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恩格斯名言（精選120句）
在日常的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的恩格斯名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、有所作為是生活的最高境界。 ——恩格斯
2、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 ——恩格斯
3、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務 ——恩格斯
4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。 ——恩格斯
5、我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來 ——恩格斯
6、生活越緊張，越能顯示人的生命力。 ——恩格斯
7、經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中 ——恩格斯
8、物質不是精神的產物，而精神卻只是物質的最高產物。 ——恩格斯 《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學終結》
9、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維 ——恩格斯
10、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯
11、沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償 ——恩格斯
12、只有在社會生產力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落 ——恩格斯
13、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。 ——恩格斯
14、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人 ——恩格斯
15、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 ——恩格斯
16、野心就是一切虎偽和謊話的根源 ——恩格斯
17、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀 ——恩格斯
18、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。 ——恩格斯
19、我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。 ——恩格斯
20、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等 ——恩格斯
21、每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個” ——恩格斯
22、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。 ——恩格斯
23、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ——恩格斯
24、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯
25、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬 ——恩格斯
26、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量 ——恩格斯
27、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 ——恩格斯
28、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。 ——恩格斯
29、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。 ——恩格斯
30、有所作為是“生活中的最高境界” ——恩格斯
31、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的 ——恩格斯
32、國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了 ——恩格斯
33、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒 ——恩格斯
34、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結果；這些原則不是被應用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的 ——恩格斯
35、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?——恩格斯
36、沒有掌握技術的人才，技術就是死 ——恩格斯
37、我們看到，一方面是一定的權威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和通賴以進行的物質條件下，都是我們所必須的 ——恩格斯
38、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。 ——恩格斯
39、辯證法是關于普遍關系科學 ——恩格斯
40、現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 ——恩格斯
41、繡花針對鐵梁，大小各有用場 ——恩格斯
42、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯
43、只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構成定律 ——恩格斯
44、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的。 ——恩格斯
45、國家是不能沒有警察的 ——恩格斯
46、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。 ——恩格斯
47、不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動 ——恩格斯
48、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑 ——恩格斯
49、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。 ——恩格斯
50、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志 ——恩格斯
51、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯
52、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。 ——恩格斯
53、辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學 ——恩格斯
54、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德 ——恩格斯
55、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中 ——恩格斯
56、勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法 ——恩格斯
57、保壘最容易從內部攻破 ——恩格斯
58、蔑視辯證法是不能不受懲罰的 ——恩格斯
59、要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上中嗎？ ——恩格斯
60、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>
61、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
62、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
63、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。
64、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
65、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
66、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
67、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
68、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
69、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
70、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
71、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。
72、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產階級的歷史使命�？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務。
73、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
74、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
75、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農業(yè)生產和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。
76、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
77、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
78、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
79、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發(fā)展的基礎和城市居民的體力發(fā)展的基礎。
80、只有通過大工業(yè)所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為多余的；也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
81、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
82、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
83、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
84、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
85、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
86、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
87、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
88、一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
89、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
90、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
91、勞動創(chuàng)造了人本身。
92、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
93、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
94、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
95、普選權會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
96、經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中
97、痛苦中最高尚的、最強烈的和最個人的。
98、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
99、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
100、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。
101、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的查看
102、商業(yè)的本質是逐利的，一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%利潤，它就保證到處被用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。
103、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進查看
104、生活越緊張，越能顯示人的生命力
105、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德
106、誰要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的查看
107、水清知酒好，山瘦識民窮
108、科學為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
109、集體生活越緊張，越能顯示人的生命力。
110、時間只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
111、愛情只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
112、道德社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
113、社會復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 勞動社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
114、科學復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 時間幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志 事業(yè)利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
115、時間在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
116、科學只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
117、道德只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
118、社會只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
119、社會在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
120、科學只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
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