳的娛樂性舞蹈，隊(duì)形都以圓圈型、橫排等為主，舞蹈動(dòng)作簡單易學(xué)，有的舞蹈僅僅由一兩個(gè)動(dòng)作構(gòu)成，即使那些從來沒有參與過的客人也能夠隨學(xué)隨跳，很快融入到舞蹈中去。這種舞蹈都是草原兒女真情的流露，是他們最真實(shí)的想法。但是每一種舞蹈都有其風(fēng)格特色，這種特色是以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來的，都生動(dòng)的體現(xiàn)出草原兒女對(duì)美好生活的追求與對(duì)美麗祖國的深深熱愛。
1、歡快明朗的風(fēng)格
在忙碌的生活中，蒙古人民總是擁有一顆樂觀、積極向上的心，所以他們的舞蹈總是體現(xiàn)他們的快樂，而很少會(huì)去表現(xiàn)他們的憂傷。這一特色通過“筷子舞”生動(dòng)的展現(xiàn)出來，一般在喜慶的節(jié)日里，男性演員一般都會(huì)做單人表演。舞者采用半蹲的姿勢，右手拿一把筷子，然后一邊唱歌一邊用筷子敲擊手掌、腰部等部位，從而將這種歡快明朗之美展現(xiàn)出來。有時(shí)側(cè)邊旋轉(zhuǎn)邊敲擊地面，時(shí)而雙膝脆下，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，因而這種舞蹈更顯得歡快明朗，從而將蒙古人民的熱情、豪邁及開朗的民族特性全部展現(xiàn)出來。
2、純樸豪放的風(fēng)格
純樸是對(duì)蒙古人民美好品質(zhì)的寫照，而豪放是蒙古族人民性格的體現(xiàn)。蒙古人民將自身的這種特性通過“安代舞”完全表現(xiàn)出來。此舞在舊時(shí)常常被迷信色彩所渲染。這是一種由幾個(gè)人一起表演的舞蹈，在表演中隊(duì)形呈圓形，表演者中沒人手執(zhí)一巾，一人領(lǐng)唱，然后其它表演者和唱，這種舞蹈沒有固定的歌詞，只是根據(jù)當(dāng)時(shí)表演的興致編出歌詞。新中國成立后，此舞用來表現(xiàn)蒙古族人民歡欣雀躍的高漲情緒。這種舞蹈融合了溫、敏、柔、韻等為一體的動(dòng)作形成歡快盛大的場面，把草原兒女對(duì)美的追求與向往推向了極致。
3、典雅含蓄的'風(fēng)格
蒙古人民不僅是一個(gè)豪放的民族，他們也有相對(duì)溫柔的一面，仍然會(huì)以禮待人。這種特色主要通過“盅碗舞”表現(xiàn)出來，該舞以“盅”、“碗”為道具得名，是蒙古族在宴聚活動(dòng)中最具特色的舞蹈之一，牧民們只要一高興就拿起酒盅、碗盤之物，就跟隨著歌曲和樂普的節(jié)奏，就開始跳起此類的舞蹈了，從以后開始慢慢就形成了一種情調(diào)別致、風(fēng)韻獨(dú)特的舞蹈現(xiàn)象�！爸淹胛琛钡膭�(dòng)作沒有固定的只要、把握好最基本動(dòng)作和擊盅歸律之后，舞者們就開始現(xiàn)場發(fā)揮自己的舞姿了，情緒越到高潮，動(dòng)作和舞姿的變化也就越來越豐富多彩，充分展現(xiàn)出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性，并采用當(dāng)?shù)亓餍械拿窀枳鳛槲璧傅那{(diào)，表現(xiàn)出蒙古人民典雅、含蓄的風(fēng)格。
4、機(jī)智果敢的風(fēng)格
機(jī)智果敢也是對(duì)蒙古人民思想性格的寫照，他們將這種思想性格融入舞蹈，從而形成了具有很強(qiáng)思想意思的“牛頭虎舞”，這種舞蹈于“翁牛特旗烏蘭板”及“巴嘎塔拉”地區(qū)，距今已達(dá)200多年歷史，此舞動(dòng)作猛烈，形象逼真，整套舞蹈將牛之倔、虎之猛、樵之智表現(xiàn)的入木三分、栩栩如生。群眾喜聞樂見。這套舞蹈將樵夫的機(jī)智果敢、老虎的勇猛以及牛的倔強(qiáng)全面展現(xiàn)出來。
5、粗獷豪放的風(fēng)格
