知覺的特點(diǎn)有哪些基本特征
知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。換句話說，知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。下面是小編給大家整理的知覺的特點(diǎn)簡介，希望能幫到大家！
知覺的特點(diǎn)
一、知覺的選擇性
知覺的選擇性在于把一些對(duì)象（或?qū)ο蟮囊恍┨匦�、�?biāo)志、性質(zhì)）優(yōu)先地區(qū)分出來�？陀^事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，對(duì)它們的知覺格外清晰，被知覺的對(duì)象好像從其他事物中突出出來，出現(xiàn)在“前面”，而其他的事物就退到后面去了。與此相關(guān)的生理基礎(chǔ)是：大腦皮層中一個(gè)興奮中心占優(yōu)勢(shì)，同時(shí)皮層的其余部分受抑制。知覺的選擇性揭示了人對(duì)客觀事物反映的主動(dòng)性。
知覺的選擇性依賴于個(gè)人的興趣、態(tài)度、需要以及個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)；還依賴于刺激物本身的特點(diǎn)（強(qiáng)度、活動(dòng)性、對(duì)比）和被感知對(duì)象的外界環(huán)境條件的特點(diǎn)（照明度、距離）。
二、知覺的理解性
知覺的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)，總是根據(jù)過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋它、判斷它，把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺的理解性。
從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗(yàn)的人，在知覺上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看到、聽到更多的細(xì)節(jié)；成人的圖畫知覺與兒童相比，能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義，知覺到兒童所看不到的細(xì)節(jié)。
影響知覺理解性的條件有三個(gè)。
1、言語的指導(dǎo)作用
言語是語言在交際過程中的應(yīng)用。人的知覺是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，詞的作用有助于對(duì)知覺對(duì)象的理解，使知覺更迅速、更完整。例如，天空中的云彩，自然景色中的巨石形狀，在感知時(shí)加以詞和言語的指導(dǎo)，很快就能知覺到。
2、實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)
當(dāng)有明確的活動(dòng)任務(wù)時(shí)，知覺服從于當(dāng)前的活動(dòng)任務(wù)，所知覺的對(duì)象比較清晰、深刻，任務(wù)不同對(duì)同一對(duì)象可以產(chǎn)生不同的知覺效果。比如，對(duì)天安門的素描和用文字的描寫，任務(wù)不同，感知效果就不同。
3、對(duì)知覺對(duì)象的態(tài)度
如果對(duì)知覺對(duì)象抱著消極的態(tài)度，就不能深刻地感知客觀事物；只有對(duì)知覺對(duì)象發(fā)生興趣，抱積極的態(tài)度才能加深對(duì)它的理解。
三、知覺的整體性
人在知覺客觀對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺對(duì)象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人們并不把對(duì)象感知為許多個(gè)別的、孤立的部分，而總是把它知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體。它是客觀對(duì)象的許多部分形成的復(fù)合刺激物，大腦皮層對(duì)復(fù)合刺激物的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，進(jìn)行分析、綜合，從而反映客觀對(duì)象各種屬性的關(guān)系，形成關(guān)于對(duì)象的完整映象。例如，走進(jìn)教室，人們不是先感知桌椅，后感知黑板、窗戶……而是完整地同時(shí)反映它們。
知覺的整體性是多種感知器官相互作用的`結(jié)果。知覺的整體性與感知的快慢，同過去經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的參與有關(guān)，閱讀速度就是隨著人的閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累及把較小的單元（詞）組成較大的單元（句子）而逐漸加快的。
四、知覺的恒常性
當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變時(shí)，知覺的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常性。例如，對(duì)過去認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)因?yàn)樗陌l(fā)型、服裝的改變而變得不認(rèn)識(shí)；一首熟悉的歌曲，不會(huì)因它高八度或低八度而感到生疏，或因其中個(gè)別曲子走調(diào)，就認(rèn)為是別的歌曲；教師判斷學(xué)生的錯(cuò)別字，如“尖瑞科學(xué)”，不會(huì)因“端”字寫成了“瑞”字，而不去感知尖端科學(xué)。
知覺的恒常性對(duì)生活有很大的作用，正確地認(rèn)識(shí)物體的性質(zhì)比單純地感知局部的物理刺激物有較大的實(shí)際意義，它可以使人們?cè)诓煌闆r下，按照事物的實(shí)際面貌反映事物，從而能夠根據(jù)對(duì)象的實(shí)際意義去適應(yīng)環(huán)境。如果知覺不具有恒常性，那么個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)就會(huì)更加復(fù)雜，在不同情況下，每一認(rèn)識(shí)活動(dòng)，每一反應(yīng)動(dòng)作，都要來一番新的學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，實(shí)際上也就是使適應(yīng)變?yōu)椴豢赡艿牧恕?/p>
