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端午節(jié)的朗誦稿
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng)作活動(dòng)。那什么樣的朗誦稿才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的端午節(jié)的朗誦稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
端午節(jié)的朗誦稿1
這只粽子在汨羅江里煮過的？摸上還是有些燙手。
我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽？
把楚辭煮熟了，字字珠璣。
解開裝訂線，手就被水草纏繞、
翻開封面、扉頁，一層層波浪露出一座最小的'魚米之鄉(xiāng)，橫著讀豎著讀都合適。
屈原的名字寫在水上了，仍然是讓人忘不掉的痛
鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)。
你不知誰給系上的，卻總能無師自通地把它解開。
有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。
端午節(jié)的朗誦稿2
—雨季肥了瘦水
岸邊百草寂寞出鄉(xiāng)間風(fēng)情惟獨(dú)菖蒲
被世俗的眼光灼熱瘋長在端午節(jié)的簸箕里讓人們爭(zhēng)相采摘貼作綠色的.春聯(lián)此刻鳳尾般的菖蒲涅槃了站成一尊門神不問貧賤。
堅(jiān)守了千百年
承載著沉甸甸的諾言一年遂人一個(gè)沒病沒災(zāi)的祈愿
端午節(jié)的朗誦稿3
摸上還是有些燙手
我聞到江水的氣息。水里也有一個(gè)太陽把楚辭煮熟了，字字珠璣
解開裝訂線，手就被水草纏繞翻開封面、扉頁，一層層波浪
露出一座最小的魚米之鄉(xiāng)
橫著讀豎著讀都合適
屈原的名字寫在水上了
仍然是讓人忘不掉的.痛
鄉(xiāng)愁是什么鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)你不知誰給系上的，卻總能無師自通地把它解開有人把楚辭包成了粽子我把粽子讀成了楚辭
端午節(jié)的朗誦稿4
一天又一天，不知不覺的又是端午節(jié)，不知不覺的又是懷念屈原的日子。采一把艾香抱一包粽子，艾香濃濃的勾起我對(duì)你的愛，粽子鼓鼓囊囊的包裹著，我對(duì)你深深的情。遠(yuǎn)去的是一個(gè)節(jié)日，留下的是記憶的愛。
一年又一年，不變的是一個(gè)端午節(jié)，不變的是我對(duì)你的'思念。五千年的歷史隨著我的思念遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去的不是歷史，而是一個(gè)民族魂，一種不屈不撓民族精神。端午節(jié)想你，我把一首詩歌鳴唱，我把一個(gè)故事傳誦。有水的地方就有古樂龍舟，有人地方就有醉人的艾香。就有甜蜜的粽子，你一口我一口，甜了我飽了你遠(yuǎn)離了他。
端午節(jié)的朗誦稿5
端午這一天
艾草，已掛在門前
佩帶香包的孩子，滿街奔跑站在歲月的岸邊
大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開粽子
剝開延綿千年的歷史
剝開千年的情緣
而我，獨(dú)想一桿青竹
撐起一江余韻
撐起永恒的紀(jì)念
撥開五月的漣漪
溯源而上，屈原以水鳥的姿勢(shì)將你的名字從汨羅，銜起五月的天空，風(fēng)輕云淡楚國的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿懷，長衣飄飄劍不離手的愛國詩人以一個(gè)千古凌空
縱身千年的.嘆息
任琴瑟的悲音
在山谷，聲聲呼嘯
端午節(jié)的朗誦稿6
屈子頌
掬一捧汨羅水，她甘甜清涼，溢滿粽香。
生生不息的龍子龍孫，聚攏在端午時(shí)光，祭奠不朽的屈子，到處是凝淚的面龐。
手捧滾燙的角粽，包進(jìn)去的是一腔悲壯!
掬一捧汨羅水，她醇如瓊漿;
柔似雄黃，那是詩人屈子留下的華美篇章。
剛直不阿的屈子，憂國憂民的屈子，你的眼里充滿了悲傷，你的《離騷》演奏出唯美絕唱;
你的《天問》和《橘頌》，你的《九歌》與《九章》，都是文學(xué)史上非凡的標(biāo)榜!
奔流不息的'汨羅江，在中華大地上蕩氣回腸，深吟淺唱的汨羅江，你接納了數(shù)不清的角粽，你承載了道不盡的畫舫，不知道，你能否讓屈子的心，不再哀傷?
拿起筆吧，讓屈子的情感穿越時(shí)空，引領(lǐng)我們奔向希望，在詩人的節(jié)日里，盡情張顯詩的力量!
