拜占庭繪畫的藝術特點有哪些特征
拜占庭美術首先是宗教美術。拜占庭建筑是基督教教會的建筑,繪畫作品多取材于《圣經》,其形式和人物表情處理都須遵循具有神學意義的傳統(tǒng)模式。下面是百分網小編給大家整理的拜占庭繪畫的藝術特點簡介，希望能幫到大家!
拜占庭繪畫的藝術特點
�、� 基督教美術 和 宮廷藝術相結合，追求威嚴富麗的效果。
�、� 拜占庭帝國不但繼承了古希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，同時也受到東方文化的影響。
�、� 在鑲嵌畫，壁畫，圣像畫中，美術手法：
1.采用抽象的形式語言，抑制對空間和深度的表現(xiàn)，
2.采用圖案化的對稱構圖，熱衷于運用線條與色彩。
拜占庭美術成就主要表現(xiàn)在 建筑、繪畫、雕刻上
(1)建筑上：拜占庭的建筑主要繼承羅馬風格，教堂建筑風格綜合了磚石拱券技術和裝飾手法，希臘古典柱式和羅馬的建筑的宏大氣派。以內部裝飾得五彩繽紛與外形樸實渾厚的強烈對比為主要藝術特征。
拜占庭藝術的第一個黃金時代查士丁尼時代，早期教堂建筑主要沿用萬神廟式的圓穹頂，拜占庭教堂的典型代表1圣索菲亞教堂，綜合了兩種設計形制，即巴西利卡式和集中式，它有著東方教堂最顯著的特色穹頂，這是整座建筑的主體。還借助帆拱技術來建構大而高的穹頂，超越了羅馬萬神殿。
巴西利卡式是強調水平方向和縱向軸線的長方形教堂， 其突出縱深感，而 穹頂集中式則強調向心性，為了解決其組合在一起的矛盾，采用了希臘十字式，威尼斯的2圣馬可教堂就是這樣的十字形教堂。
(2)繪畫上：鑲嵌畫 ，圣像畫，壁畫
1. 鑲嵌畫 在拜占庭藝術中占有特殊重要的地位。拜占庭教堂內大量的玻璃鑲嵌畫造成了金碧輝煌的視覺感受，如在拉文那圣維塔萊教堂的鑲嵌畫最為著名，使人領略到查士丁尼時代宮廷美術的新風格和珠光寶氣的效果。在查士丁尼和皇后西奧多拉各自的獻祭圖中，采取平面性繪畫，人物造型都和以往希臘羅馬造型藝術不同了，如： 人物比例拉長了，皇帝偉岸挺拔，皇后修長纖美，頭小眼睛大，排除了細小的動作和表情，長袍又硬又板，人物重疊出了差錯，這對于希臘羅馬造型藝術是不可想象的，但是大眼睛目光讓人捉摸不透，仿佛來自一個時光停滯，空間凝固的永恒世界，將人們從不確定的、片刻的瞬間擺脫出來，獲得靈魂的安寧，平面性繪畫不需制造立體、空間等視覺假象，因而解放了色彩、構圖、點線的運用。
2. 在圣凱瑟琳修道院墻上有描繪基督生平的鑲嵌畫，《基督變容》充分顯示了拜占庭繪畫強調平面性，構圖靈活的特征，盡管圖中人物動作狀態(tài)不符合自然常態(tài)，但整個構圖均衡穩(wěn)定，人體結構也隱約可見。雖然描繪的是事件卻沒有敘述性情節(jié)。圣像是溝通天國與凡間的橋梁，這種思想導致了拜占庭繪畫嚴格程式化，連教堂不同位置的繪畫內容也有嚴格的標準，在達夫尼修道院可以看到。在 達夫尼修道院教堂 的鑲嵌畫，不再是用人物表情冷漠超然的畫法，而是追求情感的表達，穹頂?shù)幕綋P眉瞪眼�！渡鲜旨堋穭t流露著溫和悲傷的情愫，真切地表現(xiàn)了基督受難的痛苦，圣母、約翰的悲泣，風格：仍舊采用拜占庭慣用的純金色背景，講究畫面線條的優(yōu)雅。
