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高考政治辯證唯物主義認(rèn)識論知識點(diǎn)
在學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。相信很多人都在為知識點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編為大家整理的高考政治辯證唯物主義認(rèn)識論知識點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考政治辯證唯物主義認(rèn)識論知識點(diǎn)
1、實(shí)踐和認(rèn)識（理論）的辨證關(guān)系：
【原理內(nèi)容】：
(1)實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))：實(shí)踐是認(rèn)識的來源;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識能夠不斷深化和向前推進(jìn)。
(2)認(rèn)識對實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的認(rèn)識則把實(shí)踐引歧途。
【方法論】：既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實(shí)際，做到實(shí)踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關(guān)實(shí)踐的基本原理
�、賹�(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的存在。
�、趯�(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
�、蹖�(shí)踐具有主觀能動性，實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。
�、軐�(shí)踐具有社會歷史性，人的實(shí)踐活動處在一定的社會關(guān)系當(dāng)中;實(shí)踐活動是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。
3、有關(guān)認(rèn)識的基本原理（反復(fù)性和無限性）
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
4、關(guān)于真理的原理理論（條件性和具體性）
【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：
(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
高考政治辯證唯物主義認(rèn)識論知識點(diǎn)
一、認(rèn)識的本質(zhì)與起點(diǎn)
辯證唯物主義認(rèn)識論首先強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動的反映。這意味著，我們的知識并非憑空產(chǎn)生，而是基于對客觀世界的感知與實(shí)踐。在高考復(fù)習(xí)中，這一觀點(diǎn)啟示我們，要想深入理解政治知識，就必須從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注時事熱點(diǎn)，將理論知識與實(shí)際情況相結(jié)合，做到知行合一。例如，分析經(jīng)濟(jì)問題時，我們需結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)；在探討國際關(guān)系時，則需關(guān)注國際政治經(jīng)濟(jì)格局的變化，理解國家利益與國際合作的關(guān)系。
二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)與檢驗標(biāo)準(zhǔn)
辯證唯物主義認(rèn)識論的核心在于實(shí)踐。它認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。在高考備考過程中，這一原則尤為重要。通過大量的練習(xí)和模擬考試，我們不斷將所學(xué)知識應(yīng)用于解題實(shí)踐中，從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，進(jìn)而提升我們的認(rèn)知水平。同時，實(shí)踐也是檢驗我們學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在實(shí)際應(yīng)用中能夠準(zhǔn)確、靈活地運(yùn)用所學(xué)知識，才能證明我們真正掌握了這些知識。
三、認(rèn)識的發(fā)展過程：從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識
辯證唯物主義認(rèn)識論還揭示了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。在高考復(fù)習(xí)中，這一過程體現(xiàn)為從對知識點(diǎn)的零散記憶到系統(tǒng)理解，再到靈活運(yùn)用。我們首先需要通過閱讀教材、聽講座等方式，獲取大量的感性材料；隨后，通過思考、歸納、總結(jié)等方法，將這些感性材料上升為理性認(rèn)識，形成對知識的深刻理解和全面把握；最后，在解題和實(shí)踐中，將這些理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。
四、認(rèn)識的無限性與上升性
辯證唯物主義認(rèn)識論還強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識是一個無限發(fā)展和上升的過程。在高考之后，乃至整個人生旅途中，我們都需要保持對知識的渴望和對真理的追求。隨著社會的不斷進(jìn)步和科技的飛速發(fā)展，新的知識和問題層出不窮，這要求我們必須具備持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。只有這樣，我們才能不斷拓寬自己的視野，深化對世界的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)個人價值的最大化。
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