《萬歷十五年》讀書筆記

　　讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《萬歷十五年》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《萬歷十五年》讀書筆記1

　　今天《萬歷十五年》進入了第三章——世間已無張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國頓時失去重心，一步步滑入深淵。申時行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽紅，是無法把脫軌的帝國拉回來的。而這樣的一個表現(xiàn)，就是萬歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺。在我們平常的印象中，君臣關系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對專制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設如漢昭帝一朝的霍光。再者說，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對抗臣民就很稀奇了，至于萬歷為何會如此，書中也做了解釋。萬歷之所以如此，乃是出于一種報復，報復文官們不支持他廢長立幼。前文已述，萬歷的.寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過話又說回來，萬歷單純憑借個人情感來決定立儲這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門第和出身對于有才之士的限制，然而選拔官員如此開明，怎么到了立儲就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認為這可以以一句“這是祖制”來解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？

　　說到底我認為這還是那些臣子的人性的弱點，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開始滿口禮制，也就是前文所說的“雙重性格”，實在是可笑至極。

　　言歸正傳，萬歷經(jīng)過了這么多事情，已經(jīng)是一個“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時間。不過眾口鑠金，迫于強大的輿論壓力，萬歷還是沒能撐住，立了皇長子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無人駕駛”狀態(tài)下駛過了二十年。御宇48年后，萬歷駕崩。不過人雖然不在了，事情還未了結(jié)，文官內(nèi)部早已沒有了反對萬歷廢長立幼時的同心協(xié)力，而是分裂成了諸多派別，經(jīng)過了萬歷一朝，文官內(nèi)部的裂痕已無法彌合。

　　萬歷不是一個好皇帝，他的所作所為都不利于他對于文官們的統(tǒng)治。管理下屬，無非就是從物質(zhì)和精神兩個方面下功夫，可萬歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期，由于怠于政事，因此對于官員的物質(zhì)獎勵也就擱下了，又由于萬歷向來對于各種禮儀毫無興趣，因此精神獎勵也就不復存在，那既然沒有激勵，哪個官員會有動力繼續(xù)效忠呢？

　　至此，這個王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經(jīng)失去了動力，只是憑借慣性在向前挪動。這個惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。

《萬歷十五年》讀書筆記2

　　《萬歷十五年》，由歷史學家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個“無關緊要”的年份，應用萬歷皇帝朱翊鈞、學士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治階級、行政首腦、官僚階級、模范官員、軍事將領、思想界的翹楚，經(jīng)過對他們的描繪和點評，側(cè)面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。

　　黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來，他以為以道德為規(guī)范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細節(jié)動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細致，但是結(jié)論卻要看遠不顧近�！秉S仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經(jīng)過聯(lián)絡比擬、歸結(jié)等等辦法來得出結(jié)論。那么，在中學歷史教學中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？分離《文藝復興》一課的教學案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教員應當如何進步學生的歷史思想才能。

　　以“問題”開端，以“問題”完畢

　　黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節(jié)來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關于歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解。

　　而于歷史教員而言，創(chuàng)設問題情境，不只會激起學生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學質(zhì)量。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時，能夠設計“文藝復興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復興的中心思想是人文主義，對古典文化并非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應用問題來建構(gòu)課堂教學，不只能夠協(xié)助學生樹立問題認識，同時也能使學生關于歷史課堂中學到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學的深度。

　　培育學生的史料運用和剖析才能

　　《萬歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實，加強了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需求大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學生學習歷史學問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝溫習》為例，在講述到文藝復興的背景時，便可應用史料停止引導。

　　如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的'新文化產(chǎn)生并且開展起來……”經(jīng)過這則資料，歷史教員能夠讓學生聯(lián)絡資料和書本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟的角度的動身，文藝復興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學過程中，歷史教員有認識的培育學生對史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學生培育“論從史出”的治史肉體，構(gòu)成歷史學習的正確辦法。

