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2015年國學達人挑戰(zhàn)賽綜合題庫「判斷題」
1.“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”寫的是洞庭湖。( )
2.“初唐四杰”是指楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王。 ( )
3.“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。”是描寫西湖的美景。 ( )
4.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩經(jīng)” 、 “春秋經(jīng)”的同義。( )
5.孔子是師襄的老師。( )
6.《漁歌子》是宋代詩人張志和寫的一首詞。( )
7.“清明時節(jié)雨紛紛”的下一句是“牧童遙指杏花樹” 。( )
8. 《送元二使西安》 《鹿柴》 《飲湖上初晴后雨》 都是唐代詩人王維寫的詩。( )
9.“獨憐幽草澗邊生”中的“獨憐”是“孤單、寂寞”的意思。( )
10.《示兒》 《聞官軍收河南河北》都是表達詩人的愛國之情。 ( )
11.《如夢令》是清代詩人李清照寫的一首詩。 ( )
12.王昌齡是以寫邊塞詩而聞名。 ( )
13.《山行》是描繪了春天的景色。 ( )
14.“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ”詩中寫的名勝是廬山。( )
15. “二十四橋明月夜， 玉人何處教吹簫?” 中的 “二十四橋” 現(xiàn)在在杭州。( )
16.全唐詩收錄的是唐代低級詩。( )
17. “聞道龍標過五溪” ，龍彪是指王維。 ( )
18.認為教育的目標是培養(yǎng)“明人倫” 、 “修身、齊家、治國、平天下”的君子的教 育家是孔子。( )
19.《孝經(jīng)》中，孔子認為， 孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。( )
20. 《孝經(jīng)》作者有幾種說法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門人 等說法。( )
21.《孝經(jīng)》 ，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理思想。( )
22.對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于 人的一切行為之中。 ( )
23.明人高棅將唐詩發(fā)展分為四期， 第一期為初唐文學， 第四期為唐末文學。 ( )
24.韓愈、柳宗元提倡了古文運動。( )
25.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 ( )
26.《送元二使西安》《鹿柴》《飲湖上初晴后雨》都是唐代詩人王維寫的詩。( )
27.“獨憐幽草澗邊生”中的“獨憐”是“孤單、寂寞”的意思。( )
28.《示兒》《聞官軍收河南河北》都是表達詩人的愛國之情。( )
29.《如夢令》是清代詩人李清照寫的一首詩。( )
30.王昌齡是以寫邊塞詩而聞名。( )
31.閔子騫是一個胸懷寬廣、孝敬父母的人。 ( )
32.根據(jù)學生的不同情況，使用不同的教育方法，傳授不同的教學內(nèi)容，這叫做“因材施教”。( )
33.道德和言行，道德是第一位的、根本性的。 ( )
34.孔子主張的仁政的核心是“己所不欲，勿施于人” 。 ( )
35.“四海之內(nèi)，皆兄弟”實際是說四海之內(nèi)皆朋友。 ( )
36.孟子本著仁愛之心制止了白圭的治水方法，做了一件成人之美的好事。
( )
37.有勇無謀是血氣之勇，不能成大事。 ( )
38.有勇無仁，是匹夫之勇，不能持久。 ( )
39.有仁德的人必定勇敢。 ( )
40.勇敢的人必定仁德。 ( )
41.愛自己的子女，應當從目前的安危著眼。 ( )
42.愛自己的子女，應當從長遠處著眼。 ( )
43.真心誠意對待子女，就要抓緊對他進行教育。 ( )
44.“君子有九思”意思是君子有九種法。 ( )
45.“小不忍則亂大謀”指“小的地方不能忍讓，便會敗壞大計劃。” ( )
46.“友直、友諒、友多聞，益矣。”意思是“結交正直的朋友，寬宏的朋友，
知識淵博的朋友，這是有益的。” ( )
47.“學無常師”指“學習沒有固定的老師”。 ( )
48.管寧割席是為了與華歆絕交以表明兩人志趣不投。( )
49.子夏所說：“仕而憂則學，學而優(yōu)則仕”中的“優(yōu)”是“優(yōu)秀”的意思。 ( )
50.只讀書而不思考，就會陷于虛妄而危害身心;只是冥思苦想而不讀書，
就會迷茫而不明事理。
51.《論語》是“四書”之一?( )
52.孔子周游列國為期15年，對還是錯?( )
53.“孔子認為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話對還是錯?( )
54.“因材施教、教亦多術”反映了孟子的教育思想。
55.認為教育的目標是培養(yǎng)“明人倫”、“修身、齊家、治國、平天下”的君
子的教育家是孔子。
56.《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了道家的倫理思想。( )
