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有關(guān)于孟子名言280句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的有關(guān)于孟子名言280句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、君子之守，修其身而天下平。
2、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
3、為富不仁矣，為仁不富矣。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
6、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患。
8、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
9、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、其交以道，其接以禮，斯孔子受之矣。
11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有。
12、城非不高，池非不深，兵革非不堅(jiān)利，米粟非不多，委而去之，是地利不如人和。
13、禍福無(wú)不自己求之者。
14、大人者，不失其赤子之心者。
15、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
16、惟孝順父母，可以解憂。
17、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者。
18、人若無(wú)志，與禽獸同類。
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
20、弈之為數(shù)，小數(shù)；不專心致志，則不得。
21、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
22、得天下英才而教育之。
23、食色，性。
24、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)。
25、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
26、其進(jìn)銳者，其退速。
27、目之于色，有同美焉。
28、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
29、國(guó)人皆曰可殺。
30、賢者在位，能者在職。
31、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
32、人有不為，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
33、仁者榮，不仁者辱。
34、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、摩頂放踵利天下，為之。
38、魚(yú)，我所欲。熊掌，亦我所欲。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者。生，亦我所欲。義亦我所欲。二者不可得兼，舍生而取義者。
39、以力服人者，非心服，力不贍；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服。
40、自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為。
41、失天下者，失其民；失其民者，失其心。
42、為其象人而用之。如之何其使斯民饑而死。
43、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
44、無(wú)惻隱之心，非人；無(wú)羞惡之心，非人；無(wú)辭讓之心，非人；無(wú)是非之心，非人。
45、士無(wú)事而食，不可。
46、心之官則思，思則得之，不思則不得。
47、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)；得天下英才而教育之，三樂(lè)。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。
48、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
49、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
50、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
51、仁義禮智，非外鑠我，我固有之，弗思耳矣。
52、民之歸仁，猶水之就下，獸之走壙。
53、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
54、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世。
55、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
56、君子不怨天，不尤人。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、天下殆哉，岌岌乎。
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
60、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
61、夫子言之，于我心有戚戚焉。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
63、易其田疇，薄其稅斂，民可使富。
64、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
65、脅肩諂笑，病于夏畦。
66、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
67、出于其類，拔乎其萃。
68、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有。
69、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
70、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
71、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人。
72、仁，人之安宅；義，人之正路。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
73、人皆可以為堯舜。
74、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
75、仁之勝不仁，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者，亦終必亡而已矣。
76、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得。
77、拔一毛而利天下，不為。
78、出乎爾者，反乎爾者。
79、保民而王，莫之能于御。
80、仁之實(shí)，事親是；義之實(shí)，從兄是。
81、天將降大任于是人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
82、恭者不侮人，儉者不奪人。
83、桀紂之失天下，失其民；失其民者，失其心。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾。
84、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
85、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為，非不能。
86、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者。
87、窮不失義，達(dá)不離道。
88、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
89、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
90、永言孝思，思孝惟則。
91、尊賢使能，俊杰在位。
92、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君。
93、惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。
94、殺一無(wú)罪非仁，非其有而取之非義。
95、上有好者，下必有甚焉者矣。
96、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
97、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言，觀其眸子，人焉庚哉？
98、善政得民財(cái)，善教得民心。
99、不以規(guī)矩，不成方圓。
100、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
101、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
102、始作俑者，其無(wú)后乎？
103、居移氣，養(yǎng)移體。
104、孝子之至，莫大乎尊親。
105、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
106、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
107、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
108、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
109、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
110、彼一時(shí)，此一時(shí)。
111、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
112、五谷者，種之美者，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
113、人不足與適，政不足間。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
114、人有不為，而后可以有為。
115、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
116、憂民之憂者，民亦憂其憂。
117、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
118、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
119、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井。
120、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
121、人之有道，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
122、生于憂患而死于安樂(lè)。
123、夫志，氣之帥；氣，體之充。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！�
124、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利。
125、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
126、枉己者，未有能直人者。
127、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
128、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
129、瞰其亡，而往拜之。
130、順天者存，逆天者亡。
131、自暴者不可有信，自棄者不可有為。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄。
132、以五十步笑百步。
133、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
134、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
135、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
136、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
137、保民而王，莫之能御也。
138、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
139、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
140、人皆可以為堯舜。
141、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
142、禍福無(wú)不自己求之者。
143、君子不怨天，不尤人。
144、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
145、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
146、養(yǎng)心莫善于寡欲。
147、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
148、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
149、恭者不侮人，儉者不奪人。
150、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
151、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
152、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
153、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
154、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
155、不恥不若人，何若人有?
