【推薦】幸福的演講稿三篇
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在充滿活力，日益開放的今天，需要使用演講稿的場合越來越多，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的幸福的演講稿3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
幸福的演講稿 篇1
尊敬的老師，在座的各位同學(xué)大家好！當(dāng)我走上講臺，環(huán)繞四周時，我發(fā)現(xiàn)大家臉上都洋溢著微笑，而無論怎樣，我想大家的笑容肯定都是幸福的流露，那么幸福是什么？這就是我今天演講的話題。
很多時候朋友問我：近況如何？我答：還活著。朋友再問：到底怎樣？我再答：幸福的活著。生存下來并幸福的活著，是生命的全部意義。
如果擁有幸福，我們就不會有如溪如瀑的淚水；如果擁有幸福，我們就不會去苦苦追尋某些生命之外的其他東西；如果擁有幸福，三毛不會上吊，張國榮也不會跳樓。
其實，生活中我們?nèi)鄙俚臇|西不是金錢，也不是其他什么，而是幸福。
什么是幸福？幸福是一種日積月累，是一種沉淀，是一種過往生活的堆積。幸福是一種感覺，你注意到其中細(xì)如發(fā)絲的微小眼神，你忽略了無心的過錯，你放平了生活好像舞臺劇的心態(tài)，只如喝茶般慢慢適應(yīng)由濃烈到隨和、由刺激到不經(jīng)意的一縷微甜，你就會覺得幸福。
一個眼神，一個問候，一次牽手，一次擁抱；一個茶杯，一本好書，一段感情，一段回憶，我們都需要拿起，然后學(xué)會在喜愛之后放下，也只有在此時才能體會到原來自己曾有過那么多，少作了那么多，后悔還是遺憾連自己都難分清。
但貪婪的人們總在得到這些之后想要更多，再多些的陪伴，再多些的依賴，再多些的占有，再多些的得到，于是快樂變得不再簡單，讓人慌張。于是開始匆忙開始患得患失開始覺得幸福遙不可及。
幸福并不是一種完美和永恒，而是心靈和生活萬物的一種感應(yīng)和共鳴，是一種生命和過程的美麗，是一種內(nèi)心對生活的感覺和領(lǐng)悟。就像花朵在黎明前開放的一刻，秋葉在飄落的短瞬間，執(zhí)手相看的淚眼，心中的月亮圓缺…那每個快樂的時光都是幸福的。
幸福是什么？是自己內(nèi)心的感覺，而不是別人的評論。真正的幸福和悲哀，只有自己才懂，每個人的幸福含義，都不會相同吧？寶馬香車，富貴榮華就一定幸福么？竹籬茅舍，小幾清茶，和你的家人圍坐談笑，誰又能說不是人生的幸福和快樂呢？然后終于明白了幸福其實就是一種感覺，你感覺到了，便是擁有。
珍惜擁有，便是幸福。
那是一個草長鶯飛，樹木蔥蘢，鳥語花香的美好的日子。頭頂上是一片晴藍(lán)天空，斜陽暖暖地照著，高大的商場巍然聳立，過客匆匆，不絕如縷。夕陽的余暉中走來一對乞丐，衣衫襤褸，臟破不堪。但他們的眼神卻全然不見半點哀傷的痕跡。男乞丐肩上背著一個袋子，沉甸甸的，大概是乞討一天的收獲。女乞丐背著鋪蓋卷兒，走在男人的后面。我油然慨嘆：他們真不幸福，我不覺有些憐憫起來。
一到西墻沿下，男人開始的解開他那沉重的包袱，小心翼翼地。也許是什么寶貝吧，我料想著。良久，一臺單卡收錄機(jī)和一大堆磁帶出現(xiàn)在我的眼前。男人麻利的找了一盒裝好，不久樂聲裊裊。和著音樂的旋律，男人已半躺，頭枕破被，輕輕吟唱“那故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云，把我輕輕呼喚……”。他的眼半瞇著，欣賞縫補(bǔ)衣服的女人，腿隨著旋律晃悠著，夕陽映著他的臉，黑里微微泛著紅光。樂聲中，女人一邊吟唱，一邊縫補(bǔ)男人的破衣，不時微笑著看自己男人兩眼�？礋狒[的人多起來了，有的議論著，有的點頭，有的默嘆……我感動著，情不自禁地攝下此般人生風(fēng)景。
試想，一個人混到討飯的地步，其心之苦，其行之微，其言之哀是可以想見的。這夫婦二人，落魄到人生最極至，卻能淡然處之，以平和淡泊的態(tài)度笑對人生的不幸，以百倍的信心和勇氣去領(lǐng)略生活中的美好。不管因為什么，很肯定，許多常人眼里的美好都與他們無緣，然而，乞討一天歸來，坐在斜陽晚風(fēng)中，欣賞天邊云彩來來往往，聽著反復(fù)唱響的鄉(xiāng)音戀曲，想著可以想也可以不想的悠悠萬事，我想，他們一定是幸福的。
由此看來，幸福是一種感覺。不依賴懾人的權(quán)勢，不依賴過人的財富，不依賴超人的才華。依賴的是一顆平常心：常懷一顆笑對人生冷暖的平常心，就有圓融豐滿的喜悅常相伴隨。幸福似穿鞋，松緊自明；幸福如喝水，冷暖自知。如果說快樂是生理的，那么幸福是精神的。幸福就是用生活最苦，釀造人生的甜酒。
原來幸福是一種感覺，一種并不需要太多的感覺，一種平和的.心態(tài)，一種淡泊的境界，一種感恩的生活態(tài)度。
久病的人擺脫病魔，他的感覺是幸福的。
苦苦的單戀終于迎來戀人的青睞，他的感覺是幸福的。
炎炎烈日下長途跋涉的旅行者，終于抵達(dá)目的地，他的感覺是幸福的。