3. 最早的圣像畫是圣凱瑟琳修道院的圣母子像、基督像。這種圣像畫是宗教精神的顯現(xiàn)，賦予了神靈，威力無比。成為了教徒崇拜的對象。君士坦丁堡 的《符拉基米爾圣母》體現(xiàn)了新的人文色彩，使人們體會到了圣母的溫情和最終將失去兒子的憂傷，這幅圣母子像傳到俄國，影響了東歐圣像畫的制作。
4. 由于君士坦丁堡被十字軍洗劫一空，拜占庭重建，帝國的衰敗無法支付造價昂貴的鑲嵌畫，壁畫重新受到青睞，特點：大型壁畫，有眾多人物并帶敘事性，畫中強調具體人物和整個構圖的動勢，如 卡里·凱米修道院的《基督在地獄邊緣》。拜占庭繪畫缺乏平易近人感，基督教精神始終是拜占庭美術的主旨。
(3) 雕刻上：拜占庭的雕刻僅僅用作建筑裝飾，最著名的是柱頭，在圣索菲亞教堂和圣維塔萊教堂的花籃似的斗形柱頭，從科林斯式發(fā)展而來，但立體葉簇已變成了花蔓連翩的鏤空透雕， 雕刻由團塊式轉向平面化，更接近繪畫。
拜占庭美術的分期
拜占庭美術在1000多年的發(fā)展中經歷了幾次大的風格變化，330年～5世紀為早期，6～8世紀為第一盛期，9～12世紀為第二盛期,13世紀～1453年為第三盛期。
早期
早期拜占庭美術仍在一定程度上保持了西方古典傳統(tǒng)。這一時期的教堂、會場、公共廣場仍然豎立著圓雕裝飾。一些雕刻和繪畫作品中的人物形象有著完美的結構、自然的動態(tài)、準確的透視及和諧的色彩。
第一盛期
6世紀，拜占庭美術發(fā)展進入了第一盛期,它的獨特風格在建筑、繪畫和其他造型藝術中建立起來。藝術觀念和形式都發(fā)生了變化。藝術家不再考慮人物形象的物質存在及其在空間中的體積和運動處理，而是越來越多地強調表現(xiàn)他的內在精神體驗，并賦予某種超自然的、神秘的象征意義。
這一時期繪畫中，程式化了的人物形象有著圣者的超然，宮廷的優(yōu)雅。其衣飾細節(jié)處理反映了半東方式的奢華。
第二盛期
8～9世紀的圣像破壞運動對藝術發(fā)展造成了嚴重的影響,鑲嵌畫、牙雕等黯然失色。在禁用圣像的時期,教堂采用了幾何與花卉圖案。 843年圣像爭論平息下來后，拜占庭美術發(fā)展進入了第二盛期，即所謂馬其頓文藝復興時期(867～1057)。這一時期的美術創(chuàng)作被納入一套固定的圖像模式，創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法都向程式化發(fā)展。藝術形象原有的美有所喪失，開始表現(xiàn)出一定的人間感情。人們對世俗藝術和古典晚期藝術發(fā)生了新的興趣。
第三盛期
13世紀后半葉至15世紀中葉，被稱為拜占庭文藝復興時期，即帕里奧洛加斯時期，也被看作拜占庭美術的第三盛期。在這個政治混亂、經濟極度衰落的時期，拜占庭美術卻再度獲得繁榮，影響到意大利及南歐、巴爾干半島，并對俄國產生很大影響。藝術風格又一次發(fā)生變化，題材處理更加自由，人物形象有了更多的性格特質。
拜占庭美術的插圖