粗獷豪放是對(duì)蒙古牧民生活的一種表現(xiàn)，他們終日都過著游牧的生活，這種生活方式的存在讓他們不得不面對(duì)很多困難，因而他們總是喜歡不斷的挑戰(zhàn)，不斷的超越自己，以能夠獲得生存的機(jī)會(huì)，這樣就形成了“摔跤舞”，這種舞蹈是北方民族中的面具舞。表演者伴隨鼓樂的節(jié)奏，做不同的摔跤動(dòng)作。表演主要以“地空旋轉(zhuǎn)”、“前后跳躍”等為主，動(dòng)作非常生動(dòng)逼真。這種靈活的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，將生活的氣息生動(dòng)的呈現(xiàn)給觀眾。其舞蹈的伴奏音樂也具有結(jié)構(gòu)完整、曲調(diào)簡潔等特點(diǎn)。相輔相成，互相協(xié)作，就像遼闊的大草原上的一匹駿馬飛舞著、騰躍著。
從前面對(duì)蒙古族民族舞蹈的來源、發(fā)生、形成等一系列的分析中可以得知從整體大的方面總結(jié)來說，蒙古族以頭、軀干、下肢來展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，它傳遞民族的本來特性，以形體的展現(xiàn)來呈現(xiàn)本民族文化的優(yōu)勢，同時(shí)提升民族自豪感與增強(qiáng)民族凝聚力，將民族文化世世代代傳遞下去，散播著本民族的文化內(nèi)容。
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色2
一、肩部動(dòng)作的表現(xiàn)形態(tài)及文化特征
蒙古族人民生活在遼闊無垠的大草原上，使得他們擁有了豁達(dá)爽朗的性格和寬廣的胸懷，為肩部動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)的形成做了鋪墊。特色的馬背民族源于蒙古族人民對(duì)馬的獨(dú)特情懷，從而使得他們?cè)隍T馬過程中自然而然的帶動(dòng)肩部上下運(yùn)動(dòng)，所以，在蒙古族舞蹈中常以豐富的肩部動(dòng)作和馬步等其他動(dòng)作來表現(xiàn)。
硬肩，其具體做法：雙腳站小八字位，雙手成空心狀，拇指叉腰壓腕。雙肩放松，左肩向前，右肩同時(shí)向后，動(dòng)作速度快，有頓感，連續(xù)前后交替。根據(jù)速度、節(jié)奏等的變化，可分單聳肩和雙聳肩，上身也可以隨肩而動(dòng)；柔肩，是在硬肩的基礎(chǔ)上，肩膀經(jīng)下弧線上提，雙肩前后交替。動(dòng)作過程中，速度稍慢，柔韌，連貫；雙肩，在硬肩的基礎(chǔ)上，肩膀快速收回，前后交替，動(dòng)作短促有力；聳肩，肩膀上下提起、放下，動(dòng)作過程中可以單肩提起，還可以雙肩同時(shí)進(jìn)行。聳肩需要直上直下，提起時(shí)發(fā)力，而后放松回原位。聳肩也稱為笑肩，就像是在人們大笑的時(shí)候，兩個(gè)肩膀不由自主的上下顫動(dòng)一樣。在舞蹈《草原姑娘》中，那連綿起伏的單聳肩不僅表達(dá)出她們美麗善良的心境，還表現(xiàn)了她們勇敢堅(jiān)強(qiáng)、熱愛生活的樂觀精神；繞肩，就是肩膀從前向后劃立圓，也分單、雙兩種。在動(dòng)作中，身體可以隨之前合后仰，給人以內(nèi)在含蓄之美。這個(gè)動(dòng)作常用來表達(dá)女子的溫柔和男女傾述情懷之意；抖肩，也叫做碎抖肩，是按照硬肩的運(yùn)動(dòng)軌跡，肩胛快速的抖動(dòng)而成。這個(gè)動(dòng)作要求肩部自然放松，用后背的力量使肩連續(xù)不斷的快抖。如舞蹈《盅碗舞》中的碎抖肩，是這個(gè)舞蹈令人叫好的藝術(shù)手段之一。
蒙古族舞蹈的形象特征包含了民族性格的豪放與自信，展示著動(dòng)態(tài)形象的古拙與質(zhì)樸。舞蹈源于生活，從小就生活在馬背之鄉(xiāng)的蒙古族人民，把民族情感、民族性格和來自大草原的氣勢都融匯到了馬的舞蹈形象上，表現(xiàn)在變化多樣的'肩部動(dòng)作中。蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作的表現(xiàn)形態(tài)體現(xiàn)了牧民們的審美情趣和瀟灑豪邁的性格。牧民的生活方式雖然逐漸的在改變，審美情趣也不斷發(fā)生變化，但是它的根依然是深邃的草原文化。
二、肩部動(dòng)作的發(fā)展