　　無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規(guī)范的請求，都對學生的歷史思想才能提出了更高的請求，而在詳細的歷史課堂教學理論中融入“大歷史觀”，對教學方式、教學手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開展有著重要意義。在這一過程中，不只能夠提升學生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問題的才能，提升學生史料剖析才能，同時也有助于加強學生對歷史的考慮認識和整體認識。

《萬歷十五年》讀書筆記3

　　一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。

　　但《萬歷十五年》，不止這一年。

　　在歷史書中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里，他被指巴結(jié)權貴，崇尚迷信，并且都列出了實證。

　　大概是我學識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

　　明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當復雜，大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官并上升為高級將領的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學進度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來的高級將領，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

　　戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

　　這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾了解的那一面。

　　他巴結(jié)權臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營連的.軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話的時候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。

　　戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。

　　我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。

《萬歷十五年》讀書筆記4

　　說到明朝，大家腦海中都會想到哪些人物或相關名稱呢？

　　有明朝的開國皇帝朱元璋，永樂皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

　　今天為大家推薦的這本書叫《萬歷十五年》，書名雖為萬歷十五年，然而其內(nèi)容卻俯瞰了整個明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會深刻體會“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

　　一個農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠，很難只由一個人或一代人的努力就能達到目的。通常的方式是一家之內(nèi)創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權，然后獲得別人耕地的抵押權，由此而逐步上升為地主。這一過程常常需要幾代的時間。經(jīng)濟條件初步具備，子孫就得到了受教育的機會。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來，考場內(nèi)的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達，其實幕后的慘淡經(jīng)營則歷時至久。這種經(jīng)過多年的.奮斗而取得的榮譽，接受者只是一個人或至多幾個人，但其基礎則為全體家庭。因此，榮譽的獲得者必須對家庭負有道義上的全部責任，保持休戚與共的集體觀念。

　　當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

　　讀書使人充實，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

《萬歷十五年》讀書筆記5

　　萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴重旱災時，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復雜性。首先是自己非常信任的對他嚴格說教的導師張居正個人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當他想自己能主導政治時，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié)，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進行抵抗。書中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

　　張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對皇帝嚴格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實際情況，反而出了相反的效果，同時也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個家族和政治同僚就受到清算。

　　申時行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。

　　海瑞更是個爭議的人物，他嚴格尊崇孔孟之道，對崇尚道德，嚴守法律。他的這種行為，當時的官僚對

　　其即希望是一個社會道德的標桿，又知其的脫離現(xiàn)實性，對其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個人可以通

　　過自律及對價值的追求了來到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對個人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會的事情復雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當時的精英階層本身并不相信他，包括當時的知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說有時清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當時讀書人非�？粗械拿�譽，處事固執(zhí)而不知變通，往往導致事情往壞的方面發(fā)展。

　　在寫戚繼光和李贄也真實的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個學者，思想家，其對人對己對社會的妥協(xié)與抗爭記述，也非常真實。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

　　現(xiàn)代大眾社會行為學說，通常一個人對事物的看法或觀點的接受：第一位的是立場，第二位的是情感，第三位的.才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時間，并且又能非常客觀理性的呈現(xiàn)給大家，確實是讀者的幸運。

　　讀后，感覺最深的是，價值觀的影響力，不僅對個人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團體，社會，宗教，國家都是以價值觀為基礎的，其影響深遠，決定整個體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長的距離和脫節(jié)導致的低效是高度集權的社會體制所不可避免的。道德很多方面是對社會穩(wěn)定其作用，社會發(fā)展更依賴于技術方法和本身的規(guī)律的研究。個人的道德及智慧在社會群體中有時是矛盾的，社會群體和個人很多規(guī)律是相反的。

《萬歷十五年》讀書筆記6

　　李約瑟難題中對古代與近代中國與西方的科學技術的發(fā)展區(qū)別進行了提問，公元十六世紀及以前，中國人在科學技術方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲，而近代科學卻產(chǎn)生在十七世紀的西方，中國古代近代的科學技術的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。

