對(duì)人生感悟的古語
成語文字是文化的記錄，中華民族是一個(gè)古老的民族，成語的文化源遠(yuǎn)流長，我們一起看看下面的對(duì)人生感悟的成語，感受古人對(duì)人生的感悟吧！
對(duì)人生感悟的古語
1. 醉生夢(mèng)死誰能悟
2. 生關(guān)死劫誰能躲
3. 出生入死人之途
4. 生老病死人之苦
5. 貪生怕死人之惡
6. 長生不死人之求
7. 生寄死歸人醒悟
8. 不生不死人修佛
一．醉生夢(mèng)死誰能悟
“醉生夢(mèng)死”這一成語，比喻世人像喝醉酒和做夢(mèng)一樣，稀里糊涂的過日子。宋．魏了翁〈水調(diào)歌頭．張?zhí)┓剿蛣e壁津樓〉詞：“客亦莞然成笑，多少醉生夢(mèng)死，轉(zhuǎn)首總成埃。”清．羽衣女士《東歐女豪杰》卷一：“你不見現(xiàn)在那些巴結(jié)官場(chǎng)的、崇拜黃金的、在溫柔鄉(xiāng)里醉生夢(mèng)死的人嗎？”確實(shí)，醉生夢(mèng)死的`人不知道人活著為什么，只有當(dāng)人“酒醒夢(mèng)醒”的時(shí)候，才能悟出人生的真義。千禧年二月我和家人游賭城拉斯維加斯，突發(fā)奇思，我想：今晚在這個(gè)賭城成千上萬的游客中，究竟有幾人是清醒的？！于是寫下了《游賭城有感》一首：
沙漠綠洲，人間奇跡；億金堆成，燈紅酒綠。
窮奢極欲，紙醉金迷；聲色娛樂，登峰造極。
名為享福，實(shí)則造孽；興賭興毒，隨心所欲。
愚者世人，醉生夢(mèng)死；悲哉世人，夢(mèng)醒何時(shí)？
二.生關(guān)死劫誰能躲
人的一生從出生到死亡要經(jīng)歷許許多多的關(guān)口和劫難：出生、升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生育、生病……一直到死亡。《紅樓夢(mèng)》第五回中寫道：“這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰能躲？”所以難怪有人認(rèn)為人的生死等一切遭際皆由天命決定�！都t樓夢(mèng)》第四十五回就寫道：“生死有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的�！�
三.出生入死人之途
“出生入死”這個(gè)成語現(xiàn)在往往被用來指冒著生命危險(xiǎn)去干某種事情，其實(shí)該成語的本來意思是指從出生到死亡的過程，也可以說：人一生下來，就走在通向死亡的旅途上。《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三�！薄俄n非子．解老》上寫道：“人始于生，而卒于死，始之謂出，卒之謂入，故曰：出生入死�！比司瓦@樣生死生死一世一世的過。
四.生老病死人之苦
出生、衰老、疾病、死亡，佛教認(rèn)為是人生必經(jīng)的四“苦”。《敦煌變文集．八相變》：“生老病死相煎逼，集財(cái)千萬總成空�！薄栋儆鹘�(jīng)．治禿喻》：“世間之人，亦復(fù)如是。為生老病死之所侵惱，欲求長生不死之處�！贬屽饶材岙�(dāng)初做太子時(shí)之所以要悟道修佛，正是由于看到了人生老病死的痛苦，想尋求解脫生老病死的途徑，跳出人世間生老病死的煩惱。
五.貪生怕死人之惡
貪戀生存，害怕死亡，這是人之常情�！稘h書．司馬遷傳》上寫到：“夫人情莫不貪生怕死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。”然而，人們又厭惡貪生怕死，認(rèn)為有這種思想是不好的，用作貶詞�！度龂萘x》第二十四回：“貪生怕死之徒，不足以論其事。”《說岳全傳》第三十八回：“我牛皋豈是貪生怕死之輩�！惫湃松踔琳J(rèn)為“貪生怕死”是最不好的凡人之心。《楊家將》第四十八回：“怕死貪生，為凡心之最。人所以難學(xué)道，有凡心故耳�！彼�，真想學(xué)道的人，就得去掉貪生怕死這顆心，只有放下對(duì)生死的執(zhí)著才能修成佛道神。
六.長生不死人之求
長生不死、長生久視，是指人生命長存，永不死亡，永不衰老。首先，這是常人的一種愿望，一種希求�！度龂萘x》第一百零五回：“朕建高臺(tái)峻閣，欲與神仙往來，以求長生不老之方。”《呂氏春秋．重己》：“世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視。”其次，這是道家性命雙修的詞語。晉．葛洪《抱樸子．辨問》中說：“長生不死，以此責(zé)圣人，何其多乎？”又在《抱樸子．對(duì)俗》中說：“得其深者，則能長生久視�！薄短霞冴栒娼�(jīng)．了三得一經(jīng)》：“天一生水，人同自然，腎為北極之樞，精食萬化，滋養(yǎng)百骸，賴以永年而長生不老。”
七.生寄死歸人醒悟
《淮南子．精神訓(xùn)》：“生，寄也；死，歸也。何足以滑和�！笔钦f人活著好比寄居在世上，人死了猶如返回老家。勸人要把生死看透，不要因此而忐忑不安，表現(xiàn)為對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度。明．徐宏祖《徐霞客游記．續(xù)編》：“吾游遍靈境，頗有所遇，已知生寄死歸，亦思乘化而游，當(dāng)更無掛礙耳�！敝劣趯�(duì)修煉的人來說，則更應(yīng)領(lǐng)悟到人間是客棧，是用來小住的，不要執(zhí)著于世上的得失，人生的目地是返本歸真。
八.不生不死人修佛
“不生不死”是指人超脫生死輪回的境界。佛教中講，眾生在三界內(nèi)生死輪回，生生世世，回圈不已。明．無名氏《李云卿》四折：“今日到來日修，每日去頻發(fā)愿，過今年挨到來年，耽擱了修行仙道遠(yuǎn)，則這生死輪回怎遣！”唯有修成佛才能達(dá)到不生不死的境界�！度肜阗そ�(jīng)》第八卷：“如來藏世間，不生不死，不來不去，常恒清涼不變�！薄段饔斡洝返谑呕兀骸吧崂樱侵T佛空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)佛法就能感悟到：
生無所求樂悠悠，死無牽掛得解脫；
朝聞道兮夕可死，放下生死去執(zhí)著；
人死蛻去一層殼，元神修成返天國；
不生不滅身常在，各個(gè)空間任逍遙。
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