一部作品的內(nèi)容不再追求描述一個(gè)完整的故事，一個(gè)具體的情節(jié)，一種單純的情感，而是去追求一種氛圍，一種意境，將自己的體驗(yàn)和想象融入到故事的框架中，盡享藝術(shù)之美。如女獨(dú)舞《翔》，演員把內(nèi)心的情、意、美全部注入到了柔美的雙臂和靈巧的雙手中，使我隨著優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽的旋律，融入到了美好的意境當(dāng)中。
在舞蹈形式上，不再追求對(duì)稱、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的古老觀念，而是追求多層次，多方位，多元素，不對(duì)稱，不協(xié)調(diào)，即過去不曾有的形式美。如女群舞《頂碗舞》和《蒙古人》等都是如此。
在舞蹈動(dòng)作上，改變了過去一招一式的嚴(yán)格規(guī)范，注重動(dòng)作的夸張性，加大反差的力度，要求對(duì)比強(qiáng)烈，追求對(duì)立統(tǒng)一。過去蒙古族舞蹈主要以馬步動(dòng)作，肩部動(dòng)作和手臂動(dòng)作為主，而今在吸收借鑒現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)上，注意開拓人體的中間和下肢部位的動(dòng)作，充分挖掘和利用舞臺(tái)的空間。舞蹈語匯不再是簡單的動(dòng)作的堆積，而是經(jīng)過精心地提煉和創(chuàng)新。打破了人們認(rèn)為固有的模式，在傳統(tǒng)動(dòng)作上，巧妙地結(jié)合現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作，給人以新鮮感，時(shí)代感。
在舞蹈和舞臺(tái)布景上不再是認(rèn)真地模仿生活中的東西，而是抓住最具民族本質(zhì)的東西盡情發(fā)揮。激光技術(shù)和影視技巧更巧妙地運(yùn)用到演出舞臺(tái)，把真實(shí)的表演同夢(mèng)幻般的舞美效果融為一體。
在舞蹈創(chuàng)作中，人們也很注重服飾的創(chuàng)作，以多元化的表現(xiàn)形式綜合到舞臺(tái)效果中，最大限度地發(fā)揮綜合舞蹈藝術(shù)的優(yōu)勢和舞臺(tái)效果，給人們帶來更多美的享受，更加欣賞舞蹈的藝術(shù)魅力。諸多因素有機(jī)結(jié)合，共同為舞蹈表現(xiàn)服務(wù)。
三、肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中的重要性
肩部動(dòng)作具有蒙古族的獨(dú)特風(fēng)格，種類繁多，變化多樣，與腕、手臂、馬步等動(dòng)作相結(jié)合，共同組成了柔韌、彪悍、剛強(qiáng)的蒙古族舞蹈。這個(gè)馬背民族大多數(shù)的動(dòng)作都是以上半身為主，而且動(dòng)肩的時(shí)候比較多，在反映他們生活的舞蹈中上半身特別是肩部動(dòng)作最為突出。這些舞蹈動(dòng)作都是他們長期的生活實(shí)踐，成為一種民族的生活習(xí)慣，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)民族的審美心理，從而產(chǎn)生了蒙古族獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作之美。
舞蹈過程中肩部動(dòng)作隨身體的運(yùn)動(dòng)與手臂、手腕相互配合衍生出了包括柔臂、硬腕和彈撥手等在內(nèi)的多種上肢動(dòng)作。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)來看，肩部位于人體上肢，它連接著頸部、手臂和上肢身體在人體上肢的運(yùn)動(dòng)過程中肩部都會(huì)起到十分重要的作用，而在蒙古族舞蹈中肩部動(dòng)作同樣具有很重要的意義。
