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藏族舞蹈基本動作介紹大全
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常接觸到舞蹈吧,那么你有了解過舞蹈嗎?以下是小編收集整理的藏族舞蹈基本動作介紹,希望能夠幫助到大家。
藏族舞蹈基本動作介紹
、 基本步伐②手形③腳位
基本步伐——弦子步伐
① 平步
、 拖步
③ 三步一撩
、 二步踢撩
、 單靠步
⑥ 連靠步
、 長靠步
鍋莊
踢踏
1.自然位
“自然位”是指人在生活中的自然站姿,位置相當(dāng)于“正步位”和“小八字位”之間,腳尖不靠攏,兩腳尖分開不大。
2.扶胯
五指自然合攏,雙手掌心扶在腰胯兩側(cè),肘與身體平行。這是藏族舞蹈的一種特殊叉腰姿勢。
3.小顫
“自然位”,雙膝比較松弛地上、下屈伸。是藏族“踢踏舞”的基本動律。
4.退踏步
“踢踏舞步”。站“自然位”,身體輕松自然。(以右腳為例)右腳前半腳掌向后踏一步,左腳原地輕踏一步,右腳再向前重踏一步,重心仍在左腳。三步均應(yīng)踏地有聲,前兩步較最后一步略輕些!巴恕焙汀疤ぁ敝虚g,間隔一腳距離。
基本動作的要求及做法
1、齊眉晃手
規(guī)格及要領(lǐng):雙手下垂,動作時曲腕,屈肘,以腕帶動,兩手于胸前交替晃動。右手順時針劃圓,左手逆時針劃圓。此動作有大、中、小之分。小于腹前和胸前;中晃的高度于齊眉;大于前上方。
2、晃蓋手
規(guī)格及要領(lǐng):一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,經(jīng)上弧線從旁及里,形成上弧線的流動。單手的晃蓋亦常見多出現(xiàn)于腰旁,腹前。
3、髖前劃手
規(guī)格及要領(lǐng):雙手下垂,左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓。右手順時針,左手逆時針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規(guī)律性連接。
4、前后擺手
規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,向前后45°擺動,手腕主動。
5、橫向擺手
規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,多為單手的橫向擺動,手腕主動帶動小臂,大臂附隨。
6、平面擺手
規(guī)格及要領(lǐng):兩手下垂于身旁,單手起至旁,從外至里于胸前水平面擺動,手腕帶動,臂附隨。
藏族舞蹈下肢動作類
踢踏類
。ㄒ唬㈩澨勇捎(xùn)練
基本動作的要求及做法:
1、碎踏
規(guī)格及要領(lǐng):雙腳全腳交替踏步,雙膝顫動,踏腳節(jié)奏均等。
可進、退、轉(zhuǎn)體。
動作短句: 2/4 中速
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-8:(右始)保持基本體態(tài),一拍一步“碎踏”進。
[2]-8:(右始)保持基本體態(tài),一拍一步“碎踏”退。
[3]-4:(右始)原地一拍一步“碎踏”左轉(zhuǎn),體對七方向。雙手由外及里“抹”。
5-8:(右始)原地一拍一步“碎踏”左轉(zhuǎn),體對五方向。雙手由里及外“攤”。
[4]-8:反復(fù)[3]-8動作。體對三、一方向。
2、顫踏
規(guī)格及要領(lǐng):弱拍雙膝下沉,動作腿重拍踏地伸直膝蓋顫動(變
