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《聊齋志異之金陵乙》原文及譯文
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的《聊齋志異之金陵乙》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
金陵賣酒人某乙，每釀成，投水而置毒焉，即善飲者，不過數(shù)盞，便醉如泥。以此得“中山”之名，富致巨金。
早起見一狐醉臥 槽邊，縛其四肢。方將覓刃，狐已醒，哀曰：“忽見害，諸如所求�！彼灬屩�，輾轉(zhuǎn)已化為人。時(shí)巷中孫氏，其長(zhǎng)婦患狐為祟，因問之，答云：“是即我也�！币腋Q婦娣尤美，求狐攜往。狐難之，乙固求之。狐邀乙去，入一洞中，取褐衣授之，曰：“此先兄所遺，著之當(dāng)可去。”既服而歸，家人皆不之見，襲衣裳而出，始見之。大喜，與狐同詣孫氏家。見墻上貼巨符，畫蜿蜒如龍，狐懼曰：“和尚大惡，我不往矣!”遂去。乙逡巡近之，則真龍盤壁上，昂首欲飛，大懼亦出。蓋孫覓一異域僧，為之厭勝，授符先歸，僧猶未至也。
次日僧來，設(shè)壇作法。鄰人共觀之，乙亦雜處其中。忽變色急奔，狀如被捉;至門外踣地，化為狐，四體猶著人衣。將殺之，妻子叩請(qǐng)。僧命牽去，目給飲食，數(shù)月尋斃。
譯文：
金陵某乙，賣酒為生，每次釀好酒后，都往酒缸里摻水，而且加進(jìn)一些麻藥。即使是很能喝酒的人，喝不上幾杯，便爛醉如泥。由此，他的酒得到古時(shí)“中山”美酒的好名聲，他也以此致富，家資萬金。
有一天，某乙早晨起來，看見一只喝醉了的狐貍睡在酒槽邊。他用繩子把狐貍的四肢捆起來，剛要去找刀，狐貍醒了，哀求說：“不要?dú)⒑ξ�，你有什么要求，我都可以滿足你�！蹦骋揖徒o它解開繩子。狐貍在地上打了個(gè)滾，馬上就變成了個(gè)人。
當(dāng)時(shí)，同一條街上姓孫家的大兒媳婦，被狐貍纏上了，某乙就問狐貍精這件事。狐貍精回答說：“那就是我�！蹦骋乙娺^大媳婦的弟妹，認(rèn)為長(zhǎng)得比大兒媳更美，便要求狐貍精攜帶他一同前往，狐貍精很為難。某乙固執(zhí)地要求，狐貍精只得請(qǐng)某乙跟它一起走。來到一個(gè)洞里，狐貍?cè)〕鲆患稚囊路o某乙，說：“這是我去世的哥哥留下來的，穿上它就可以去了�！蹦骋译S即穿上褐衣回家，家里人都看不見他。換上平常穿的衣服出來，家里人才看見他。某乙非常高興，和狐貍一起來到姓孫的家中。見孫家墻上貼著一張巨大的神符，畫面上畫著蜿蜒曲折的一條龍。狐貍一見害怕地說：“和尚太厲害，我不進(jìn)去了�！闭f完匆匆逃走了。某乙試探著走到近前一看，卻是一條真龍盤踞在墻壁上，高昂著頭躍躍欲飛。某乙大驚失色，也嚇得趕緊跑了出來。原來孫家找來一位外地的和尚，為他們家作法驅(qū)妖。和尚先給了孫家一張畫符帶回，貼在墻上，和尚本人還沒有到。
第二天，和尚來到，設(shè)下神壇，作起法來。鄰居們都來觀看，某乙也夾雜在里面。忽然他臉色突變，急忙奔跑，那樣子就好像被人追趕捉拿。跑到門外，撲倒在地，立刻變成一只狐貍，四肢還穿著人的衣服。和尚要?dú)⑺浪�，某乙的妻子急忙叩頭哀求。和尚叫某乙的妻子牽了回去。妻子每日給些吃的喝的，過了幾個(gè)月，還是死了。
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市） 人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)；生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩集》等。
評(píng)價(jià)
紀(jì)曉嵐：“才子之筆，莫逮萬一�！� 馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書�！� 陳廷機(jī)《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳�！� 魯迅評(píng)論《聊齋志異》：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新�！髂┲竟秩簳蟮趾�(jiǎn)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人�！�
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