肩部動(dòng)作在蒙古族舞蹈中的運(yùn)用頗為廣泛，對(duì)蒙古族舞蹈而言有著不可或缺的重要性。種類繁多的肩部動(dòng)作不僅是蒙古族舞蹈中的基礎(chǔ)、單一動(dòng)作，它更多地與其他上肢動(dòng)作相聯(lián)系，擴(kuò)展了蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作，與之共同表現(xiàn)蒙古族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，表達(dá)人民情感和對(duì)美的追求，使得舞蹈的表演更加精彩，情感的體現(xiàn)更加強(qiáng)烈。
四、呼吸在肩部動(dòng)作中的重要作用
蒙古族舞蹈中的呼吸體現(xiàn)著蒙古族人民的精神風(fēng)貌，它和蒙古族舞蹈大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)格交相呼應(yīng)。在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，是從地面體態(tài)動(dòng)律的慢吸慢呼入手的，這樣比較容易體會(huì)呼吸。運(yùn)用長吸慢呼的方法，在過程中保持氣息的平穩(wěn)均勻，表現(xiàn)出人們置身于遼闊草原的豁達(dá)心態(tài)和英雄氣概。
蒙古族舞蹈中豐富的肩部動(dòng)作同樣蘊(yùn)含著多樣的呼吸——棱角分明的硬肩，在雙肩前后交錯(cuò)的一剎那，氣息隨之快吸快呼，雙肩快而有力地交錯(cuò)進(jìn)行，在行進(jìn)中與平步配合時(shí)，步伐的呼吸與上身動(dòng)作相呼應(yīng)。笑肩，氣息的運(yùn)用和硬肩相同，只不過是上下方向的快吸快呼，用來表現(xiàn)草原民族的爽朗樂觀的心態(tài)。碎抖肩，體現(xiàn)了快吸慢呼的呼吸特點(diǎn)，通過短促的吸氣，腰部發(fā)力，氣息下沉，帶動(dòng)肩部快速的抖動(dòng)，形成蒙古族特有的舞蹈特色。柔肩，也依同此理，它常常和柔臂動(dòng)作相結(jié)合，優(yōu)美舒展的動(dòng)作盡顯草原民族柔情的一面。單聳肩、雙聳肩，和笑肩動(dòng)作的方法相似，只是動(dòng)作重拍不同，笑肩強(qiáng)調(diào)重拍向下，聳肩強(qiáng)調(diào)重拍向上。在呼吸上，聳肩要求慢吸快呼。
總之，肩部動(dòng)作既是蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)，又是蒙古族舞蹈達(dá)到一定水平的重要標(biāo)志。因此，學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈藝術(shù)，必須要重視蒙古族舞蹈動(dòng)作中的精華——肩部動(dòng)作的練習(xí)。
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色3
蒙古族民間的舞蹈都是非常有感染力的，很多的舞蹈都是動(dòng)作非常的矯健，動(dòng)作都是活潑多樣，很多的動(dòng)作都是模仿動(dòng)物。當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈很多都是節(jié)奏非常歡快，富有豐富的草原風(fēng)格的舞蹈，音樂文化寬廣。
安代舞
流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產(chǎn)生時(shí)有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時(shí)，隊(duì)形呈圓形，每人手持一條手巾或彩帶，一人領(lǐng)唱，眾人相和，載歌載舞，節(jié)奏多為□拍，無樂器伴奏。最初舞蹈動(dòng)作簡單，主要以歌為主，所以也稱“唱安代”�，F(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種，舞蹈動(dòng)作也達(dá)二十幾個(gè)。
摔跤舞
