從唐代色彩畫(huà)看中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的色彩語(yǔ)言論文
中國(guó)畫(huà)作為中華民族獨(dú)有的畫(huà)種，一直在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。它有其獨(dú)特的構(gòu)圖視角、描繪內(nèi)容以及色彩觀(guān)。中國(guó)畫(huà)的色彩觀(guān)一直與西方寫(xiě)實(shí)的色彩觀(guān)大相徑庭。而本文主要結(jié)合唐代仕女畫(huà)中所蘊(yùn)含的豐厚的文化底蘊(yùn)，以及技法中所表現(xiàn)的隨類(lèi)賦彩的繪畫(huà)精髓和意境中寄情于色的特點(diǎn)來(lái)闡述中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的色彩語(yǔ)言。
引言
一講到中國(guó)畫(huà)的色彩，人們就會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，也就是所謂的“墨分五色”，不了解中國(guó)畫(huà)色彩系統(tǒng)發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程的人會(huì)誤解中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)。認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的色彩不夠豐富和缺乏視覺(jué)沖擊力，甚至用西洋繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)和色彩成就，在不經(jīng)意間貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的價(jià)值。之所以會(huì)造成這樣一種誤解，主要是因?yàn)樗麄儾⒉涣私庵袊?guó)畫(huà)色彩發(fā)展的歷史過(guò)程。其實(shí)在古代，中國(guó)畫(huà)又叫丹青，可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)原本就是注重色彩的。
唐代仕女畫(huà)把色彩作為繪畫(huà)中的主要語(yǔ)言，顯示材料本身的材質(zhì)美感，在畫(huà)面上呈現(xiàn)出一個(gè)色彩繽紛的世界，這也是工筆人物畫(huà)中最重要的特征。唐代仕女畫(huà)絢爛濃麗的色彩，使其在中國(guó)仕女畫(huà)的發(fā)展史上獨(dú)具神奇的魅力。它的色彩關(guān)聯(lián)及其視覺(jué)表現(xiàn)，是氣勢(shì)恢宏的大唐在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的獨(dú)特反應(yīng)。其中在原色的應(yīng)用以及色彩純度、明度的各種配置上都有其獨(dú)特的方式，從而達(dá)到絢麗、華美的色彩裝飾效果。
從唐代仕女畫(huà)看中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的色彩語(yǔ)言:
1.以線(xiàn)立骨，隨類(lèi)賦彩
線(xiàn)在傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)中起到特殊的作用。它被用來(lái)塑造形象，同時(shí)被用以構(gòu)建畫(huà)面的整個(gè)框架和界定各色塊，這種用線(xiàn)隔離各純正色塊的方法可以使色塊在各自的區(qū)域內(nèi)閃現(xiàn)自身本質(zhì)的色彩效果，多種復(fù)雜色相在線(xiàn)的界定下，像多彩的寶石，放射出璀璨的異彩。線(xiàn)顯示出對(duì)整幅畫(huà)較強(qiáng)的控制力，起到了對(duì)整個(gè)色彩加強(qiáng)或減弱的調(diào)合作用。無(wú)論是初唐的吳道子、閻立本還是盛唐的張宣抑或中晚唐的周昉，他們畫(huà)中的線(xiàn)條都體現(xiàn)著大唐的風(fēng)骨。
線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)中的獨(dú)特的存在，是畫(huà)家造型、傳神的重要語(yǔ)言。線(xiàn)條是基礎(chǔ)的造型表現(xiàn)形式，但卻具有濃厚的繪畫(huà)情趣和豐富的表現(xiàn)力。
在中國(guó)畫(huà)中，用色比較注重主觀(guān)性，是因?yàn)橛衅錃v史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂(lè)”。也就是強(qiáng)調(diào)外在的.表現(xiàn)形式必須從屬內(nèi)在的思想觀(guān)念，在理論上演化為謝赫六法中的“隨類(lèi)賦彩”說(shuō)。“隨類(lèi)賦彩”的關(guān)鍵是“類(lèi)”，那么“類(lèi)”是什么?就是對(duì)自然物象進(jìn)行分類(lèi)，中國(guó)自古就有對(duì)自然物象進(jìn)行分類(lèi)的本領(lǐng)和傳統(tǒng)。而人物畫(huà)特別是唐代仕女畫(huà)尤其體現(xiàn)了“隨類(lèi)賦彩”的繪畫(huà)精髓。
2.寄情于色，借色抒情
在中國(guó)畫(huà)的色彩觀(guān)中，寄情于色，借色抒情是一大特色。下面我們就以唐代仕女畫(huà)來(lái)進(jìn)一步的說(shuō)明這一特色。唐代工筆仕女畫(huà)的色彩一般色相不多，每種顏色的明度、純度的變化以一種主觀(guān)表意的施彩方法。這種色彩的表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)畫(huà)者主觀(guān)意念的情感表達(dá)，對(duì)自然色彩進(jìn)行概括和理想化的處理，以自然色彩和理想色彩巧妙的結(jié)合。由于唐代社會(huì)哲學(xué)、文化背景的發(fā)展，畫(huà)者看待事物不是單純而感性的移入，而是一種理想精神的轉(zhuǎn)化，以色彩的特質(zhì)美體現(xiàn)出物象之美。
唐代的仕女畫(huà)屬于院畫(huà)系統(tǒng)，畫(huà)法工致細(xì)膩，設(shè)色明艷富麗，不會(huì)像后來(lái)的文人畫(huà)那樣揮灑性情，玩弄筆墨。它更理性，沒(méi)有文人的矯揉造作和無(wú)病呻吟。但是，沒(méi)有傾注感情的作品是沒(méi)有靈魂和生命的。而唐代的仕女畫(huà)，無(wú)論是敦煌壁畫(huà)上那些豐滿(mǎn)嫵媚，因?yàn)橥鈦?lái)文化影響而散發(fā)著異域風(fēng)情的飛天仕女;還是張宣、周昉這樣優(yōu)秀的宮廷畫(huà)家筆下那些或享樂(lè)或幽怨的宮廷貴婦，都充滿(mǎn)了人性的關(guān)懷，帶給人無(wú)限的遐想和莫名的感動(dòng)。在唐朝那樣的大時(shí)代里，國(guó)力是強(qiáng)盛的，風(fēng)氣是開(kāi)放的，就連女性也是大氣的。所以貴族的女性愛(ài)騎馬，愛(ài)穿男裝，愛(ài)打馬球，即便著女裝也是艷麗的色彩，潮流的款式，再搭配嫵媚的濃妝，彰顯著她們別樣的風(fēng)流。這正是朝氣蓬勃、海納百川的大唐帝國(guó)所賦予的。所以畫(huà)家們?cè)诿枥L他們筆下的女性時(shí)，總是帶著一種尊敬和欣賞的目光，這是明顯區(qū)別于后世畫(huà)家對(duì)女性的態(tài)度的。唐代仕女畫(huà)是注重色彩的，首先它的統(tǒng)治者是有著鮮卑血統(tǒng)的游牧民族，熱情奔放，崇尚自由，熱愛(ài)活力的紅色。如果“國(guó)力強(qiáng)盛”、“海納百川”用來(lái)形容那個(gè)時(shí)代，那么“絢麗多彩”、“寄情于色”就是用來(lái)表述那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的色彩語(yǔ)言的。
3.色彩艷麗、雄渾厚重
唐代的仕女畫(huà)多畫(huà)于壁上和絹上，充分利用天然礦物色本身的純度，直接平涂填色，整體作品顯得輝煌絢爛、厚重艷麗，顯示出東方人浪漫理想的色彩感覺(jué)以
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