拜占庭插圖以東方式的裝飾色彩、風格化的.形象處理和燦爛的金色背景為特征�，F(xiàn)存第一盛期插圖代表作有《維也納創(chuàng)世紀》、《羅森諾福音書》和《西諾普福音書》中的作品�！毒S也納創(chuàng)世紀》的每頁手稿下方都繪有生動而富有表現(xiàn)力的畫面，其中很多畫面表現(xiàn)了連續(xù)的情節(jié)�！段髦Z普福音書》中的插圖畫有著更多的東方色彩，畫中的透視，空間和背景處理較之圣維塔萊教堂的鑲嵌畫更為出色。
圣像爭論時期出現(xiàn)了兩種插圖手稿。一種遵照官方的禁令不表現(xiàn)宗教圖像;另一種則在手稿邊頁上繪滿圣經的故事，或者諷刺圣像破壞者的圖畫。圣像爭論時期之后的大多數(shù)手稿本書籍中都出現(xiàn)了具有獨立藝術價值的插圖畫。9～10世紀著名的《巴黎詩篇》中有14幅整頁繪畫，其中出自大師手筆的《摩西在西奈山上》再現(xiàn)了君士坦丁堡盛期的精湛風格。巴黎國家圖書館的一些同時期的插圖畫有著更多的繪畫性�！兑晕鹘Y的幻覺》是其中的一幅，它成功地將古典美術的自然主義與拜占庭美術的超然性結合起來。
拜占庭插圖畫在10～11世紀達到高潮，隨后盛極而衰。《梅麗森達詩篇》是一典型的12世紀插圖手稿。它的封面以象牙雕刻、綠松石、紅寶石裝飾，手稿中描繪基督生涯的24幅整頁插畫色彩雖仍然非常豐富，但已顯散亂。1204年君士坦丁堡被占領后，插圖畫創(chuàng)作衰落下來。
拜占庭（土耳其城市伊斯坦布爾的舊稱）一般指伊斯坦布爾（土耳其最大城市）
伊斯坦布爾（土耳其語：stanbul；英語：Istanbul），原名君士坦丁堡，是土耳其經濟、文化、交通中心，世界著名的旅游勝地，繁華的國際大都市之一，位于巴爾干半島東端、博斯普魯斯海峽南口西岸，扼黑海入口，為歐亞交通要沖，戰(zhàn)略地位極為重要。面積5343平方公里，市區(qū)已擴大到金角灣以北，博斯普魯斯海峽東岸的于斯屈達爾也劃入市區(qū)，成為地跨歐亞兩洲的現(xiàn)代化城市。
前658年始建在金角灣與馬爾馬拉海之間的地岬上，稱拜占庭。公元330年，君士坦丁將羅馬帝國遷都至此，起初稱為新羅馬，不過很快就以其創(chuàng)建者君士坦丁命名——君士坦丁堡（Constantinople，又譯康斯坦丁堡）。公元395年，羅馬帝國分為東、西羅馬帝國，君士坦丁堡成為東羅馬帝國首都。1453年成為奧斯曼帝國首都。
伊斯坦布爾之名在奧斯曼帝國征服之前至少存在百余年歷史了，如1403年西班牙國王遣使覲見帖木兒大帝，使臣途經君士坦丁堡，在回憶錄中提到，希臘人也稱此地為伊斯坦布爾（見《克拉維約東使記》商務印書館漢譯本），但西方國家認為奧斯曼帝國是此地的侵略者，所以依然堅持稱此地為君士坦丁堡。1923年土耳其共和國初建時為首都（獨立戰(zhàn)爭期間遷都安卡拉），伊斯坦布爾才成為國際上的正式名稱。
伊斯坦布爾當選為2010年歐洲文化之都和2012年歐洲體育之都；該市的歷史城區(qū)在1985年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產；2018年11月，世界城市排名發(fā)布，伊斯坦布爾進入世界一線城市行列。
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