流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原，是一種模擬性面具舞。由一人表演兩個(gè)人摔跤的拼搏場面。舞蹈動(dòng)作生動(dòng)、靈巧、幽默、滑稽。表演者身背一長型木制架，架上用布縫制兩個(gè)木偶形象的摔跤手，兩者身著各色官服，頭戴雁翎纓帽，兩只假臂相互緊抱，各做摔跤狀；木架下遮布幔，用套上馬靴的雙手當(dāng)作腳，四肢踏地，四靴靴尖相向。飾者隨鼓樂節(jié)奏，摔打起舞。表演動(dòng)作主要有抱、踢、鉤、蹁等。
育呼爾舞
流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶的場合以群舞的形式表演。舞時(shí)男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要?jiǎng)幼饔校骸安恋赝喜健�、“跺踏步”、“跑跳步”等。身體動(dòng)律自然和諧，時(shí)而左右搖擺，時(shí)而前俯、后仰。并隨著歌聲和“育呼爾”的呼號(hào)聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。
燈舞
是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述：“舞人矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀艷極色藝心誠，四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧，可見一斑。
盅碗舞
稱打盅子，流行于內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原。舞者兩手各握兩個(gè)酒盅，隨著音樂的節(jié)奏，每一拍碰擊一下盅子，擊打出快、慢、碎、抖等聲音。腿部有跪、迂回步等動(dòng)作。舞者起立，雙手邊碰擊盅子邊舞，雙腳一前一后踏動(dòng)，形成“手在舞、腰在扭、眼跟手、腳步穩(wěn)”的'典雅優(yōu)美的舞姿。伴奏樂器有三弦、揚(yáng)琴、四胡、笛子等。曲調(diào)采用當(dāng)?shù)亓餍械拿窀�，有時(shí)頭上還頂碗、頂燈。
筷子舞
多為男子獨(dú)舞。舞者右手執(zhí)一把筷子，打手、肩、腰、腿等部位，有時(shí)旋轉(zhuǎn)，有時(shí)跪下，敲擊地面，節(jié)奏由慢漸快。伴奏樂器有三弦、四胡、揚(yáng)琴、笛子等。現(xiàn)也有男女共同表演的集體舞。
牛斗虎舞
斗�；⑽柚饕橇餍杏诔喾迨幸粠В@個(gè)舞蹈已經(jīng)有上兩百年的歷史了。主要是表演形式是四個(gè)人進(jìn)行表演，一人來頂牛頭一個(gè)人來頂牛尾巴。然后全套分為四套來進(jìn)行表演，舞蹈表演都是要四個(gè)人默契的配合。
小結(jié)：蒙古族的民間舞蹈有很多，比如像是安代舞、摔跤舞、燈舞、筷子舞，這些都蒙古族的舞蹈。安代舞主要是運(yùn)用手臂的力量，摔跤舞主要是表演者架上木偶來進(jìn)行表演，然后來進(jìn)行表演，隨著鼓樂進(jìn)行表演。
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色4
蒙古是我國人口眾多且文化特色濃郁的少數(shù)民族之一，蒙古舞更是蒙古族文化藝術(shù)思想和生活特征、場景的完美融合。通過對(duì)蒙古舞風(fēng)格的把握，可以為人們欣賞蒙古舞的藝術(shù)美帶來更加深刻的認(rèn)知。認(rèn)真了解蒙古舞蹈表演的風(fēng)格，對(duì)于了解蒙古民族的歷史文化淵源、了解蒙古族的群體性格特點(diǎn)和文化風(fēng)俗意義重大。
一、熱情豪放的風(fēng)格
蒙古族的熱情好客是眾所周知的，這一點(diǎn)在蒙古待人接物的各個(gè)細(xì)節(jié)都有很好的表現(xiàn)，不過其最突出的表現(xiàn)還是在舞蹈方
面。蒙古舞的豪放風(fēng)格在“安代舞”中體現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。在我國黑龍江地區(qū)、蒙古地區(qū)和遼寧地區(qū)普遍流行這種舞蹈，多個(gè)人一起表演，在技巧上并沒有多大難度，游客的參與度非常高，是蒙古族民眾用來招待游客的常見舞蹈形式，最能夠體現(xiàn)蒙古族豪放熱情的待人風(fēng)俗。
二、優(yōu)雅柔和的風(fēng)格
