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行香子原文及賞析
《行香子·題羅浮》是宋代詞人葛長(zhǎng)庚所寫(xiě)的一首詞。全詞境界奇美，情調(diào)輕松，寫(xiě)仙而不流于荒誕，頗耐人尋味。以下是小編整理的行香子原文及賞析，歡迎閱讀。
行香子·題羅浮
滿(mǎn)洞苔錢(qián)。買(mǎi)斷風(fēng)煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿�？炊�，三更月，四更天。
細(xì)草如氈。獨(dú)枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙。
翻譯
滿(mǎn)洞長(zhǎng)著碧綠的苔錢(qián)，獨(dú)得自然景致之勝。占盡風(fēng)女笑桃花隨著溪水流落晴川。羅浮山上石樓的高處，夜夜都能聽(tīng)到猿猴哀啼。夜晚入靜獨(dú)看二更云，三更月，四更天。
細(xì)草柔軟如同毛氈，獨(dú)自枕拳臥草席地幕天。與山麇野鹿同眠。天亮?xí)r殘霞還未消散，淡霧沉綿。羅浮洞府晉時(shí)才有人來(lái)，唐堯時(shí)始開(kāi)，偽劉稱(chēng)漢時(shí)方顯。
注釋
行香子：詞牌名。又名“爇心香”。雙調(diào)小令，六十六字。
羅�。荷矫�，在廣東增城、博羅問(wèn)，相傳西晉郭璞曾在此煉丹求仙，東晉葛洪亦得道于此，道家列為第七洞天。
苔錢(qián)：蒼苔形圓如錢(qián)，故名。
買(mǎi)斷：買(mǎi)盡，猶言占盡。
石樓：在羅浮山上。
山麋：指麋鹿。
殘霞：此指曉霞。
沈綿：綿綿不盡。
賞析
“滿(mǎn)洞苔錢(qián)，買(mǎi)斷風(fēng)煙。笑桃花流落晴川。”滿(mǎn)洞蒼苔，可見(jiàn)歷時(shí)已久，人跡罕至。苔雖形如錢(qián)，只能點(diǎn)綴風(fēng)煙。但它代表了一種清貧自賞自然超俗的情趣。古洞蒼苔，高人逸士獨(dú)來(lái)獨(dú)往，片片桃花隨溶溶川水流出，向人間傳送出一絲洞天的消息。世外人并不知道此處別有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人無(wú)識(shí)�！笆瘶歉咛�，夜夜啼猿。
“看二更云，三更月，四更天。”夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，唯有空山聲聲猿啼，使人警省。此時(shí)此地，修道之人，靜坐默想，獨(dú)觀(guān)云月，擁抱宇宙，體悟宇宙奧秘，直觀(guān)生命真諦，自得其樂(lè)，意靜神旺。這幾句將道家山中生活的自然環(huán)境與辭別塵世，靜處修煉而至內(nèi)心聰慧的生活情趣勾畫(huà)了出來(lái)。所謂“二更云，三更月，四更天”，實(shí)際上寫(xiě)的是消除塵念的修煉過(guò)程。開(kāi)始猶存世念，如行云蔽月，繼而虛室生白，表里空一，終而至人無(wú)己，湛然空明，如片云除盡，空中唯皎皎孤輪。
“細(xì)草如氈，獨(dú)枕空拳。與山麋野鹿同眠”，這幾句寫(xiě)“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并”的山中生活。在這種時(shí)空的交錯(cuò)中，人似乎回到大自然中，回歸到太古時(shí)代，枕拳臥草，幕天席地，遺世獨(dú)立，鳥(niǎo)獸相親，沒(méi)有榮辱得失，沒(méi)有人我差別，甚至沒(méi)有人與物的差別，一切均與自然相融。
“殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙”，又是一天開(kāi)始了，晨霞未收，群峰淡霧綿延不盡，千姿百態(tài)，山中風(fēng)光，洞中歲月，自有一種綿綿不盡、長(zhǎng)久不變的實(shí)在感，顯示出大自然永恒的風(fēng)貌。結(jié)尾三句寫(xiě)羅浮山的悠悠歲月，顯示出山中人“不知魏晉，無(wú)論漢唐”的優(yōu)越感，山中人在寂寞之中感受著精神上的超脫和欣慰。
總之，這首詞將山中風(fēng)光的悠長(zhǎng)，洞中歲月的灑脫，自然的美好和永恒，以及擺脫人世負(fù)擔(dān)后的輕松，一一展示出來(lái)，富有野趣。
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知。葛長(zhǎng)庚，自號(hào)白玉蟾。據(jù)《羅浮志》卷四，白玉蟾常往來(lái)于羅浮、武夷諸山修道，為了描繪自己在羅浮山中侶麋鹿、眠白云的瀟灑生活，于是詞人寫(xiě)下了這首《行香子》。
作者簡(jiǎn)介
葛長(zhǎng)庚，又名白玉蟾，字白叟，又字如晦，號(hào)嬪庵，海蟾、又號(hào)海瓊子、海南翁、瓊山道人、武夷散人和神霄散史。祖籍福建閩清，生于瓊州（今海南瓊山）。金丹派南宗五祖之一，內(nèi)丹理論家。亦善詞，詞風(fēng)清雋飄逸。
著有《海瓊玉蟾先生文集》、《海瓊白真人語(yǔ)錄》和《海瓊問(wèn)道集》等。詞集名《玉蟾先生詩(shī)余》，存詞一百三十余首。
生平
葛長(zhǎng)庚父亡后，母改適白姓，故更名白玉蟾。12歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，更長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)。因任俠殺人，亡命于武夷，后出家為道士，師事陳楠九年，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠付囑。陳楠逝處，白玉蟾游歷于羅[1]浮、武夷、龍虎諸山，時(shí)而蓬頭赤足，時(shí)而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或鎮(zhèn)日酣睡，或長(zhǎng)夜獨(dú)立，或哭或笑，狀如瘋顛”。嘉定十年收彭耜、留元長(zhǎng)為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾“為國(guó)升座”，主國(guó)醮于洪州玉隆宮，后又于九宮山瑞慶宮主國(guó)醮。十五年赴臨安，伏闕上書(shū)，言天下事，“沮不得上達(dá)，因醉執(zhí)逮京尹，一宿乃釋”。然臣僚上言其以左道惑眾，此后即隱居著述，致力于傳播丹道，正式創(chuàng)建內(nèi)丹派南宗，卒后封“紫清明道真人”，世稱(chēng)“紫清生”。
成就
葛長(zhǎng)庚善篆隸草書(shū)，有石刻留惠州西湖玄妙觀(guān)。所著《海瓊集》，附詞一卷。楊慎《詞品》卷二謂其《念奴嬌·武昌懷古》云：“此調(diào)雄壯，有意效坡仙乎�！庇址Q(chēng)其他所作“亦有思致，不愧詞人”。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷二：“葛長(zhǎng)庚詞，一片熱腸，不作閑散語(yǔ)，轉(zhuǎn)見(jiàn)其高。其《虞美人》諸闋，意極纏綿，語(yǔ)極俊爽，可以步武稼軒，遠(yuǎn)出竹山之右�！庇志戆耍骸案痖L(zhǎng)庚詞，脫盡方外氣，李易安詞卻未脫盡閨閣氣。然以?xún)杉逸^之，仍是易安為勝�！�
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