端午節(jié)的朗誦稿7
農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。
關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀(jì)念屈原說""紀(jì)念勾踐操演水師說""紀(jì)念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說。因?yàn)樵谄渌麄髡f產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。
據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競(jìng)渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。
自古以來，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。
作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵：
"首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強(qiáng)民愛國，龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié);加上紀(jì)念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的.功能。"
中國的端午節(jié)近幾年在國內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識(shí)端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗(yàn)中國政府和知識(shí)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進(jìn)政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報(bào)成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個(gè)代表作。
端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項(xiàng)習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會(huì)增益。
主要的內(nèi)涵與功能
端午節(jié)是一個(gè)敏感地應(yīng)對(duì)氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的節(jié)日，并形成了一系列中國人強(qiáng)烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要?jiǎng)?wù)。中國人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì)關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習(xí)俗傳承下來。
端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項(xiàng)一項(xiàng)來衡量，有一些可能沒有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無疑問對(duì)我們今天的生活具有重要的意義。
端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面來概括。
第一，從總體上說，端午節(jié)活動(dòng)體現(xiàn)的是關(guān)愛生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競(jìng)技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會(huì)歷史層面，端午節(jié)傳承的是對(duì)于高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì)價(jià)值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達(dá)自己對(duì)國家的忠誠，對(duì)自己的操守、人格的堅(jiān)持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會(huì)的共識(shí)。這實(shí)際上是關(guān)愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對(duì)于一個(gè)社會(huì)，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應(yīng)該犧牲個(gè)人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個(gè)娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。
說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國家，這一天也紀(jì)念對(duì)國家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達(dá)到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。
端午節(jié)的朗誦稿8
縷縷粽香
書不完心底的懷念
浩浩汨羅江水
吐不盡五月端午的'淚