57.對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。( )
58.《孝經(jīng)》沒有根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容。( )
59.諸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”。( )
60.士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。( )
61.明人高棅將唐詩發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學，第四期為唐末文學。( )
62.宋代王安石所編的《唐百家詩61.明人高棅將唐詩發(fā)展分為四期，第一期為初唐文學，第四期為唐末文學。( )選》較集中地反映了唐代行卷詩的面貌。( )
63.春曉和村居兩首唐詩是描寫春天的。對嗎?( )
64.全唐詩收錄的是唐代低級詩。( )
65.吳中四士是張若虛、賀知章、張旭、包融。 ( )
66.唐高宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。( )
67.由《孝經(jīng)》可知儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。( )
68.《孝經(jīng)》中的對故去的祖靈的祭祀并不是為了祈求保佑，是為了表示不忘祖宗恩德之意。( )
69. 《孝經(jīng)》中，孔子認為， 孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源( )
70. 《孝經(jīng)》作者有幾種說法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子門人等說法。( )
71.《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國家法律的權威，維護其宗法關系和道德秩序。( )
72.《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。( )
73.《孝經(jīng)》稱作“經(jīng)”，與《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》的情況是一樣的( )
74.《孝經(jīng)》的內(nèi)容主要是關于行孝道的道理、準則和方法( )
75.《孝經(jīng)》主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”( )
76.《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。( )
77. 子曰：“是何言與，是何言與!古者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下”這句話正確嗎?( )
78. 《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。( )
79.《孝經(jīng)》在中國古代影響很大，歷代王朝無不標榜“以孝治天下”( )
80.《孝經(jīng)》在長期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。( )
81.《孝經(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。( )
82.《孝經(jīng)》成書于秦漢之際。( )
83.《孝經(jīng)》元代以后被列為《十三經(jīng)》之一。( )
84.《孝經(jīng)》把人之孝分為五大類，有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。( )
85.《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。( )
86.《孝經(jīng)》當中有很多的愚忠、愚孝的思想。( )
87.《孝經(jīng)》的“經(jīng)”與“詩經(jīng)”、“春秋經(jīng)”的同義( )
88.第十六章的章名是感應章嗎?( )
89.孝是我國傳統(tǒng)的美德，最早記載孝行的文獻是《孝經(jīng)》( )
90.孔子述作，垂范將來”是指孝經(jīng)。( )
91.《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集。( )
92.《資政新篇》是資產(chǎn)階級改良派的代表作之一。( )
93.“四書五經(jīng)”中的“四書”是指《春秋》、《孟子》《左傳》、《中庸》。( )
94.“魯迅的籍貫是浙江紹興人”，這是個病句。( )
95.陸游是我國歷史上詩歌創(chuàng)作最多的詩人。( )
96.我國近體詩形成于宋朝。( )
97.唐朝詩人王維、孟浩然合稱為“王孟”。( )
98.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是對偶句。
99.《行行重行行》是一首文人五言詩。( )
100.《定風波》(莫聽穿林打葉聲)體現(xiàn)了蘇軾曠達的詞風。( )
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