　　這一轉(zhuǎn)折點正處于16世紀中期的明朝，《萬歷十五年》從萬歷皇帝、大學士張居正、申時行等角度講了明朝末期萬歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財稅制度與中國古代儒學修習系統(tǒng)對人對社會的`莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。

　　貫穿全書的，用作者的觀點來說是道德束縛力在中國社會特別是明代社會中所起的作用，也是知識分子階層和文官體系的支撐和矛盾來源，書中說明了16世紀中國社會傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光。”我想，讀這本書，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力。

　　《萬歷十五年》這本書是作者關于歷史觀的部分意見。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進、重塑輝煌，才能迎來日新月異、鳥語花香的科學春天！

《萬歷十五年》讀書筆記7

　　一●相關書訊：

　　在現(xiàn)代，很少有人這樣觀察歷史;在文壇，更少有人這樣寫作歷史。

　　作者黃仁宇窮盡叁十年心血，出入典籍，宏觀細究，以超然獨到的眼光，俯瞰古老的中國，以四海平靖、幾乎無事可記，卻對未來中國發(fā)展舉足輕重的萬歷十五年為中心，將中國的糾結(jié)、迷惘與困惑，纖毫畢現(xiàn)的開展在讀者眼前。

　　《萬歷十五年》英文版在1979年由耶魯大學出版社出版，被美國許多大學採用為教科書，另有法文、德文、日文等版本。在臺發(fā)行迄今已多達二十余版，是黃仁宇著作中最暢銷的一本。

　　黃仁宇，湖南長沙人，曾為第二次世界大戰(zhàn)和戡亂期間的國軍，后赴美求學，為密西根大學歷史博士和歷史學家、中國歷史明史專家，大歷史觀的宣導者之名而為世人所知。著有《萬歷十五年》等暢銷書。

　　二●內(nèi)容摘錄：

　　理想與裝飾究竟不同于虛偽，一個人仍能以此作為起點去推行他的誠意。(p.63)

　　他的掙扎，他的自我責備，以及他對臣僚所作的愛民的訓示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清涼劑。(p.132)

　　生命不過是一種想像，這種想像可以突破人世間的任何阻隔。這里的地下玄宮，加上潮濕霉爛的絲織品和膠結(jié)的油燈所給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。(p.139)

　　人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。(p.218)

　　叁●我的觀點：

　　在大自然中，公獅對幼獅有著望子成王的期待;在皇宮裡，皇帝對太子也有著望子成龍的寄望。但我們都知道：不是每隻幼獅長大都能成為獨當一面的萬獸之王，也不是每位太子即位都能成為眾所愛戴的人中之龍。這其中參雜了一些先天和后天的因素左右著他們的表現(xiàn)。

　　就萬歷皇帝而言，因為他的一生被太多的人、事、時、地、物所牽絆、糾葛，所以難以獨斷的.批判他是個昏君與否。不過，歷史中的他的確不是位堯舜之君。我想，左右萬歷皇帝一生成敗最大的因素是年齡，以現(xiàn)代觀點來看，肯定會覺得讓一個未滿十歲的孩子當統(tǒng)治者是荒謬至極的事。但宏觀中國歷代，幼主即位卻是司空見慣，因為他們多半有著「輔佐」他們的大臣或外戚，甚至是宦官，然而，「輔佐」往往成為「干政」的名義。歷史上最著名的例子就是曹操挾天子以令諸侯，而到了明代則有張居正和馮保架空了幼年的萬歷皇帝，使他變得依賴、優(yōu)柔寡斷;張居正死后，發(fā)現(xiàn)當年敬重的老師虛偽又富有野心時，萬歷皇帝又變得難以相信人。最終，因立儲問題而消沉、一無所成。這一切都是因為年齡衍生的更多失敗因素。反觀現(xiàn)代，不同選舉年齡皆有所標準，就是為了避免造成國家統(tǒng)治失控與動盪。