支撐腿),同時抬起另一只腿。動作時,踏地與抬起另一只腿同步,顫時保持上身的穩(wěn)定、松弛。
動作短句: 2/4 中速
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-6:右腳“顫踏”(抬左腳),同時左轉(zhuǎn)腰,里“橫向擺手”。
7-8:體對一,原地左右“碎踏”二步。外“橫向擺手”。
[2]-8:做[1]-8反向動作。
[3]-4:做[1]-8動作。
5-8:做[2]-8動作。
[4]-8:反復(fù)[3]-8動作。
3、抬踏顫 (抬踏亦叫“岡打”)
規(guī)格及要領(lǐng):弱拍雙膝下沉,同時抬起前腳掌,重拍膝關(guān)節(jié)帶動,踝關(guān)節(jié)發(fā)力,腳掌快速擊打地面,同時顫膝?呻p腳亦可單腳做。
動作短句: 2/4 中速
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-8:保持基本體態(tài),原地雙腳“抬踏顫”四次。
[2]-2:保持基本體態(tài),原地右腳“抬踏顫”一次。
3-4:做1-2反向動作。
5-8:反復(fù)1-4動作。
[3]-2:原地右、左腳“抬踏顫”各一次。
3-8:反復(fù)1-2動作。
[4]-8:原地右、左交替“抬踏顫”八次。
4、吸顫步
規(guī)格及要領(lǐng):動作腿吸腿時,支撐腿蹭踮顫膝一次,再落腳“碎踏”二次。注意保持上身的穩(wěn)定、松弛。
動作短句: 2/4 中速
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-2:左“吸顫步”進(吸左腳),右“前后擺手”。
3-4:做1-2反向動作。
5-8:反復(fù)1-4動作。
[2]-8:反復(fù)[1]-8動作退,雙手上位左、右擺手。
5、退踏步
規(guī)格及要領(lǐng):動作腿后撤半步,腳掌著地,同時支撐腿微離地面,da拍支撐腿踏地,再動作腿踏地顫膝。動作時,它具有退顫分離顫,踏地后順勢滑的特點。
動作短句: 2/4 中速
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-8:右“退踏步”四次,“前后擺手”四次。
[2]-8:反復(fù)[1]-8動作,同時左轉(zhuǎn)一周(7、5、3、1方向)。
基本動作加強訓(xùn)練
1、顫踏組合
音樂 2/4 中板
準(zhǔn)備:體對一方向,基本體態(tài),雙手垂于體側(cè)。
[1]-4:保持體態(tài),雙手向上晃手至“斜上位”。
5-8:保持手位,前彎腰90°,又腳勾腳“旁虛步”敬禮。
[2]-4:收右腳正步位,基本體態(tài)(雙手垂于體側(cè))顫膝。
5-8:保持體態(tài),(右始)原地“碎踏”四次。
[3]-3:保持體態(tài),原地右“顫踏”(踏右腳顫膝,抬左腳),里“橫向擺手”。
-4:原地左右“碎踏”,外“橫向擺手”。
5-8:做1-4反向動作。
[4]-8:保持體態(tài),(右始)“碎踏”前行。
[5]-8:反復(fù)[3]-8動作。
[6]-8:保持體態(tài),(右始)“碎踏”后退。雙手曲肘經(jīng)肩向上抽再向前拋出,還雙手垂于體側(cè)。
[7]-8:保持體態(tài),(右始)“碎踏”左轉(zhuǎn)四個方向(二拍移轉(zhuǎn))。
手1-2:雙手體前內(nèi)“抹”,3-4:雙手外“攤”,5-8:反復(fù)1-4動作。
[8]-2:(右始)向左橫“踏”四步,雙手體側(cè)“攤手”。
3-4:原地右腳“踏”二次,雙手體前內(nèi)“抹”外“攤”.