孩子得到一份渴望已久的玩具，他的感覺是幸福的。
甚至一個饑餓的乞丐，終于吃到一頓飽飯。他的感覺也是幸福的……
幸福離不開心情，離不開感覺，可現(xiàn)代人卻在喧囂忙碌的生活中迷失了，失去了那份對幸福與生俱來的渴望和追求，對大多數(shù)人來說，不是缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)、不懂珍惜。下班后對家人端上的熱騰騰的飯菜毫不感激，即將遠(yuǎn)行卻對母親的叮嚀無動于衷，擁有朋友的關(guān)心卻對朋友的困難漠不關(guān)心，那么，你永遠(yuǎn)不會感受到幸福。
活著，有一份懂得感受美好事物的心，你就會不斷感覺到幸福，真誠對待身邊每一個人，你才能擁有真正的快樂
生活中有事不盡如人意，但缺憾也是一種美。無論生活曾經(jīng)使我們失去了什么，還是生活曾經(jīng)給予了我們什么，我們都應(yīng)以博大的胸懷和豁達(dá)的心靈，去容納和洞察關(guān)于一些痛苦和歡樂。
幸福是什么？幸福是一種感覺，要靠自己去把握。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
幸福的演講稿 篇2
福是一杯濃烈的酒，幸福是一杯芬芳的茶，幸福是兩情相許，心心相印。追求理想的人，幸福是實現(xiàn)理想。幸福之于莘莘學(xué)子，就是考上名牌大學(xué);幸福之于科學(xué)家就是科研成果之問世;幸福之于農(nóng)民就是多打糧食。
人人都在追求幸福，又似乎都在經(jīng)歷不幸。越來越多的人發(fā)現(xiàn)，即使擁有更多的物質(zhì)與金錢，并不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經(jīng)常聽到一個詞“幸福指數(shù)”。經(jīng)濟(jì)在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？
長期以來，人們總希望能夠找到打開幸福之門的鑰匙。關(guān)于什么是幸福的問題，從古到今，人們一直爭論不休。
我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|(zhì)高，能力強(qiáng)的頂尖人才。
教師的幸福也稱教育幸福。
教師的幸福有其自身的特點：精神性、關(guān)系性、集體性、無限性。
孟子曰：“君子有三樂”，“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”
將“得天下英才而教育之”與“父母俱存、兄弟無故”的天倫之樂、“仰不愧于天，俯不怍于人”的德性生活之樂相并列，而稱之謂“三樂”，明顯含有對教育勞動的精神審美意蘊。教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教當(dāng)成謀生的手段，而是出乎自己的需要，像孟子那樣以得天下英才而教之為樂，那么他才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量，達(dá)到‘孔顏樂處’的境界�！�
�。ㄒ唬┙處煹男腋Ｄ芰捌渑囵B(yǎng)實際上就是教師幸福的實現(xiàn)問題。
幸福不是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。
幸福能力需要培養(yǎng)另外一個理由是大量幸福病態(tài)的存在。
日本社會學(xué)家千右保曾經(jīng)在一些國家作對比調(diào)查，問題為：如果有足夠的錢供你一生享樂而無須工作，那么你是去享樂還是去工作？1987年千右保說“根據(jù)大約二十年以前的調(diào)查，基本上沒有人回答靠玩過日子。美國的比率為2—3%，日本竟不到1%。然而近年來，‘玩派’驟然增多”�！案鶕�(jù)1983年世界青年意識調(diào)查對11個國家提問的結(jié)果，‘玩派’比率最高的是瑞士，占39。8%;日本為19。8%，美國為21。8%”。“到了1987年，日本的玩派占到26。9%，四年時間增加了7。1個百分點”。至于中國，千右保寫道：“令人難以掩飾驚訝的是中國的數(shù)字。玩派著著實實接近半數(shù)，占49。8%，創(chuàng)世界最高記錄”。
在這樣的狀態(tài)之下，幸福等同于俗福。俗人很難體會真正的幸福。
�。ǘ┬腋Ｄ芰Φ呐囵B(yǎng)，需要教師具有良好的精神品位和德性。但是創(chuàng)造幸福的能力卻不僅取決于精神品位和德性，它還要求創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)幸福的其他條件，幸福能力就是主體實現(xiàn)目的和自由所需的主觀條件。
