佛教人生感悟經(jīng)典名言

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　　佛教人生感悟經(jīng)典名言1

　　1、人最大的不智不是不知道，而是知道了卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自憐的人很多。

　　2、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。

　　3、生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。

　　4、這個世界真正幸福的人只有兩種類型：一類是站在原點，甘于平凡，塵埃落定的似空非空的人；一類是穿越紫陌紅塵，追逐夢想，走向無窮的似醒非醒的人。

　　5、你永遠不需要去尋找、追逐，或贏得愛，因為愛不會躲藏，不會跑走，也不會向你要求任何代價。你只要在心里為它留一塊空間，愛就會自然地注入你心中。

　　6、手，放開了才明白擁有時的珍貴；淚，落下了才知道心真的會很痛；心，碎了才了解愛情帶來的苦澀；愛，走了才清楚被愛拋棄的痛楚。

　　7、做人要含蓄點，得過且過，不必斤斤計較，水清無魚，人清無徒，誰又不跟誰一輩子，一些事放在心中算了。

　　8、如果你不努力發(fā)現(xiàn)有趣，那么空虛、無趣和無聊，甚至虛無，很快就會填滿你的腦子，彌漫你的生活。

　　9、有些缺陷放在別人身上看起來微不足道，不值得一提；但是，這些缺陷若放在自己身上，則很難輕松看待，甚至一生都不能釋懷。

　　10、有心無難事，有誠路定通，正確的心態(tài)能讓你的人生更坦然舒心。當然，心態(tài)是依靠你自己調(diào)整的，只要你愿意，你就可以給自己的一個正確的心態(tài)。

　　11、人生所求，得之可喜，不得無憂�？鄻冯S緣，得失隨緣。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。

　　12、你唯有珍惜此時的擁有，生命的記憶里才會少一些悔與恨。

　　13、當不幸降臨在別人頭上時，他們往往都能像智者一樣勸慰別人；而當同樣的不幸降臨自己身上時，人往往很難同樣地開導自己。

　　14、我們走遍了全世界，到最后才發(fā)現(xiàn)，自己的笑容才是最美的.風景。

　　15、你可以有一千個理由一蹶不振，但只要有一個理由你就要堅強站起！

　　16、當別人在公眾場所不小心出丑時，我們往往一笑了之；而當同樣的情境在自己身上出現(xiàn)時，我們往往好長時間不能從尷尬中走出來。

　　17、一個窮人看見富人時想，他們什么都有，真讓人羨慕。一個富人看見一個窮人時想，他一無所有，卻又那么快樂。其實，我們就是那個總是對自己生活不滿意的窮人或富人。

　　18、有些話，適合藏在心里，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。當經(jīng)歷過，你成長了，自己知道就好。很多改變，不需要自己說，別人會看得到。

　　19、我一直在尋找那種感覺，那種在寒冷的日子里，牽起一雙溫暖的手，踏實地向前走的感覺。

　　20、當一個人感到很知足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時候，快樂就在其中。當一個人感到吃得下，玩得動，睡得好，沒牽掛，很滿足的時候，幸福就在其中。

　　21、做人一定要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言，放得下一切，最后用笑來偽裝掉下的眼淚，要記住越是忍住淚水，越會變成幸福的良藥。

　　22、一切都會好起來的，即使不是在今天，總有一天會的。

　　23、審慎也是一門藝術(shù)，是能夠把握適當?shù)臅r間做出迅速的決定，但是這不是議而不決、停滯不前的借口。

　　24、請記住，無論什么時候，你都需要給自己一個明確的底線，因為很多時候有些人他會一點一點磨消你的底線，當你沒有底線的時候，你就完全被別人控制。

　　25、自己說過、做過傷害別人心靈的事，有可能轉(zhuǎn)眼間就忘得一干二凈；而別人說過或做過的傷害自己的事往往一輩子都能記得清清楚楚，且無法原諒。

　　26、他人身上的缺點就像白紙上的黑點，一眼就能看出來；而自己身上的缺點卻很難發(fā)現(xiàn)。

　　27、人生的路，靠的是自己一步步取走，真正能保護你的，是你自己的選擇。而真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。決定人生的，不是命運，而是你自己的每一次抉擇。

　　28、工作就像愛人，雖然有時跟你鬧矛盾，可是天天都要見面。興趣就像情人，雖然讓你激情燃燒，可是不能代替面包。

　　29、愛人就像粗布衣，雖然不美麗，可是能遮擋風寒。情人就像時裝，感覺很美好，卻不能穿出去。

　　30、親人就像老棉衣，就是出痱子，依然要捂著你。友人就像晴雨衣，需要了就穿，用過后放一邊。

　　31、漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。

　　32、人在最悲痛，最恐慌的時候，并沒有眼淚，眼淚永遠都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時候!

　　33、生活中沒有參照物的人，可憐；選錯參照物的人，可悲。

　　34、豈能盡如人意，但求無愧我心。

　　35、背對太陽，陰影一片；迎著太陽，霞光萬丈。

　　36、勇者，腳下都是路；智者，知道走哪一條路最好。

　　37、無過是一種假想，思過是一種成熟，改過是一種美德。

　　38、溝通心靈的橋是理解，連接心靈的路是信任。

　　39、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。

　　40、做好第一次并不難，難的是做好每一次。

　　41、社會就像魚塘，雖然泥沙俱下，可要真是清水一潭也有點可怕。家庭就像魚缸，需要清洗，需要換氣，需要精心護理，不然就生存不下去。

　　42、持黃金為珍貴，知安樂方值千金。

　　43、事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。

　　44、切勿貪意外之財，知足者人心常樂。

　　45、結(jié)婚，只是一個開始，而不是終點，有可能是煩惱的開始，也有可能是幸福的開始。

　　46、在冬天的餐桌上談論春天的花朵，是奢侈；在春天的花園里幻想秋的落葉，是無情。

　　47、寬容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開始。

　　48、退一步天高地闊，讓三分心平氣和。

　　49、欲進步需思退步，若著手先慮放手。

　　50、如得意不宜重往，凡做事應有余步。

　　佛教人生感悟經(jīng)典名言2

　　1. 應修十種廣大行愿。何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)法l un，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。

　　2. 所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛;一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

　　3. 諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。

　　4. 我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無量無邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。

　　5. 于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示其正路。于闇夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。

　　6. 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

　　7. 一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

　　8. 悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

　　9. 一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

　　10. 眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

　　11. 知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

　　12. 幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)。

　　13. 菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

　　14. 一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?

　　15. 當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。

　　16. 一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

　　17. 若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。

　　18. 菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。

　　19. 若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。

　　20. 但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

　　21. 常當勤心懺，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前。 (宗嘉節(jié)自《圓覺經(jīng)》)

　　22. 若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

　　23. 由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

　　24. 末世眾生將發(fā)大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

　　25. 末世眾生欲修行者，應當盡命供養(yǎng)善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

　　26. 末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復如是。

　　27. 末世眾生欲求圓覺，應當發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見。

　　28. 欲求如來凈圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動轉(zhuǎn)當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。

　　29. 一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

　　30. 若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。

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