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老子經(jīng)典名句

時(shí)間:2021-06-26 14:32:45 經(jīng)典名句 我要投稿

關(guān)于老子經(jīng)典名句

  老子經(jīng)典名句

  老子在函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》!兜赖陆(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著!兜赖陆(jīng)》分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經(jīng),第38章以下屬下篇德經(jīng),全書的思想結(jié)構(gòu)是:道是德的“體”,德是道的“用”。上下共五千字左右,其中名句無數(shù),下面就《老子》中的名言名句,供廣大老子愛好者欣賞。

  1、“以智治國,國之賊;不以智治國,國之!薄袊擞悬c(diǎn)小聰明,于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓,何知摒棄個(gè)人智能,發(fā)揮法治、市場的作用?

  2、“為之于未有,治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng),但于防止政治侵害、腐敗,保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。

  3、“知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉”——老子此話的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更難遇到。因此,圣人往往是穿著粗衣,卻懷揣著美玉,有貨不能為人所識(shí)。的確,老子提出以柔克剛、無為而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的.與民休息政策的依據(jù)。

  4、“大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華”——人治社會(huì),注定了人際關(guān)系復(fù)雜,注定了修身處世學(xué)問深厚。

  5、“知足不辱,知止不殆”,“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神,倘若象小農(nóng)社會(huì)“小富即安”,滿足于“三分地,一頭牛,老婆孩子熱炕頭”,進(jìn)取精神沒了,那么民族的前景也就堪憂了。

  6、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上”——中國歷來兵權(quán)最重要,“槍桿子里出政權(quán)”,而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子,統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺,恬淡為上,因?yàn)闆]有法制約束。

  7、“為無為,則無不治”(按無為的原則辦事,沒有不成功的)——君無為,臣民有為,所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人!更多老子名言敬請關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

  8、“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸”——此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解,歷代統(tǒng)治者只知擾民,只知私欲膨脹,老百姓怎么能富裕、樸素呢?

  9、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”——意思是,要統(tǒng)治人民,就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民,就必須將自己的利益放在人民的利益之后?梢,封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。

  10、“道可道,非常道;名可名,非常名”——意思是,可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會(huì)不可言傳,是不能用語言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。

  11、“生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生養(yǎng)了萬物,但不居為己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因?yàn)椴痪庸Γ怨儾粫?huì)失去)——功成身退,是中國人的保身之道。說明人治社會(huì)是多么的兇險(xiǎn)和莫測。(.)

  12、“我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”——人治社會(huì)一切無保障,為了保護(hù)自己,不為天下先,可以理解;但在現(xiàn)代文明社會(huì),中國人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

  13、“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂”(不推重有賢才的人,免得人民競爭;不看重難得的貨物,也就無人偷盜;不使人看見可以引起欲的東西,民心也就不會(huì)被攪亂)——老子消除紛爭的辦法不是制定規(guī)則,進(jìn)行引導(dǎo),而是消除人們的欲望,返回蒙昧?xí)r代。

  14、“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣”(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)——老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世,這是倒退的思想。

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