顧愷之的繪畫特點(diǎn)藝術(shù)特色
顧愷之字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人(今江蘇省無錫市)。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的顧愷之的繪畫特點(diǎn)，希望能幫到大家!
顧愷之的繪畫特點(diǎn)
顧愷之的繪畫理論主要是針對人物畫和肖像畫而言的，他明確提出了繪畫中的“以形寫神”論。與“以形寫神”直接相連的即“傳神論”，“傳神”是“寫形”的歸宿和核心。，顧愷之的“傳神論”不僅更為具體，深入，而且更為專業(yè)，它成為中國畫論中第一個，也是最重要的一個命題，是人物畫乃至其他畫種評介中一條顛撲不破的標(biāo)準(zhǔn)。“傳神”的關(guān)鍵是什么?顧愷之有明確的回答。首先，他認(rèn)為在繪畫中對眼睛的處理最為重要，第二個要點(diǎn)是對人物與環(huán)境關(guān)系的刻畫描繪，第三是對“骨氣”的表現(xiàn)。
. 顧愷之畫論中第二個極富價值的觀點(diǎn)是“遷想妙得”，是中國繪畫美學(xué)上的一個重要概念，主要指基于生活基礎(chǔ)上的精思熟慮，絕想佳構(gòu)，既反映了主觀與客觀的聯(lián)系，又對畫家提出了精于思索，捕捉精髓的更高要求。所謂“遷想”，可以理解為畫家作畫之前，先要觀察，研究所描繪的對象，深入體會，揣測對象的思想情感;所謂“妙得”，即通過“遷想”，實(shí)踐，正確把握，理解客觀對象的性質(zhì)特征，經(jīng)過分析，提煉，獲得生動的藝術(shù)構(gòu)思，做到胸中有數(shù)。
顧愷之的簡介
顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點(diǎn)睛，自云傳神寫照，盡在阿堵(即這個，指眼珠)中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點(diǎn)，對中國畫的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內(nèi)容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的 另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。
顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載，除了一些政治上的`名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當(dāng)時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯(lián)系。他也畫了一些神仙的圖像，因?yàn)槟且彩钱?dāng)時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚(yáng)禮教為主的風(fēng)氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術(shù)視野的擴(kuò)大;從而為人物畫提出了新的要求——表現(xiàn)人的性格和精神特點(diǎn)。 在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復(fù)強(qiáng)調(diào)描寫人的神情和精神狀態(tài)。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術(shù)得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術(shù)。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"
顧愷之的作品
畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有保存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設(shè)色，藏英國倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認(rèn)為是唐代摹本。
《斫琴圖》
《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場景。
《女史箴圖》
"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時，賈后專權(quán)，極妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當(dāng)時奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，并將相在箴文題于畫側(cè)，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。
《女史箴圖》有兩個絹本，一本藏故宮博物院，專家認(rèn)為是南宋摹本，藝術(shù)性較差;另一本藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌，專家認(rèn)為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏，遺憾的是國貧民弱，連累國寶受難，此摹本存大英博物館(Tje British Museum,London,England)。
《洛神賦圖》
中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
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