上海歷史高考要點(diǎn)知識點(diǎn)歸納
高考臨近，上海的考生復(fù)習(xí)得怎么樣了呢?歷史是部分學(xué)生頭疼的考試科目，知道自己還有哪些歷史知識沒有掌握好嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的歷史高考必備的知識點(diǎn)，希望對大家有用!
歷史高考知識難點(diǎn)
1布雷頓森林體系的建立
【知識歸納】1944年的布雷頓森林體系確立了美國在戰(zhàn)后國際金融領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，美元處于戰(zhàn)后世界貨幣體系的中心地位，為美國進(jìn)行對外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣麠l件。1945年國際貨幣基金組織和世界銀行的成立，既有助于世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，也使以美國為中心的世界貨幣體系最終建立起來。對布雷頓森林體系的評價(jià)要一分為二，布雷頓森林體系一方面加強(qiáng)了美國對世界金融的支配，另一方面，客觀上促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
【特別提醒】根據(jù)《布雷頓森林協(xié)定》成立國際貨幣基金組織和世界銀行，形成布雷頓森林體系，它是戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的一部分，不要誤以為布雷頓森林體系就是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，因?yàn)橘Y本主義世界經(jīng)濟(jì)體系由國際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定構(gòu)成。另一方面，對對布雷頓森林體系的評價(jià)要一分為，不要因?yàn)樗訌?qiáng)了美國對世界金融的支配就否定其對資本主義世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展所起的作用。
2世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展進(jìn)程
【知識歸納】經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，地理位置鄰近的若干國家，通過一系列協(xié)議和條約 建立的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織。其發(fā)展進(jìn)程是，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)，20世紀(jì)80年代中期以來，隨著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切和國際經(jīng)濟(jì)競爭的日益加劇，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化迅速發(fā)展。目前，各種不同層次的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)遍布全球。其中，對世界經(jīng)濟(jì)影響最大的是歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)和亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等三大區(qū)域集團(tuán)。
【特別提醒】世界經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化都是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展推動世界經(jīng)濟(jì)的全球化。20世紀(jì)80年代中期以來，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化得到迅速發(fā)展。學(xué)習(xí)過程中要把握三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的形成過程、作用影響等
3世界貿(mào)易組織在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的作用
【知識歸納】世界貿(mào)易組織是從關(guān)貿(mào)總協(xié)定發(fā)展而來的，1995年正式成立。雖然關(guān)貿(mào)總協(xié)定自生效以來對推動世界貿(mào)易的發(fā)展、抑制貿(mào)易保護(hù)主義、促進(jìn)貿(mào)易自由化起到了重要的作用，但是隨著科技的飛速發(fā)展、各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，國際貿(mào)易已經(jīng)發(fā)生了重大變化，新的形勢對國際貿(mào)易規(guī)則提出了新的要求。世界貿(mào)易組織的建立標(biāo)志著世界貿(mào)易朝著規(guī)范化的方向進(jìn)一步發(fā)展。世貿(mào)組織的規(guī)定對所有成員國的貿(mào)易活動都有嚴(yán)格的法律約束力，成員國必須進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范調(diào)整，《世界貿(mào)易組織協(xié)議》規(guī)定所有成員需要保證其法律、法規(guī)和行政訴訟程序符合《世界貿(mào)易組織協(xié)議》規(guī)定的義務(wù)。
【特別提醒】世界貿(mào)易組織的建立標(biāo)志著世界貿(mào)易朝著規(guī)范化的方向進(jìn)一步發(fā)展，規(guī)范世界貿(mào)易，在世界市場上共用一個(gè)規(guī)則，有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)的全球化。但也應(yīng)看到必然會加劇國際經(jīng)濟(jì)的競爭，特別是發(fā)展中國家不利地位。學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解。
4中國加入世界貿(mào)易組織的影響和作用
【知識歸納】中國改革開放之后，面對世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的趨勢，認(rèn)識到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開始了恢復(fù)中國關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國地位的申請工作。1984年，中國獲得了觀察員地位。1986年，中國正式提出恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國地位的申請。由于少數(shù)西方締約國的阻撓，在關(guān)貿(mào)總協(xié)定被世界貿(mào)易組織取代之前，中國沒能完成這個(gè)任務(wù)。世界貿(mào)易組織成立后，中國開始了加入世貿(mào)組織的申請工作。經(jīng)過不懈的努力，中國于2001年12月正式加入世貿(mào)組織。加入世貿(mào)組織是中國融入世界經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的必然選擇，但中國也要面對外國商品和企業(yè)的競爭壓力。
【特別提醒】中國加入世貿(mào)組織具有極為廣泛的影響，主要表現(xiàn)在(1)對中國和世界而言都是“雙贏”甚至是“多贏”(2)體現(xiàn)了改革開放以來中國強(qiáng)大的綜合國力;(3)給中國帶來巨大的壓力和挑戰(zhàn)，需要中國企業(yè)不斷提高自身的競爭能力，一適應(yīng)新的國際形勢。
5《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》的作用
【知識歸納】《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》雖然只是一個(gè)國際性的多邊貿(mào)易協(xié)定，而非一個(gè)正式的國際經(jīng)濟(jì)組織，但是它一直發(fā)揮著國際組織的作用。關(guān)貿(mào)總協(xié)定致力于彼此減讓關(guān)稅及消除各種形式的貿(mào)易壁壘及解決國際貿(mào)易爭端等方面的工作，有力地推動了國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)貿(mào)總協(xié)定、國際貨幣基金組織和世界銀行構(gòu)成了戰(zhàn)后世界貿(mào)易、貨幣和金融的三大支柱，它標(biāo)志著戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)朝著制度化、體系化方向發(fā)展。
【特別提醒】《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》是一個(gè)非正式的國際經(jīng)濟(jì)組織，但其對國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的推動作用，應(yīng)充分肯定。特別是關(guān)貿(mào)總協(xié)定確定的宗旨和原則，對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然有重要意義。
歷史高考易錯(cuò)知識點(diǎn)
1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
易錯(cuò)點(diǎn)
1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展�？鬃拥�“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。
3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。
4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。
5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。
易混點(diǎn)
1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。
2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同：
從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。
2、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
易錯(cuò)點(diǎn)
1、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。
2、對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。
3、中國“文人畫”的.突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意。
4、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。
5、明清時(shí)期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。
6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。
易混點(diǎn)
古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征：
1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會處于變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。
2、秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時(shí)代。
3、魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想生活的向往。
4、唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。
5、明清時(shí)期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。
高中歷史必修三知識點(diǎn)
啟蒙運(yùn)動
一、理性時(shí)代的到來
1，原因：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動的推動。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個(gè)邪惡勢力。
(2)他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。
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