影響知覺的因素
知覺不僅受感覺系統(tǒng)、生理因素的影響，而且極大的依賴于一個(gè)人過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人的興趣、需要、動(dòng)機(jī)、情緒等心理因素的影響�，F(xiàn)代神經(jīng)心理學(xué)的研究表明，知覺過程是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)能系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)依賴于許多皮層區(qū)域的完整復(fù)合體的協(xié)調(diào)活動(dòng)。
知覺過程還受個(gè)性傾向性的影響。需要和動(dòng)機(jī)對(duì)知覺過程有制約作用。布魯納和戈德曼（1947）以出身貧富不同家庭的兒童（10歲）為被試，要他們?cè)谕瑯拥臈l件下估計(jì)各種硬幣，以比較兒童的金錢價(jià)值與知覺的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩組兒童對(duì)硬幣面積的估計(jì)都有夸大的傾向，但貧困兒童組的夸大傾向遠(yuǎn)超過富裕兒童組。
這一結(jié)果說明了需求強(qiáng)度對(duì)知覺的影響。
知覺的基本含義
1、知覺與感覺
知覺是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺信息的加工過程。對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)是感覺，對(duì)同一事物的各種感覺的結(jié)合，就形成了對(duì)這一物體的整體的認(rèn)識(shí)，也就是形成了對(duì)這一物體的知覺。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體在人腦中的反映。
知覺是各種感覺的結(jié)合，它來自于感覺，但已不同于感覺。感覺只反映事物的個(gè)別屬性，知覺卻認(rèn)識(shí)了事物的整體；感覺是單一感覺器官的活動(dòng)的結(jié)果，知覺卻是各種感覺協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果；感覺不依賴于個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，知覺卻受個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。同一物體，不同的人對(duì)它的感覺是類似的，但對(duì)它的知覺就會(huì)有差別，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富對(duì)物體的知覺越完善，越全面。顯微鏡下邊的血樣，只要不是色盲，無論誰看都是紅色的；但醫(yī)生還能看出里邊的紅血球、白血球和血小板，沒有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人就看不出來。
知覺雖然已經(jīng)達(dá)到了對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，比只能認(rèn)識(shí)事物個(gè)別屬性的感覺更高級(jí)了，但知覺來源于感覺，而且二者反映的都是事物的外部現(xiàn)象，都屬于對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，所以感覺和知覺又有不可分割的聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)人們形成對(duì)某一事物的知覺的時(shí)候，各種感覺就已經(jīng)結(jié)合到了一起，甚至只要有一種感覺信息出現(xiàn)，都能引起對(duì)物體整體形象反映。例如，看到一個(gè)物體的視覺包含了對(duì)這一物體的距離、方位，乃至對(duì)這一物體其他外部特征的認(rèn)識(shí)，所以，現(xiàn)實(shí)生活中很難有單獨(dú)存在的感覺，單一或狹隘感覺的研究往往只能產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)室中。
2、感覺和知覺既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
感覺和知覺是不同的心理過程，感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體，即事物的各種不同屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系；感覺僅依賴個(gè)別感覺器官的活動(dòng)，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動(dòng)�？梢姡X比感覺復(fù)雜。
感覺和知覺有相同的一面。它們都是對(duì)直接作用于感覺器官的事物的反映，如果事物不再直接作用于我們的感覺器官，那么我們對(duì)該事物的感覺和知覺也將停止。感覺和知覺都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的是事物的外部特征和外部聯(lián)系。如果要想揭示事物的本質(zhì)特征，光靠感覺和知覺是不行的，還必須在感覺、知覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行更復(fù)雜的心理活動(dòng)，如記憶、想象、思維等。 知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有感覺，也就沒有知覺。我們感覺到的事物的個(gè)別屬性越多、越豐富，對(duì)事物的知覺也就越準(zhǔn)確、越完整，但知覺并不是感覺的簡單相加，因?yàn)樵谥X過程中還有人的主觀經(jīng)驗(yàn)在起作用，人們要借助已有的經(jīng)驗(yàn)去解釋所獲得的當(dāng)前事物的感覺信息，從而對(duì)當(dāng)前事物作出識(shí)別。
總之，知覺的產(chǎn)生以頭腦中的感覺信息為前提，并且同感覺同時(shí)進(jìn)行。但知覺卻不是各種感覺的簡單總和。因?yàn)樵谥X中除了包含感覺之外，還包含記憶、思維和言語活動(dòng)等等。知覺屬于高于感覺的感性認(rèn)識(shí)階段。但知覺和感覺一樣，都是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的。離開了事物對(duì)感官的直接作用，既沒有感覺也沒有知覺。
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