首先，教師應(yīng)當(dāng)具有良好的知識結(jié)構(gòu)。包括本體性知識、背景性知識和條件性知識三類。本體性知識是指教師所教科目的學(xué)科專業(yè)知識。背景性知識實際上是教師應(yīng)有的綜合性的文化涵養(yǎng)。條件性知識是指教育學(xué)、心理學(xué)知識，包括對教學(xué)過程規(guī)律性的認(rèn)識，對教育對象的了解等等。教師的知識不僅是“心理學(xué)化”了的學(xué)科知識，而且必須是“文化化”、“生活化”的知識。沒有對學(xué)生及其學(xué)習(xí)機(jī)制的切實了解，沒有民族和世界文化的整體支撐，不能將學(xué)術(shù)語言生活化，一個教師即便能夠從事教育教學(xué)工作，他也是一個枯燥乏味、沒有成效的教師。這樣的教師“學(xué)生聽其課味同嚼蠟，躲其課不以為害，評其課嗤之以鼻”。失敗的教師當(dāng)然是不能收獲教育幸福的。
其次，教師必須具有高超的`教育能力。這里的教育能力是教育勞動的實踐能力。韓進(jìn)之教授認(rèn)為包括教學(xué)能力，語言表達(dá)能力，教育觀察能力，注意分配能力，思維的系統(tǒng)性、邏輯性和創(chuàng)造性、教育想象能力和教育機(jī)智。林崇德教授概括為“教師的自我監(jiān)控能力”，包括對教育活動的計劃安排，對這一活動的監(jiān)察、評價、反饋，以及對教育過程的調(diào)節(jié)和校正能力。林崇德教授還認(rèn)為，“優(yōu)秀教師=教育過程+反思”。我們知道，教育活動的特點是一種心心相印的主體際性的交流活動。教育過程中充滿變數(shù)。因此教育不僅是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R授受過程，也是一個充滿靈活性、創(chuàng)造性的藝術(shù)過程。沒有包括自我監(jiān)控能力在內(nèi)的實際工作能力的教師就不會收獲教育的成功，更不會體驗教育幸福。
最后，教師還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。幸福能力從某種程度上講就是一種對主體自由的審美能力。幸福感就是一種生活的美感。因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。要收獲教育幸福，教師既要有較高的精神境界，創(chuàng)造性的教育能力，還應(yīng)當(dāng)具有對教育活動過程以及教、學(xué)雙方的審美能力。這一審美能力既是樂教、樂學(xué)的中介環(huán)節(jié)，也是激發(fā)進(jìn)一步創(chuàng)造性的重要因素。教師應(yīng)當(dāng)自覺掌握教育的審美評價尺度，學(xué)會以審美的心態(tài)看教育、看學(xué)生、看自己。審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶。這一點，正是作者本人近年來不斷呼吁建立教育活動第三標(biāo)準(zhǔn)的重要原因。
幸福需要靠似乎與幸福無關(guān)的能力去獲得，這是一個悖論。但是這正是幸福和幸福能力的辯證法。教師的幸福實現(xiàn)與否取決于作為教育主體的教師在多大程度上成為一個真正大寫和全面發(fā)展的人。
其實一個人想要生活得更好，只要獲得幾種能力就行，教師也不例外：一是自然能力，二是技術(shù)能力，三是知識能力，四是與社會和人打交道的能力，五是人的生理承受能力和心理承受能力。
幸福的演講稿 篇3
我很幸福，由于我有溫馨的家。我們家不算富裕，但是心靈是富裕的，由于爸媽是很好的榜樣，給了我很充實的人生，他們的愛是任何人都比不上的'。
我很幸福，由于我的另外一半。當(dāng)見過身邊的人分分合合，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我覺得我們平平淡淡已經(jīng)是很幸福。有情侶天天在一起不見得會久長，異地戀兩人知道珍惜，信任和理解，也比他人過得快樂。
我很幸福，由于我有一群真正把我當(dāng)死黨當(dāng)知己的朋友。朋友不在于多，而是他們真正了解你并關(guān)心你，同時不附帶其他條件的。
我很幸福，由于有機(jī)會讓我再重新走回校園，所以我更加珍惜這樣的寶貴時光，由于我知道這是我想要的，是真正我想學(xué)的。我也很榮幸在出國前能有三年與很棒的人同事，碰到很棒的學(xué)生，積累到了很棒的經(jīng)驗。白馬說這是更新，不是翻新。
很多時候我們沒有辦法幸福下來，或許是我們漠視了生活原本的美好�！吧畈蝗鄙倜�，而缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！毙腋Ｊ怯泻芏喾N的，幸福也是在你面對選擇的時候，你知道甚么是取舍。正是由于我覺得我很幸福，心中布滿了對這個世界的感恩，所以我要用自己的一點氣力往幫助和關(guān)心他人。
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