昌蒲艾葉
期盼著民族安康
龍舟鑼鼓
提振著尋夢(mèng)者的信心
一個(gè)不死的靈魂
穿行在中華民族的血脈里
悲壯而又偉岸
忠貞和赤誠
永遠(yuǎn)活在這一天
端午節(jié)的朗誦稿9
安靜的時(shí)候，聽到了風(fēng)。
聽它與涪江相遇，水波興起，屈夫子的氣節(jié)蕩漾、濤滌。
龍?jiān)谒子崎e迂回，一葉漁家小船，與它低聲呢喃。
安靜的時(shí)候，看到了香。
看她在梔子潔白的裙裾上輕舞，彌漫彌散，輕蹭到我的衣角。
茉莉撒歡，搖曳著灑下點(diǎn)點(diǎn)回香，我彎下腰，捧起一張英俊的臉。
安靜的時(shí)候，感受到你。
你和風(fēng)一起，你在花的'香氛里，你微笑，江面水波映出愛的紋路。
你低語，整個(gè)城市都在情話里。
空氣像雪糕融化，我張嘴微抿，不小心融你到肺腑。
端午節(jié)的朗誦稿10
從古越民族的圖騰祭祀
到屈原的悲憤投江
偉大的民族，悠久的歷史
古老的傳統(tǒng)節(jié)日一一端午節(jié)
打小我記事兒以來
老家的人俗稱的五月節(jié)
眨眼間到了
南方的龍舟
北方的旱船
包粽子，煮雞蛋，炸糖糕
還有水煮大蒜
老人家強(qiáng)迫著
用大蒜水洗把臉
神靈地說能避邪
小時(shí)候，生活窘迫的年代
小孩兒盼著五月節(jié)
那天能吃上難得的熟雞蛋
大人們整理著農(nóng)具
鐮刀磨得光光的
倍足了勁兒
迎接著麥?zhǔn)盏牡絹?/p>
又到了一年的.端午節(jié)
麥?zhǔn)盏募竟?jié)也跟著來了
笨拙的農(nóng)具早下了崗
農(nóng)業(yè)機(jī)械化，聯(lián)合收麥機(jī)
讓農(nóng)民們腰桿直了起來
農(nóng)田水利建設(shè)，農(nóng)排灌溉工程
告別了看天吃飯的年代
旱澇保豐收
農(nóng)民說話的底氣足了
在記憶中
那些年過端午節(jié)
經(jīng)常在田地里，麥場(chǎng)上
這些年的端午節(jié)
在家中
家家戶戶，熱熱鬧鬧
和和諧諧，甜甜蜜蜜
端上了粽子，糖糕，大蒜
采幾把新鮮的艾葉掛門前
端午節(jié)的朗誦稿11
每年的端午，總是伴著細(xì)雨。
屈原的想念，三千年，揮之不去。
汨羅江的水，流到心底，都是思索的雨季。
繞過雨季，一個(gè)偉岸背影，握著求索的冷劍。
回望天際，倚天，長嘯，長髯飄飄，悵然佇立。良久，翩然而去。
端午節(jié)詩歌朗誦稿5
菖蒲，艾葉，粽子，雄黃酒。
用一根草繩連著，牽出一段歷史。
屈子、楚懷王、奸臣。
組合在一起，就是明星與黑暗的.交鋒。
時(shí)代遠(yuǎn)了，汨羅江水淺了，就是那縱身一躍。
水光照亮后人，永遠(yuǎn)記著自己丈量愛國的深度。
端午節(jié)的朗誦稿12
龍舟龍舟把一個(gè)日子，放在海里保留了一千年
讓六月，在自釀的米酒香與鄉(xiāng)村一起，醉紅
六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫舫在海未退潮之前，一夜趕來與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點(diǎn)燒香粉，飄浮銀灘的容貌
來自遠(yuǎn)方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過的痕跡，驚動(dòng)膽怯的.走馬燈蟹打破常規(guī)，趕集似的觀望龍的衣裳，裹著臉與海談情說愛
每一句甜言蜜語，都是故鄉(xiāng)緩緩的浪潮
端午節(jié)的朗誦稿13
五月初五啃著粽香
我想起了你啊屈子
淚水充溢眼眶我看見
你悲憤地走向汨羅江
衣裾飛舞化作
一只水中之蝶
在自由的夢(mèng)中飛翔
我聽見
一個(gè)孤獨(dú)的魂靈
在沉睡的楚國大地上回響
是誰人使你這般憂傷
是什么讓你這樣悲愴
你的光輝
洞穿楚天擊破水魂
可茫茫天地之下竟無法生長
苦艾和蒲葵的芳香
而讒言如同一把利箭
刺向你充滿苦難的思想
一部<<離騷>>只能寫在潺潺的水聲之上
屈子，請(qǐng)打開你苦難的.詩歌
把我的懷念列為一章
然后，讓我們圍著你
留下的半截詩稿
取暖并把你悲憤的淚水烘干
端午節(jié)的朗誦稿14
時(shí)光的風(fēng)沙，曾掩埋過多少興衰榮辱
永不磨滅的情結(jié)，潤澤著整個(gè)民族
只是為了停放丹心，你縱身一躍
用一塊石頭，硬是砸出一方心靈的凈土
萬代悲歌浸出的淚痕呀
已經(jīng)深深刻進(jìn)，汩羅江畔的斑竹
二千五百年的光陰里，
你于濁中獨(dú)清，睡中獨(dú)醒之中，立出一副民族的傲骨
汩羅江水啊，翻騰著一個(gè)偉大詩人的英魂
楚辭的豪放與悲愴，直刺千古
參差錯(cuò)落桔頌，那是雷電劈天的轟響
有如一聲聲，滌蕩污垢、熏染心靈的'傾訴
哀民生之多艱，捧出一顆蕙質(zhì)蘭心
上下求索，辟出一條民族自強(qiáng)之路
香棕，艾草；汩羅，龍舟
刻進(jìn)歷史的回音中的端午，刻入民族魂魄的端午
端午節(jié)的朗誦稿15
超市的貨架上，布滿
各色的粽子和油綠的
綠豆糕，它們一再提醒我：
端午節(jié)就要到了。一切看上去
都很熟悉，和
往年一樣
后天就是6·1兒童節(jié)
再過七天，就是農(nóng)歷五月初五
孩子，天堂里有沒有兒童節(jié)，玩具
和書本？有沒有粽子和
鴨蛋？
當(dāng)我睜著眼睛，看著
這些琳瑯滿目，可口的食品
我看到的卻是，被埋在樓板下
干裂的唇，和再?zèng)]機(jī)會(huì)
趕上這個(gè)兒童節(jié)的孩子們，那
無人背的花書包，還有
坐在路邊，痛哭的
父親
我合上眼睛
那些小巧的`粽子，又在
眼前舞蹈，那些粽子
原為紀(jì)念偉大的詩人屈原
如今又承擔(dān)起，祭奠
汶川地震中遇難的
亡靈
這個(gè)即將到來的
端午節(jié)，于我來說
就是，另一個(gè)
追思的
鬼節(jié)
睜開眼睛，閉合眼睛
我看到的每一只棱角分明的
粽子，都是一個(gè)夭折的孩子
光著糯米一樣潔白的身子
包裹在，棕葉的
清香中
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