156、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
157、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
158、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——孟子
159、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。“——《孟子》
160、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。《孟子。離婁上》
161、人皆有不忍人之心�！仓袊�(guó)〕孟軻《孟子公孫丑上》
162、生，亦我所欲也義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献�。魚(yú)我所欲也》
163、養(yǎng)心莫善于寡欲。戰(zhàn)國(guó)。孟子
164、吾善養(yǎng)浩然之氣。孟子
165、孟子曰“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了�！保ù呵铮睹献�。離婁上》
166、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能孟子
167、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。孟子
168、孟子曰“親親，仁也敬長(zhǎng)，義也�！币馑际敲献诱f(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自（春秋）《孟子。盡心上》
169、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。
170、孟子曰“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也�！币馑际敲献诱f(shuō)“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自（春秋）《孟子盡心上》
171、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
172、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子
173、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能孟子
174、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献与x婁上》
175、注釋孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！�
176、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
177、孟子的思想集中反應(yīng)在《孟子》一書(shū)中�！笆┤收�，行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他主張“以德服人”，反對(duì)暴力治國(guó)，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠(chéng)服”�！爸孛褫p君”是他“仁政”學(xué)說(shuō)的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學(xué)上，孟子是一個(gè)性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認(rèn)為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國(guó)家富強(qiáng)的根本，“不信仁賢，則國(guó)空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂(lè)的事。
178、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。《孟子。盡心下》
179、躺在被窩里的人，并不感到太陽(yáng)的溫暖。不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子）
180、吾善養(yǎng)浩然之氣。孟子
181、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
182、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。（先秦）《孟子。離婁上》
183、生亦我所欲也，義亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子告子上》
184、人之相識(shí)貴在相知人之相知貴在知心�！ù呵铮┟献�
185、列寧說(shuō)愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。只有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。
186、不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印�
187、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。孟子
188、教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。誠(chéng)者，天之道也思誠(chéng)者，人之道也。孟子
189、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
190、彼一時(shí)，此一時(shí)也。孟子
191、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。孟子真正的快樂(lè)，是對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的熱心。愛(ài)因斯坦
192、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
193、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患死于安樂(lè)》
194、君子莫大乎與人為善�！睹献印纷g君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚仁義的心去對(duì)待別人。
195、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！睹献印�
196、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。孟子
197、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。（孟子）
198、注釋孟子說(shuō)”（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！�
199、往往有這樣的情形為科學(xué)和技術(shù)開(kāi)拓新道路的，有時(shí)并不是科學(xué)界的著名人物，而是科學(xué)界毫不知名的人物，平凡的人物，實(shí)踐家，工作革新者。斯大林孝子之至，莫大乎尊親尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子
200、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
201、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
202、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孟子
203、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。孟子
204、宋朱熹《四書(shū)集注孟子序說(shuō)》大學(xué)書(shū)名。修身修養(yǎng)自身品性。齊家管理好家庭。治國(guó)治理好所在的地區(qū)。平天下使天下太平。正心使心思端正。誠(chéng)意使意念真誠(chéng)。
205、樂(lè)以天下，憂以天下�！睹献�。梁惠王下》
206、無(wú)羞惡之心，非人也�！睹献印９珜O丑上》
207、拔一毛而利天下，不為也�！睹献印１M心上》
208、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
209、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
210、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
211、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
212、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）
213、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）
214、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子·告子下）
215、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
216、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
217、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子·盡心下）
218、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。——把握時(shí)機(jī)，該干嘛就干嘛。
219、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之�！硕际窍嗷サ�。
220、人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。--《孟子》
221、不恥不若人，何若人有。
222、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
223、孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”（《孟子·盡心上》）
224、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
225、若藥不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛處，藥方才起效。
226、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
227、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
228、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
229、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。——環(huán)境并不能成為一個(gè)人變壞的借口，一個(gè)人的心志是由自己控制的。
230、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。——眼睛是不會(huì)騙人的，所以觀察一個(gè)人就觀察他的眼睛。
231、君子之守，修其身而天下平。
232、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
233、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！獣r(shí)刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。
234、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
235、求則得之，舍則失之。
236、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
237、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣�！茏∽欤瑢�(duì)自己說(shuō)的話，要負(fù)起責(zé)任。
238、未同而言,觀其色赧赧然,非由之所知也�！啦煌幌酁橹\，何必恬不知恥。
239、堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也�！煌瑢哟蔚娜�，憂慮的點(diǎn)不同，所以不要帶有偏見(jiàn)。
240、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
241、生于憂患而死于安樂(lè)也。
242、勞心者治人，勞力者治于人�！氆@得更多自有，爭(zhēng)取做個(gè)勞心者吧。
243、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
244、孟子曰：“君子有三樂(lè)，……父母俱存，兄弟無(wú)故①，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！保ā睹献印けM心上》）
245、君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也�！_立了終身的志向，才沒(méi)有眼前的憂患。
246、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
247、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
248、若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？——不義之財(cái)，不可收。
249、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。--《孟子》
250、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
251、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
252、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
253、不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。——成大事者，不拘小節(jié)。
254、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈�！�，定當(dāng)志存高遠(yuǎn)、潔身自好。
255、人有不為也，而后可以有為。
256、禍福無(wú)不自己求之者。
257、得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣�！妹裥牡锰煜�。
258、大人者，不失其赤子之心者也。
259、魚(yú)和熊掌不可得兼。
260、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，無(wú)愧于心便好。
261、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——自暴自棄者，不接觸為妙。
262、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
263、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。——知己難求，好好珍惜。
264、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
265、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
266、故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。（《孟子·萬(wàn)章上》）
267、人有不為也，而后可以有為�！辛俗鍪碌眠吔纾拍芎煤米鍪�。
268、今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè)怠敖，是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者�！５湶⒉皇巧咸彀才诺模亲约呵髞�(lái)的，所以請(qǐng)多行善積德。
269、女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。
270、孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·盡心下》）
271、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
272、人之患在好為人師�！灰脼槿藥煟杏�。
273、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
274、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
275、人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也
276、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 �！袚Q位思考的能力、做法。
277、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
278、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然知，心為甚�！魏问虑�，都要去權(quán)衡下才能知利弊。
279、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。
280、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！灰叭撕汀�，沒(méi)有辦不成的事。
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