蒙古族的舞蹈也并非全部都是熱情豪放的風(fēng)格，在一些特定的舞蹈中，更多地展現(xiàn)出來的是一種柔和優(yōu)雅的內(nèi)涵。比如蒙古族中的“盅碗舞”，在鄂爾多斯等地區(qū)大為盛行。這種舞蹈講究動(dòng)作的隨意性，能夠比較輕松地根據(jù)場內(nèi)的氣氛來做調(diào)節(jié)，具有比較靈活的舞蹈動(dòng)作和形式，因此也更容易充分地表現(xiàn)舞蹈者的舞蹈功底和才華，是一種在節(jié)奏上較為輕松、隨意的舞蹈方式，在歷史上曾經(jīng)被作為祭祀和祝賀的主要舞蹈形式。
三、敏捷機(jī)智的風(fēng)格
蒙古民族的生活環(huán)境，千百年來的生活習(xí)慣和習(xí)俗等都決定了這個(gè)民族的驍勇善戰(zhàn)。而在身體反應(yīng)、頭腦反應(yīng)方面的機(jī)智、敏捷和靈活可以說是這種民族特點(diǎn)的最佳體現(xiàn)。蒙古族的“牛頭虎舞”，就是一種再現(xiàn)�；幎穲鼍暗奈璧�，它講究的是動(dòng)作的迅速、敏捷，反應(yīng)的快速，靈活，充分表現(xiàn)出了野獸爭斗場景的激烈和生動(dòng)。舞蹈者的表演越機(jī)智、敏銳，表現(xiàn)出來的舞蹈藝術(shù)感染力越強(qiáng)烈，是一種非常具有民族文化特征的舞蹈形式。
四、粗獷不羈的風(fēng)格
粗獷不羈，這是游牧民族特有的風(fēng)格。長期在草原上生活的蒙古族，在與大自然抗?fàn)帲c牲畜做伴和與其他部落進(jìn)行爭斗的過程中，粗獷不羈的性情得以凸顯。在蒙古舞蹈中，以蒙古摔跤最能夠體現(xiàn)這種粗獷的風(fēng)格。在蒙古摔跤舞蹈中，一個(gè)人飾演兩個(gè)角色，用木偶的形式將摔跤舞表現(xiàn)出來，通過夸張的`動(dòng)作可以獲得非常生動(dòng)的表演效果，非常靈活地彰顯了蒙古族那種粗獷豪放的舞蹈風(fēng)情。這種粗獷之中有著濃烈的情感和熱情，并不是粗野和無禮，非常能夠體現(xiàn)草原生活的熱烈昂揚(yáng)，讓人觀之印象深刻。
五、愉快樂觀的風(fēng)格
蒙古民眾在與大自然抗?fàn)帯⑴c艱苦生活環(huán)境抗?fàn)幍倪^程中很容易遭遇各種各樣的挫折，這也歷練了他們無所畏懼、樂觀向上的民族性情。在蒙古族的筷子舞等舞蹈動(dòng)作中，舞蹈者一邊唱歌一邊用筷子敲打身體各個(gè)部位，從而營造出一種非常明快、樂觀、活潑的舞蹈氣氛，讓每一個(gè)參觀舞蹈的人都能跟隨著舞蹈和音樂的節(jié)奏享受那種歡快淋漓的感覺。這種愉快樂觀的風(fēng)格很容易感染大家，讓人們見識(shí)到草原民族在面對(duì)生活的時(shí)候有比我們想象中更好的精神狀態(tài)。
蒙古舞是一種風(fēng)格迥異而特色鮮明的舞蹈形式，其中根據(jù)舞蹈要表現(xiàn)的內(nèi)容不同、舞蹈創(chuàng)立的背景不同、舞蹈表演的場合不同，其具體的風(fēng)格也會(huì)有所不同。對(duì)蒙古舞的欣賞和認(rèn)知要建立在充分了解舞蹈背景環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這才能確保對(duì)蒙古舞的正確認(rèn)知。
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色5
一、蒙古族舞蹈的形成背景
蒙古族舞蹈將自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境完美的結(jié)合在一起，是特定社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出的生活生產(chǎn)方式。所謂一方水土養(yǎng)一方人，蒙古族頑強(qiáng)堅(jiān)韌、沉淀著民族性格。草原和天空的遼闊就造就了蒙古族人性格豁達(dá)的一面，去留隨意。
民族舞蹈的形成與民族的審美風(fēng)格有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在蒙古族的舞蹈中含有很多模擬飛禽走獸的舞蹈如《勇士頓踏》等。早期生產(chǎn)力非常低下，蒙古族生產(chǎn)非常的不穩(wěn)定，因此蒙古族精神有著非常強(qiáng)烈的英雄主義、尊重生命等特點(diǎn)。在長久的蒙古族的生長中，以草原森林為主，在長途遷徙的過程中，人的生命非常脆弱，因此蒙古族人認(rèn)為每一個(gè)生命都需要被呵護(hù)。