　　皇帝有賢愚之分，臣子也有忠奸之別。但究竟什么才是成為好官的條件?符合了條件，又真能流芳百世嗎?歷代百官中不乏難得一見的清官，如海瑞這種模範官僚，但犯顏直諫，往往落得貶官下場，人言：「伴君如伴虎」，就算一生安分守己、勤儉持家，也不知道哪天會招來他人的詆毀，總之，受重用的人仍在少數(shù)。反觀，潛伏在皇帝身邊的小人，也許才疏學淺或心懷不軌，卻權傾朝野。這樣看來，當官真不是件容易的事!而做人又何嘗不是如此?當一個人想扮演好自己的角色時，勸告他人可能招致人際上的誤會，若選擇獨善其身，又太過無情。也有人喜歡曲意逢迎，以求官運亨通。但我相信：歷史是一座不朽的天平，時光會沖淡讒言、詆毀，也能洗刷冤屈。

　　雖然人言可畏，但可敬的卻是汗青。地下憂憤而死的忠臣是否能因此瞑目已不可考，可知的是不論是當時的得志還是失意，千百年后，他們所有的事蹟都將為后人所推崇、警惕，或評論一番。唐玄宗曾說：「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！菇裉�，我拿起「萬歷十五年」這面歷史的明鏡，在作者犀利的筆鋒下，窺探看似風平浪靜的萬歷十五年，實則是一場風雨的前兆。然而置身于故事之外的我們，也應當思考，若是在生活中也遇上了問題，我們是否能跳脫當下迷思而未雨綢繆?這才是我們讀這本書真正的意義所在。

　　四●討論議題：

　　為何每個人都說「瑕不掩瑜」，而歷史卻不一定如此，有許多皇帝、大臣一生豐功偉業(yè)，卻因為一個錯誤而遺臭萬年，其中是否有其塬因?或者，我們應該以更多面向分析歷史，而不是輕易的概括論定?

《萬歷十五年》讀書筆記8

　　萬歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號萬歷。

　　這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

　　書中介紹的張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過片面印象的歷史人物，當然，也包括萬歷皇帝。讀罷此書，明朝人物的形象從書本中只言片語的介紹充實成一個個鮮活的'立體形象。萬歷十五年，看似歌舞升平，其實，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

　　書中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過張居正故居，那時還不知道張居正是誰，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬歷，鞠躬盡瘁，死后因為一些小事被抄家，政治真是一個好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權打到了頂峰，但是沒有宰相，政務纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當時有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個沒薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個朝代，木匠，和尚，畫畫，反正就沒幾個喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

　　還有戚繼光，影視劇中的明朝無非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認為是一個民族英雄，事實上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

　　讀明朝的政治會覺得很有趣，中央雖然集權，但是在管理上，好像沒有出現(xiàn)一個統(tǒng)一的征兵募糧之類的機構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個國民塑造成簡單的個體，尊老愛幼，明禮誠信，所以從這方面去看，做一個明朝的子民還是挺好的，當然，是指1644年之前的明朝。

《萬歷十五年》讀書筆記9

　　申時行畫像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓，寬厚待人，上下游走，調(diào)濟折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應該臉上經(jīng)常帶著些笑意吧！

　　和張居正一樣，申時行也是個聰明極了的人，當年以殿試第一名的成績得中狀元，隨后在翰林院任職達十五年，官至侍讀，并升轉(zhuǎn)兵部及禮部侍郎，七個月后，即被命為大學士。

　　申時行也是張居正提拔上來的官員，但他并不是繼張居正之后馬上就擔任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內(nèi)閣排在申時行前面的幾個人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。

　　申時行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時行步步謹慎以守為攻，張居正以個人威權凌駕于百官之上，申時行用手中職權調(diào)和文官們的“陰陽”之氣，以作平衡。

