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高中歷史必修3知識點歸納
高中的歷史學習需要重視的是知識的歸納，所以我們在學完必修三的歷史課本時，要及時歸納好知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修3知識點歸納，希望對大家有用!
孔子與老子：
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學說：
�、僬螌W說：A.“仁”(仁者愛人)；B.“禮”(“克己復禮”)；C.“為政以德”
②哲學觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠之”
③教育思想：“有教無類”(影響最深遠，打破官教限制)；“因材施教”；“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學而不思則罔，思而不學則殆”；“當仁不讓于師”
3、歷史地位：
�、佼敃r為受到重視，所倡導的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。
�、酆笕苏砜鬃友孕袨椤墩撜Z》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。
5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》
2、學說：
�、僬軐W思想：
A.“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對權威。
B.辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
�、谡螌W說：“無為而治”，“無事取天下”。
3、歷史地位：
�、偈侵袊軐W史上第一個探討宇宙本源的哲學家。
②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴：
(一)百家爭鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學派之間和同一學派的個流派之間的相互斗爭。
3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟)井田制瓦解。
5、(階級關系)士階級與新興地主階級活躍。
(二)儒家：孟子和荀子(他們的學說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)
1、孟子
�、倜献拥乃枷牒诵模好癖局髁x
A.仁政學說；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。
�、跉v史地位：A.《孟子》成為四書之一；B.他被稱為“亞圣”
2、荀子
�、佘髯拥乃枷耄�
A.“天行有�！薄ⅰ爸铺烀弥�；B、性惡論；C政治思想：“以禮為主，禮法并施”
�、谲髯铀枷氲臍v史地位：A.被視作儒家異端；B.唯物思想在中國哲學上具有深遠影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛；②非攻，春秋無義戰(zhàn)；③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益
�、趹�(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)，順應自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
�、俜ā⑿g、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
�、僭诋敃r適應了建立專制主義中央集權的需要。
�、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴刑峻法來維護統(tǒng)治，是統(tǒng)治者的法律，完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。
2、道家學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想。
3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
漢代思想的大一統(tǒng)：
(一)漢初的黃老之學
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要；吸取秦亡的教訓。
2、主要內(nèi)容：
�、冱S帝的學說：治身(養(yǎng)生)；
②老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣，但到漢武帝時被新儒學取代。
(二)罷黜百家，獨尊儒術
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：經(jīng)濟發(fā)展，國家富強；黃老之學不適應。
2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。
3、新儒學內(nèi)容：天人感應學說(基礎)；君權神授；大一統(tǒng)；施政應以德為主；以刑輔德，人倫道德標準，”王道之綱”。
【注】天人感應思想：一方面是將君主作為最高象征；一方面制約君主.
4、新儒學的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一；也有限制君主權力過度膨脹的作用。
5、新儒學的特點：適應漢武帝加強中央集權的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚君權神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學披上神學外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：
①從此儒學在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
�、谑谷鍖W確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
�、弁苿又匾暯逃奈幕L尚。
�、芾猛鯔鄬λ枷脒M行干預，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展。
中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想：
1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期
�。�1）儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點在有教無類和學習方法）
發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）
荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）
�。�2）道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。
�。�3）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學術下移，學在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權制度的建立提供理論基礎。
2、漢朝儒學正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權的需要。
經(jīng)過：董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應（有限限制君權學說）和天人合一理論（陰陽五行學說）；三綱五常學說B罷黜百家獨尊儒術的主張與漢武帝的反應
作用：有利于鞏固中央集權；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。
3、儒學的發(fā)展—宋明理學
�。�1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域。；儒學豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
�。�2）內(nèi)容：程朱理學代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。（在世界――本原、在社會――儒家道德_在個人――人性）B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學知識而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。
陸王心學：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
宋明理學：
(一)理學興起的社會背景：
1、(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學體系。
4、宋代重文，學術氛圍活躍。
(二)宋明理學：
1、程朱理學(開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
�、佟袄怼笔鞘澜绲谋驹��！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、诎盐铡袄怼钡姆椒ā案裎镏轮薄�
�、鄞嫣炖�，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
�、哿鱾鞯酵鈬�，影響深遠。
2、陸王心學