5-8: 做1-4反向動作。
訓(xùn)練提示:
1、顫膝時強調(diào)重拍向下,松弛、自如、靈活。
2、組合節(jié)奏準(zhǔn)確,動作協(xié)調(diào)、連貫。
藏族舞蹈歷史介紹
1、“果諧”(圓圈歌舞)的舞蹈歷史
“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,頓地為節(jié),載歌載舞的自娛性圓圈歌舞。常見于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場上。時逢佳節(jié),人們從白天唱到夜晚,從深夜跳到黎明!肮C”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān),它和秋收打場男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動作多以2/4節(jié)奏變化,重拍起步,膝蓋到腳掌直向落地,頓地為節(jié),步法結(jié)實穩(wěn)扎,勞動氣息很強,男女在舞中還相互交替進行構(gòu)成競舞場面,長于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風(fēng)格特征。
2、堆諧(城鎮(zhèn)踢踏舞)的舞蹈歷史
“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞),是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞,17紀(jì)中葉,五世達x在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上,后藏炯巴藏戲團在演出藏戲時,穿插表演了六弦琴伴奏,踏步為節(jié),重腳上節(jié)奏音響變化,歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞,后通過藝人和舞蹈世家加工規(guī)范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。
3、“果桌”——鍋莊舞的舞蹈歷史
“果卓”——鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會和盟誓活動相關(guān),后來逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式了。在古代,鍋莊多施于祭壇禮儀,宗教色彩很濃,跳時比較拘謹(jǐn),神情端莊,“多垂頭、俯袖、束手而舞”。
4、“羌姆”的的舞蹈歷史
要說起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來源,就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過。在公元7世紀(jì)時,印度高僧蓮花生來到西藏宣傳當(dāng)時流行于印度的佛教。然而,西藏當(dāng)?shù)卦级嗌癯绨莸谋浇躺钊肴诵?對外來宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教,印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法,既保留了佛教教義、對唯一最高主神如來的崇敬,又將笨教中的各種神靈收納為護法神,而符合了藏族對原始多神進行崇拜的心理,至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。
藏族舞蹈的特征與風(fēng)格
藏族是一個能歌善舞的民族,天性豪放,生活在世界屋脊青藏高原。藏族歷史悠久,早在7世紀(jì)初,以松贊干布為代表的奴隸主階級統(tǒng)一了西藏高原,建立吐蕃王朝,并和中原建立了親密關(guān)系。藏族以畜牧和農(nóng)業(yè)為主,具有悠遠的文化傳統(tǒng)。藏語屬汗藏語系藏緬語族藏語支,有本民族文字――藏文,其歷史久遠,并有豐富的歷史文學(xué)、藏醫(yī)等著述。尤其他們的民間舞蹈具有鮮明的民族特征與風(fēng)格。青海藏族的舞蹈歷史悠久、種類繁多,內(nèi)容豐富,各類舞蹈分別有著不同的內(nèi)容與形式、特征與風(fēng)格。它既能使人們在盡情歌舞的歡樂中抒發(fā)情感,又通過它與神靈溝通企求得到神靈之佑護。藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中,因此,只要這個民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動空間,那么民間舞蹈將會傳延下去,并煥發(fā)生機。
(一)藏族民舞的分類及其特征
青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進行劃分,基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈,一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中,具有較強表演性的集體舞,則被人們一般泛稱為“卓”。此外,在具有表演性的“卓”中,經(jīng)?梢钥吹揭愿鞣N“鼓”作為舞具進行的舞蹈。
《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈,舞姿最富魅力和瀟灑,還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此,現(xiàn)在人們只要一提《弦子》,便加入了地名為“巴塘”!栋吞料易印返奈枳藞A潤、狂放而流暢。在音量不大,但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下,舞隊忽而聚攏忽而散開,忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行,好似游龍擺尾,忽而又成圓圈揚袖旋轉(zhuǎn),如同白蓮初綻。此外,由拖步、晃袖、點步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動作的穿插、組合下,使整個舞蹈語匯豐富、姿態(tài)瀟灑。
《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認(rèn)為,“鼓”能給人帶來吉祥與歡樂,是求得神靈祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中,必須要進行擊鼓作舞的表演!稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外,不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。
《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生,所表演的雜藝歌舞節(jié)目。“熱巴”一詞,意為“流浪藝人”、也是人們對其表演形式的稱謂。過去,一些生活困難的舞蹈能手,常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子,并由一名老藝人作領(lǐng)班,到各地流動演出。由于他們要以此為生,表演帶有賣藝的性質(zhì),所以經(jīng)過不斷地演出,每個藝人都有較高的表演水平和專長。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分,其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每逢重大宗教節(jié)日,喇嘛寺都要舉行“跳神”活動。在嗩吶、蟒筒、長號、鼓鈸齊鳴之中,表演者頭戴面具、手持法器或兵器,裝扮成眾神列隊繞場一周,揭開序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護法神舞》等,每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。