　　申時行最大的功績，據(jù)說是平息了張居正死后文官集團無休止的追索。這件事在我看來，是官場爭斗的登峰造極之作，不妨看一看此書是怎么描繪的。

　　張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時行雖然是一介忠厚長者，但他是張居正提拔入閣的，和張的關系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時行的頭上，攻擊漸漸展開——

　　首先，有人質(zhì)問：張居正的四個兒子，三個得中進士，其中兩個入翰林院，申時行身為當時的會試主試官之一，難道沒有為討好張居正而徇私舞弊？

　　這一質(zhì)問沒有動搖申時行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學士的兒子一律不得參加會試。（申時行的長子申用懋躺槍）

　　再接著彈劾：禮部尚書楊巍，用人辦事都逢迎內(nèi)閣旨意。（言外之意是首輔申時行專權跋扈）

　　這兩次攻擊依然無效，但他們卻成功參劾禮部尚書徐學謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學謨在選擇皇帝陵寢時沒有廣泛聽取堪輿專家的意見，以至于沒有選到一個真正的吉穴，這皇帝自然不高興。但真正原因是，徐學謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時行的次子申用嘉。）

　　這種攻擊被稱為“去皮見骨”。攻擊者常常從一些小事開始，使小事積累成大事，細微末節(jié)的局部問題轉(zhuǎn)化為整個道德問題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場交鋒的人物起先總是無名小卒，直到時機成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺，可以從青萍之末預測到大風暴的來臨。

　　至此，看官您，有沒有感覺到官場的血腥恐怖？

　　面對這些，申時行險些垮臺，可大招還在后面哪。

　　接下來是所謂高啟愚一案。

　　高啟愚由于申時行的推薦，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運亨通，來日做首輔也是極為可能之事，但此時忽然被檢舉，說他幾年前主持應天府鄉(xiāng)試時，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話出自《論語》，意思是皇位應該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應效仿。

　　你高啟愚那時候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險又毒辣。攻擊者預料，高啟愚是申時行提拔的，在這種嚴重罪狀面前，申時行肯定要出面替高辯護，這樣就可以順水推舟把申時行搞垮了。

　　果然，申時行出而為高啟愚辯護。于是攻擊者按照原定部署參劾申時行，明朝有個規(guī)矩，官員被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時行離職，二輔許國代理閣務。許國又為申時行辯護，也被參劾，同樣在家聽候處理。

　　只是攻擊者絕然沒想到，萬歷此時發(fā)揮了明君的作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來，明白了參劾者的真實用意。

　　為什么這幫人在高啟愚當年出題時一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個組織者都是三輔王錫爵的門生，如果搞垮首輔申時行和二輔許國，就輪到三輔王錫爵上位了�？上�王錫爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬歷上書說，首輔申時行”泊然處中，重國體，惜人才“。文官”陽“的一面發(fā)揮了作用。

　　于是申時行和許國都被挽留，攻擊者只能作罷。

　　不過為了保持文官之間的平衡，繼續(xù)鼓勵監(jiān)察官盡忠報國，對攻擊首輔的人也不便過重處罰。萬歷過了幾個月之后，把其中最激烈的幾個官降三級，首先彈劾高啟愚的御史被調(diào)往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。

　　至此，張居正余波全然告終。申時行保住了地位和皇帝的信任。

　　申時行深得萬歷的信任，大概有一點是，他很能替皇帝著想。因為國本之爭，萬歷和百官有隔閡，心灰意冷，對上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動啊都懶得去，一次不上朝，萬歷的`理由是“腳癢”，而且頗費周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因為近日心中火氣過旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當然就沒辦法臨朝啦！

　　申時行的做法呢，是順著皇帝來：皇上說腳癢不能上朝，那肯定就是因為腳癢才不能上朝的。更應該慶幸的是，皇上竟然這么大費周章地細訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說，皇上沒什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長時間，好在新的講官和展書官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以立即繼續(xù)舉行。如果皇帝覺得早朝太早起不來呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。

