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論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合
語(yǔ)文是生活的工具。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作，還是閱讀、表達(dá)和交際，都是生活，而它們都離不開語(yǔ)文。網(wǎng)絡(luò)正在影響著人們的生活，當(dāng)然也就沖擊著作為生活工具的語(yǔ)文學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、歷史和現(xiàn)實(shí)之間尋找生存空間，這恐怕不是一個(gè)小問(wèn)題。
設(shè)想一下，語(yǔ)文教師津津樂道的寫作背景、作者介紹和文章分析等等，學(xué)生都可以在互連網(wǎng)上非常方便地找到，而且更詳盡、更細(xì)致、更豐富、更多樣；在網(wǎng)絡(luò)里，學(xué)生可以讀到想讀的任何一本書，可以發(fā)表自己寫的任何東西，并且可以跟任何人進(jìn)行任意的交流……那么，現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法在業(yè)已失去了大多數(shù)學(xué)生的好感之后還能撐持多久呢？有人把語(yǔ)文教學(xué)劃分為五個(gè)領(lǐng)域——識(shí)字寫字，閱讀，寫作，口語(yǔ)交際，研究性學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，除了“識(shí)字寫字”之外的其他四個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生都可以在互連網(wǎng)中自由馳騁，其巨大的信息量、方便快捷的途徑、即時(shí)互動(dòng)的方式，優(yōu)越于傳統(tǒng)課堂教學(xué)何可以道里計(jì)？
如此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)豈不面臨滅頂之災(zāi)？生，還是死？這是一個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)需要來(lái)個(gè)死而復(fù)生的涅磐（這是一個(gè)別字）。
即使沒有網(wǎng)絡(luò)的沖擊，語(yǔ)文教學(xué)的路也快走到盡頭了，其全部癥結(jié)在于它與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重脫節(jié)�，F(xiàn)在，語(yǔ)文教學(xué)需要向傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重回歸。
（一）回歸現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是什么？現(xiàn)實(shí)就是生活，生活就是工作、學(xué)習(xí)，就是閱讀、表達(dá)、與他人交往、與自身交流，就是沉思、反省、判斷。
讓學(xué)生在生活中、在網(wǎng)絡(luò)里自由閱讀，自由表達(dá)，自由論辯，自由探索，自由交往吧，尊重學(xué)生的自主性和原創(chuàng)性，相信他們的判斷力和責(zé)任感吧，那種尋章摘句、死在言下、作繭自縛、請(qǐng)君入甕、自立意見、強(qiáng)作解人的讀寫教學(xué)模式應(yīng)該終結(jié)。一句話，放飛學(xué)生的心靈于活生生的現(xiàn)實(shí)中去，讓他們成為生活的主人，因?yàn)榻處煙o(wú)法代替學(xué)生的生活。
（二）回歸傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)只提供信息，不提供思想；網(wǎng)絡(luò)只是強(qiáng)有力的工具，而不是目的本身。網(wǎng)絡(luò)與心靈無(wú)關(guān)，而傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注人文、關(guān)注心靈的做法正可以作為對(duì)網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)的回應(yīng)。
信息量的不足影響判斷的質(zhì)量，而巨大的信息量可能會(huì)使人們喪失判斷力，后者更可怕。自由意味著什么？意味著責(zé)任。沒有自由，也就不需要對(duì)社會(huì)和對(duì)自己負(fù)責(zé)，因?yàn)橐磺卸际撬税才诺�。真正成為閱讀和交往的主體意味著什么？意味著判斷力。沒有獨(dú)立的判斷力和批判意識(shí)，就沒有主體。把學(xué)生關(guān)在籠子里，的確可以放心，但這是不負(fù)責(zé)任的做法；給學(xué)生以自由，教師的擔(dān)子不是輕了，而是更重了。
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