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
�、佟靶募蠢硪病�
�、谕ㄟ^“發(fā)明本心”以求理(進行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
�、佟爸铝贾�，內(nèi)心反省，克服私欲
�、谥泻弦�
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學與陸王心學的同異之處：
同：
�、賰�(nèi)容：都是儒學的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想；都認為世界本原是“理”，都強調(diào)社會秩序。
�、谟绊懀河兄诰S護專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人們的自然欲求；對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
�、儆钪鏄�(gòu)成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點；心學則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點。
�、诘赖轮鲝垼豪韺W主張人應該以外在的天理為行為規(guī)范；心學則主張人應通過內(nèi)心的自省達到良知。
明清之際的思想批判：
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景：明朝萬歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；
�、�(經(jīng)濟)商品經(jīng)濟繁榮,沖擊下人們競相逐利；
③(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》
�、倥锌酌先寮宜枷耄衣杜谐讨炖韺W的虛偽，倡導個性的自由發(fā)展。
②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學說；批判程朱理學；倡導個性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；是批判地繼承了儒學。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學案》、《明夷待訪錄》：限制君權，倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。
顧炎武《天下郡國利病書》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責”；為學務實。
2、三大思想家的共同主張：
�、�(思想)：經(jīng)世致用；提倡務實學風和行為。
�、�(經(jīng)濟)振興工商；“工、商、皆民生之本”。
�、�(政治)批判君主專制，提出限制君權的理論和設想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。
“百家爭鳴”：
1、背景：
�。╨）春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的提高，促進封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
�。�2）社會變革：社會結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用，并提出自己的主張。
�。�3）學術下移：出現(xiàn)私人講學，“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。
�。�4）社會需求：各國紛爭的社會環(huán)境，對人才及其治國方略的需求。
2、各學派代表人物：
①道家：老子和莊子；
②儒家：孔子、孟子和荀子；
③墨家：墨子；
�、芊遥荷眺�、韓非子；等等。
3、評價：
（1）“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動；
�。�2）是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段；
（3）各家學派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
新中國的民主建設：
1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平隆重舉行。
①大會通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。中國人民政治協(xié)商會議暫時代行全國人民代表大會的職能�！豆餐V領》具有臨時憲法的性質(zhì)。
�、诖髸x舉產(chǎn)生了中央人民政府委員會，毛澤東當選為主席
�、鄞髸䴖Q定以北京為新中國的首都，五星紅旗為國旗，《義勇軍進行曲》為代國歌，采用公元紀年。
1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。
1954年，全國人民代表大會召開后，中國人民政治協(xié)商會議不再代行全國人民代表大會職權，但政協(xié)作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在。
1956年，中國共產(chǎn)黨提出與民主黨派實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度發(fā)展到一個新階段。
1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京隆重舉行。大會通過了《中華人民共和國憲法》。是新中國第一部社會主義類型的憲法。
我國的社會主義民族政策：民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮；
我國社會主義民主政治的“一根兩基”：根本政治制度——人民代表大會制度；基本政治制度——多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度
民主政治建設的曲折發(fā)展：
1966年，民主法制受到嚴重踐踏。
1982年，全國人大通過了修訂的《中華人民共和國憲法》。
1982年，中國共產(chǎn)黨確立了各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，使中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度進一步完善。
祖國統(tǒng)一大業(yè)：
1949年，國民黨敗退臺灣，從此臺灣與祖國大陸處于分離隔絕狀態(tài)。
20世紀80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。
“一國兩制”：就是在中華人民共和國內(nèi)，大陸實行社會主義制度，港澳、臺灣實行資本主義制度。
“和平統(tǒng)一、一國兩制”是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
1997年7月1日，中國正式對香港恢復行使主權，人民解放軍進駐香港，香港回到了偉大祖國的懷抱。
1999年12月20日，中國正式對澳門恢復行使主權，人民解放軍進駐澳門。澳門也回到了祖國的懷抱。
現(xiàn)代中國的對外關系：
一、新中國奉行獨立自主的和平外交方針。
1953年中國第一次提出了和平共處五項原則。在國際上產(chǎn)生深遠影響，成為解決國與國之間問題的基本準則。
1954年，中國以五大國之一地位出席了日內(nèi)瓦會議。
1955年，中國參加了亞非國家萬隆會議。
二.外交新局面
1971年中國恢復了在聯(lián)合國的一切合法席位。
1972年，尼克松總統(tǒng)訪問中國。雙方在上海簽署《中美聯(lián)合公報》，闡述了臺灣是中國領土的一部分和只有一個中國的原則。這樣，中美兩國結(jié)束了二十多年的對抗，兩國關系開始走向正�；�。
1979年，中美兩國正式建立外交關系。
當今世界政治格局的多極化趨勢：
1947年，美國總統(tǒng)杜魯門在國會發(fā)表演說，提出“遏制共產(chǎn)主義”主張，后來被稱為“杜魯門主義”。
“冷戰(zhàn)”——以美國為首的西方資本主義國家，對蘇聯(lián)等社會主義國家采取除武裝進攻之外的一切敵對行動，稱為“冷戰(zhàn)”。
“冷戰(zhàn)”的主要表現(xiàn)：
（1）“杜魯門主義”——標志美蘇“冷戰(zhàn)”的開始。
（2）“馬歇爾計劃”是遏制共產(chǎn)主義，穩(wěn)定資本主義的重要政策。
�。�3）1949年，美、英、法等國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》，成立了北大西洋公約組織，簡稱“北約”。1955年，蘇聯(lián)等社會主義國家組成華沙條約組織，簡稱“華約”。歐洲出現(xiàn)了北約和華約兩大軍事政治集團對峙的局面，美蘇兩極格局形成。
1949年，在美蘇的主宰下，德國被分裂為東德、西德兩個國家。
1950年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。
1973年美軍從越南撤軍。
蘇共黨領袖戈爾巴喬夫以“人道的民主的社會主義”取代科學社會主義，使蘇聯(lián)改革走入了誤區(qū)。
1991年，蘇聯(lián)解體，兩極格局也隨之瓦解。
1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐洲聯(lián)盟正式成立。
世界格局呈現(xiàn)出“一超多強”的局面，多極化趨勢進一步發(fā)展。
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