　　瞧瞧，這么會替皇上著想，萬歷怎么會不喜歡他呢？但皇上和百官不對付，討好一端，勢必會得罪另一端。

　　比如有一次，大臣們上疏請求冊立太子，申時行剛好休假不在，為了表示對他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫上去了，而且寫在第一個，他是首輔嘛。結(jié)果當然是萬歷震怒，皇上生氣的一個原因還在于平時聽話的申時行也來搗亂。申時行聽說這件事，就偷偷的自己上了個折子，告訴皇上：這事兒跟我沒關系，我在休假，根本沒人告訴我他們就把我名字寫上去了�；噬吓瓪馍詼p。

　　可文官們不答應了：這不是我們文官集團的叛徒嗎？于是把申時行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！

　　于是，申時行得了一個“首鼠兩端”的名聲，申時行對此只能苦笑不語，他的心里話是：你們和皇帝的關系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關系，不是還能稍微說得上話嗎？你們逼著我一定和你們統(tǒng)一戰(zhàn)線，誰還能在皇上和百官之間調(diào)濟折衷呢？

　　就這樣，申時行步履艱難地騰挪于萬歷和百官之間，直至最后被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。

　　王世貞對申時行的評價是“蘊藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。但他的溫和謙讓，也并沒有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見，溫文爾雅地當官也不一定能保得周全啊，官場真是險惡。

《萬歷十五年》讀書筆記10

　　自己本不是一個歷史觀很強的人，但當時只在kindle上粗略讀過后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書》，從萬歷皇帝的視角出發(fā)對該書進行了舞臺劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個孩子背負的王朝，為一個帝王無奈的抗爭。

　　本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄，不論是主要人物萬歷皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學家李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當時的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。

　　1583年春的會試，萬歷皇帝詢問與試舉人，為什么他越想勵精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因為他缺乏仁民愛物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺到自己拯救一個看似堅不可摧實則搖搖欲墜的大王朝的無力。在與文官集團經(jīng)歷了長達15年的立太子之爭，萬歷與文官集團徹底決裂，并開始長期罷工，直至1620年萬歷駕崩，帝國暮氣，回天乏術，24年后，整個明朝滅亡。

　　看到此時，非常納悶，為什么萬歷皇帝與文官集團的矛盾會如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗爭過，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個人意志的他抗爭不過2萬人的文官集團，抗爭不過沒有法治只講道德終要走向滅亡的`封建帝制。萬歷登基時還只是一個10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵精圖治，關心國家和人民，可當一個擺設的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

　　關于張居正，因為其是湖北江陵人，印象深刻當年高考語文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來也聽酈波教授在百家講壇講《風雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時而鏗鏘有力時而如泣如訴的語風難以忘記。“整頓官吏，政令傳出，雖萬里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉粟充盈，可支十年有余”。《明朝那些事兒》對他如此評價：不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。不說他身負絕學，改革創(chuàng)新，也不說他專斷獨行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個復雜的人，是人性本就復雜。

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊已整備出征英國，世界局勢如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個古老的帝國業(yè)已失去重整軍備的最好良機”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老板口中聽到的，當時查了資料并沒研究出什么所以然，待今日重讀本書，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實是因時制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時度勢的大局觀，從實際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進的改革方案往往是無法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務實前進，達成目標或許才是法則。

　　大風起于青萍之末。萬歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。歷史并不是一人一時，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

　　正如王強老師在混沌大學《歷史的凝視》課程中所說的，對過去有意識，對未來有覺知，這似乎將人類同動物區(qū)分開來。培養(yǎng)歷史觀，其實是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實與真相，因為歷史是時間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導師。我們走向歷史的同時，也在走向未來。

《萬歷十五年》讀書筆記11

　　大歷史一是時間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。

　　中國之所以陷入近代幾百年的被動，明朝立國已經(jīng)埋下伏筆，國家以道德為治國基礎，沒有技術條件改造成法制國家，整個行政目標是保護落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒有批準農(nóng)民不得到處行動，限制底層積極性和流動性；政治上層設計高度集權，皇上有能力的`如勞模朱元璋靠個人勤奮尚可一人勉強為之，子孫后代就只能靠內(nèi)閣大學士和文官集團，經(jīng)過200多年發(fā)展官僚集團逐步成熟，他們是政權實際控制者，皇上只是個道德象征，信息通過底層幾乎不可能傳上來，上下難以通達。