二、蒙古族舞蹈舞臺(tái)表演風(fēng)格特征的把握
蒙古族舞蹈在中國的舞蹈表現(xiàn)藝術(shù)中風(fēng)格迥異而特色鮮明，只有充分認(rèn)識(shí)到蒙古舞的創(chuàng)作背景等，才能更好的把握蒙古族舞臺(tái)表演風(fēng)格特征，蒙古族舞蹈舞臺(tái)表演風(fēng)格具有一些特征需要把握好。
�。ㄒ唬崆楹婪藕蛢�(yōu)雅柔和的風(fēng)格
熱情豪放幾乎是蒙古族舞蹈的精神支柱，人們眾所周知蒙古人熱情好客，在這點(diǎn)的表現(xiàn)中完美的表現(xiàn)在了待人接物中的各個(gè)方面中，尤其是在舞蹈的表現(xiàn)中更加明顯，很多舞蹈都體現(xiàn)出了熱情豪放的風(fēng)格，如在“安代舞”中豪放風(fēng)格表現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。熱情豪放的舞蹈在我國的黑龍江地區(qū)、遼寧地區(qū)等流行的舞蹈中是普遍存在的，在比較嚴(yán)技巧上可以說并沒有很大的難度，很多游玩的人也很樂意參與到舞蹈中，這是蒙古族民眾來招待來客的最主要的舞蹈形式，充分體現(xiàn)了蒙古族舞蹈熱情豪放的表演風(fēng)格。
在蒙古族舞蹈中，雖然很多都體現(xiàn)出了熱情豪放的特點(diǎn)，但是也存在不少的舞蹈具有非常明顯的柔和優(yōu)雅的內(nèi)涵，如在“盅碗舞”的舞蹈中，這種舞蹈在鄂爾多斯等地區(qū)非常流行，這種舞蹈在表演中具有比較靈活的舞蹈動(dòng)作以及形式等，因此舞蹈者在表演中更能表現(xiàn)出舞蹈功底和才華，舞蹈方式更加輕松隨意，在歷史中主要是以祭祀和祝賀的形式存在。
（二）敏捷機(jī)智和粗獷不羈的表演風(fēng)格
蒙古族民族受到生活環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的影響，人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗等決定了蒙古族民族具有驍勇善戰(zhàn)，這點(diǎn)在前文已經(jīng)提到，蒙古民族顯著的表現(xiàn)特點(diǎn)在于身體反應(yīng)、敏捷性以及頭腦反應(yīng)靈活等，這點(diǎn)在蒙古族的舞蹈中有很大的體現(xiàn)，如在蒙古族的“牛頭虎舞”中，表現(xiàn)牛虎爭斗場景的舞蹈，在表演中講究的是動(dòng)作迅猛、反應(yīng)靈活，舞蹈意識(shí)感染力表現(xiàn)非常強(qiáng)烈，具有非常強(qiáng)烈的民族氣息。
游牧民族所特有的特點(diǎn)還有一個(gè)便是粗獷不羈，在惡略的環(huán)境下，蒙古民族長期生活在草原中，與大自然相抗?fàn)帲�會(huì)存在起其他民族相爭斗的.情況，因此在民族特點(diǎn)中有非常明顯的粗獷不羈的性情，在蒙古族舞蹈中，這種性格特點(diǎn)的表現(xiàn)主要是通過摔跤舞蹈進(jìn)行表現(xiàn)，摔跤舞通過木偶的形式來進(jìn)行表現(xiàn)，采用夸張的風(fēng)做獲取更加生動(dòng)的表演效果，表現(xiàn)蒙古人人民的粗獷豪放和熱情。
�。ㄈ┚哂忻黠@的愉快樂觀的風(fēng)格
蒙古族民族人民長期與自然環(huán)境相抗?fàn)�，在這個(gè)過程中會(huì)遇到各種各樣的挫折和磨難，因此就造就了蒙古人民的無搜畏懼、積極向上的精神，在蒙古族舞蹈中很多都能看到人們樂觀向上的特點(diǎn)，如在蒙古族的筷子舞等舞蹈動(dòng)作，表演人員一邊唱歌一邊敲打筷子，舞蹈氣氛非常的明快、樂觀、活潑，每個(gè)參觀舞蹈的人員都能夠隨著舞蹈和音樂感受到表演的歡快，很容易感染到其他參觀人員，人們能夠充分認(rèn)識(shí)到蒙古族舞蹈所具有的良好的精神狀態(tài)。
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