原文

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。(祇辱；一作：只辱)

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者；通：飼)

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　譯文

　　世上(先)有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。

　　(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?

　　不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

　　注釋

　　1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才;特指有才華的人。

　　3、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�但是。

　　4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。

　　5、祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

　　6、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

　　7、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。稱(chēng)：出名。

　　8、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　9、一食：吃一頓。食，吃。

　　10、或：有時(shí)。

　　11、盡(1)：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

　　12、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　13、石(仍讀“shí”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

　　14、食馬者：食，通“飼”，喂。

　　15、其：指千里馬，代詞。

　　16、是：這樣，指示代詞。

　　17、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

　　18、能：本領(lǐng)。

　　19、足：足夠。

　　20、才：才能。

　　21、美：美好的素質(zhì)。

　　22、外見(jiàn)(xiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

　　23、且：猶，尚且。

　　24、欲：想要。

　　25、等：等同，一樣。

　　26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

　　27、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

　　28、求：要求。

　　29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

　　30、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

　　31、食之：食，通“飼”，喂。

　　32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材：通“才”，才能。盡(2)：竭盡，發(fā)揮出。

　　33、鳴：馬嘶。

　　34、通其意：通曉它的意思。

　　35、執(zhí)：拿。

　　36、策：馬鞭。

　　37、臨：面對(duì)。

　　38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　39、其(1)：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　40、其(2)：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。

　　41、邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”

　　42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

 　　創(chuàng)作背景

　　《馬說(shuō)》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒(méi)能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來(lái)的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂(lè)不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是無(wú)限怨憤地離開(kāi)了長(zhǎng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫(xiě)作《馬說(shuō)》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。