　　而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標準要求自己，另一方面自身握有實權，面對物質(zhì)世界的誘惑只能方便的通過潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個分裂是個頑疾，到清朝也沒得治。沒有法律只靠道德，而道德標準只在個人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易�；实刍騼�(nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機會，直到大廈全部崩塌掉。

《萬歷十五年》讀書筆記12

　　初讀《萬歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運用了平和的記敘手法，這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當然這本書更嚴肅一點，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯綜復雜的利益爭斗，人情善惡，和讓萬歷及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。

　　1587，無關緊要的一年，但就像風暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點�！�

　　萬歷皇帝10歲登基，在位長達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運迥異，一個被認為是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬歷有著深遠影響的大學士張居正。

　　在萬歷年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進而成為首輔大臣，對于萬歷的種種事物牢記于心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬歷即位以后第一個欣欣向榮的十年。但我認為，也正是他毀掉了萬歷，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬歷皇帝呢?對于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對于這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意? 張居正去世半年后，因為各種言論，彈劾對張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬歷年少時最為親近的兩人，后來都不得善終，這對萬歷的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。

　　另一個讓萬歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個“活著的.祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來這是帝王用來喝令權臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個人認為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時至萬歷，已經(jīng)變成了萬歷想勵精圖治的巨大障礙，沒有統(tǒng)治，只有約束。萬歷無能為力，只能以消極的態(tài)度對待朝政，對待群臣所謂的道德壓力，于是開始了不理朝政，不思進取的萬歷年代。

　　春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統(tǒng)一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的后半期又不是這樣?我認為當時的人文思想沒有統(tǒng)一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經(jīng)之類為題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風氣一直伴隨著整個中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標準來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。

　　作者也在書中評注道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法�！�

　　萬歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長達48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當我們徘徊于王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關系，顯然萬歷的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規(guī)章條例來硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當今社會繼續(xù)思考的問題。

　　當我們行走與歷史與現(xiàn)實之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬歷的悲劇我們不會重演，但我們應積極思考現(xiàn)代社會給我們帶來的問題，避免成為下一個悲劇。

《萬歷十五年》讀書筆記13

　　《萬歷十五年》是由美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，自1979年首次在美國出版后廣受好評。近日，通過拜讀此書，深受啟發(fā)。

　　黃仁宇先生選取了1587年前后發(fā)生的幾件小事，簡單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點。

　　全書共講述了六個人物——一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及�！�

　　萬歷年間，大明王朝歌舞升平，一切看起來欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無序，各種潛規(guī)則盛行。張居正的改革被完全廢止，本人在死后也遭受株連，整個文官集團出于自身考慮完全不顧國家、人民，綁架整個社會意志謀取集團利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規(guī)則。可以說，大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一幸免，全都敗下陣來。其實，幾千年的中國歷史，何嘗不是這樣！清朝末期的中興之臣，曾國藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過人，縱橫捭闔，卻也逃脫不了一樣的失敗命運。

　　歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則？如何讓身處其中的人不疲于應付？如何保證社會的良性發(fā)展？我的思考是，加強制度化建設，減少人為干預，才能最終實現(xiàn)中華民族偉大復興！

　　推動制度的制定和落實，其實質(zhì)就是保證整個社會的公平正義！通過科學完善的制度，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓政府的權利在陽光下運行，同時，也可以讓政府在落實政策時，更有底氣和自信。讀后感·我認為，更深遠的意義在于，一旦形成思維的習慣化，這種公平和透明可以大大提高整個社會的運行效率，進而推動社會的文明和發(fā)展。