青海藏族舞蹈作為舞臺表演的民間藝術(shù),具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強的生命力。在青海廣大藏區(qū),人們每當(dāng)聽到他們熟悉的音樂或舞步聲時,都會情不自禁產(chǎn)生興奮情緒,有的地區(qū)舞蹈以大動為美,有的地區(qū)則以含蓄舞動為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征,如在表演過程中那猶如雄鷹展翅,更像神鳥飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見的基本動作,以及在高潮時高呼“哦呀―”(好啊),隨即互相扶腰,齊跳《騎令皆!返奈璧,兩腳交換作,低跨腿快踢出”的動作,以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動生活,虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來看,藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚”七種變化。“顫、順、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點,或稱為藏族舞蹈的五大元素,從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。它具有勞動生活形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美,帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏,規(guī)律地起伏顫動,膝部松弛和腰、胯動作的結(jié)合形成了特有的動律,給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞,以及眾多門派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韻、動作、姿態(tài)和技巧卻很相近,音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外,樣式也基本相同;另外,它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此,相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”,是相對穩(wěn)定的審美感受的共同反映。
(二)藏族民舞的表演風(fēng)格
藏族舞蹈非常強調(diào)舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中,男子舞者的上身動作非常講究,不論手持道具與否,其“上身動作像雄獅”威武雄壯,極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì),給人以戰(zhàn)勝一切艱難險惡環(huán)境的信念,而女子舞的上身動作則含蓄典雅,給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時,“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯,這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈,這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外,從舞蹈學(xué)角度分析,向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關(guān)系密切。
此外,氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點,也是一個非常重要的環(huán)節(jié),藏族民間舞蹈的動律與風(fēng)韻,內(nèi)在美與舞姿美的融合,都是通過特有的呼吸方法協(xié)調(diào)一致,最終達到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現(xiàn)感情之奔放、含蓄、熱情、沉著,以及節(jié)奏之明快、緩慢,都是通過氣息的運用帶膝部的屈伸和步法,并貫注全身,構(gòu)成舞姿造型的流動和延續(xù)性。
藏傳佛教在祭祀禮儀中,采用頭戴各種神祗面具,吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,成為宗教本身和藏民用來驅(qū)鬼求神、造福來世、宣揚佛法天命、解說因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈,被后來藏傳佛教的各個教派所采用,稱其為《羌姆》!肚寄贰分械奈璧,包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時,沒有歌唱,氣氛莊嚴(yán)、肅穆,具有很大的威懾力,青海地區(qū)又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日,青海各大藏傳佛教寺院,如塔爾寺、隆務(wù)寺等,都要舉行盛大的《羌姆》活動。
隨著嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴(yán)的樂曲。擔(dān)任《羌姆》表演的老少喇嘛們,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下,這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜,一邊列隊環(huán)繞寺院表演場地,揚手、提足地旋轉(zhuǎn)前進,以此作為整個《羌姆》活動的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內(nèi)容的神舞蹈,如突出顯示神靈無上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”,表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”,為人間帶來福祿的“鹿神舞”,以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段,令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中,要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強,也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個舞蹈也是宗教舞蹈,但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛,在連續(xù)的節(jié)目間隙,時而還插入由僧侶們進行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動來娛樂民眾。
有不少人認(rèn)為目前的藏族民間舞太守舊,沒有突破人舊模式了,許多已經(jīng)加以改進的具有所謂“現(xiàn)代意識”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意,有的只是一些形式上、表達上的創(chuàng)新,脫離了現(xiàn)代的審美要求。因此,若要在原有的舞蹈上有所突破,就要加強其時代感,保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過分強調(diào)“原生態(tài)”會不會太過于保守,反而阻礙了它的發(fā)展呢?而又有一部分的人會說了:但你能說《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎?是的,我們現(xiàn)在所說的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺上面,民間的原生態(tài)舞蹈,一直在不斷的豐富和發(fā)展,有著很大的可挖掘性,而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚民族文化。
總之,藏族傳統(tǒng)民舞是藏族勞動人民智慧的文化結(jié)晶。因而,藏族傳統(tǒng)民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征,內(nèi)容極其豐富。因此,我們要不斷繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)民舞,使之發(fā)揚廣大。
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