　　但是另外一方面，任何事物的'發(fā)展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的改革就是最鮮明的例子。無論是改革，亦或是制度的制定和落實，都必須蹄疾步穩(wěn)。在此過程中，遭受反復，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅定信心，一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道！

　　《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，為我們今天如何全面推動中華民族偉大復興提供了很好的視角。

　　綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO我們的國家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。

《萬歷十五年》讀書筆記14

　　讀完此書已有一段時間，一直想分享些自己的體會，卻一直不知如何下筆。

　　1587年，為萬歷十五年，從傳統(tǒng)觀點來看，并無大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見了蘊含其中明代的大歷史走向，見微知著，一葉知秋......

　　以人物為主線，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風發(fā)萬歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時代大改革家張居正；憂患為國卻性格優(yōu)寡的首輔申時行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個時代的風云動蕩與發(fā)展趨向，無論哪個時期，都沒有完人，但卻有一個正當時可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無疑問的是，他必定會在青史之上留名，成為一個時代的標志，身處其中，名留其外。

　　大歷史觀，無外乎站在一個長隧道之外以一個大的.觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對歷史趨勢的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標與任務。

　　總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已......

《萬歷十五年》讀書筆記15

　　《萬歷十五年》本以為是一本描述這一年的故事的書，但卻是一本精細的歷史讀物。讀來歷史人物的形象躍然紙上，人物畫像如同VR的影像般清晰。

　　故事中的主人公萬歷和幾個重要的配角，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等人在歷史中都聽過的英雄故事，部分被編排成了影視劇。其中最喜歡的應該是戚繼光系列的故事劇。但《萬歷十五年》并不是在講愛國含義的一本書，而是一本明朝亡國的喪書。這一年發(fā)生的大事件已經(jīng)是明朝指數(shù)級下滑的重要標志了，以致于30年后被滿清所替代的初始。

　　立國之本在于人，人之管理在于體制，體制的`建立在于國君及高級行政管理層，在朱元璋（洪武）建立明朝后的200年，文臣管理朝政的體系已經(jīng)變得異常成熟，幾乎很難有武將的立足之地，更別說對于興武的期盼，以致于戚繼光的故事看起來激勵人心，但背后的政治和管理格局注定有悲催的解決，正如他人生的結(jié)尾過的并不如意。

　　而首輔張居正和申時行則各有特色，在異常敏感的君主時代，位極人臣時的權術體現(xiàn)的淋漓盡致，也是中國政治形態(tài)的最好體現(xiàn)，以致于在清建立后在政治形態(tài)影子依然擺脫不出這種政治影響。重要的故事環(huán)節(jié)都的要圍繞著萬歷皇帝的意思做事情。當然不可避免的，在組織管理越高的層位越需要這樣的官場技巧來讓政令得以實施，并且不可避免的出現(xiàn)各種政治團體，正如巴納德的《經(jīng)理人員的職能》中所說的，任何一個組織，都必須重視其中的正式組織和非正式組織，所謂的非正式組織便是官員私下里的同僚集結(jié)。也可以理解為陽與陰。

　　李贄的出現(xiàn)讓這本本來是政治故事的書增添了些許哲學意味，一談到哲學便離不開孔孟哲學及易學，及在明朝發(fā)展至盛的心學，只是本場的主角是李贄，而非王陽明。李贄在生命的最后解讀《易經(jīng)》，也算是中國哲學家在生命最后對于哲學的貢獻，無一不是想用自己的人生去體會《易經(jīng)》的奧秘。而本書的作家黃仁宇先生，也在字里行間表現(xiàn)了一陰一陽的關系，包括對于萬歷朝政的點評，也包括清朝對于明朝的取代，極陰而陽，陽極而陰的規(guī)律的認可。也是本書中哲學意味深長的一點。

　　萬歷的第十五年走在了太極陰陽魚的中心點，萬歷在位48年中明朝最后的氣數(shù)逐漸走向消亡，充滿了無奈與嘆息。

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