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《鐘山即事》王安石原文|鑒賞|賞析
《鐘山即事》
王安石
澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。
有感于當(dāng)前事物的詩(shī)，唐人常冠以“即事”之類的題目。王安石似乎特別喜歡這一命題方式，詩(shī)集中以“即事”為題的，便有二十余首;另有在其前加上地名、時(shí)間，或時(shí)間并地名而為題的，又有二十來(lái)首�！剁娚郊词隆�，便是其中之一。
這首詩(shī)明白曉暢，首二句寫眼前所見(jiàn)鐘山的春景，由兩幅圖象構(gòu)成：一是澗水靜悄悄地繞著竹林流淌，沒(méi)有一點(diǎn)聲音;一是竹林西邊的花花草草在春光中欣欣向榮。后兩句寫詩(shī)人面對(duì)這春景的兩層主觀感受：一層是說(shuō)他要在茅檐下面，終日與這鐘山相對(duì)而坐，盡情觀賞春景;另一層是他在萬(wàn)籟俱寂中，體會(huì)到山中的真正的“幽”。流水“無(wú)聲”，花草無(wú)語(yǔ)，山鳥“不鳴”，詩(shī)人獨(dú)坐，這一切都突出了一個(gè)“幽”字，即使詩(shī)最后不點(diǎn)出“幽”字來(lái)，也足以顯示出鐘山春景清幽的特色。詩(shī)人寫鐘山春景的“幽”，最終目的在表現(xiàn)自己陶醉于大自然的恬淡閑適之情。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)： “那些為生活所折磨，厭倦于跟人們交往的人，是會(huì)以雙倍的力量眷戀著自然的�！边@首詩(shī)是詩(shī)人推行新法失敗后，退居金陵的元豐年間寫的，這就不難理解他為什么如此眷戀這鐘山的春景，要“茅檐相對(duì)坐終日”了。
梁王籍(文海)《入若耶溪》詩(shī)中有以動(dòng)襯靜的名句： “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽�！痹�(shī)人是頗為喜愛(ài)的。據(jù)《冷齋夜話》卷五載，他曾說(shuō)： “前輩詩(shī)‘風(fēng)靜花猶落’，靜中見(jiàn)動(dòng)意; ‘鳥鳴山更幽’，動(dòng)中見(jiàn)靜意�！边@首詩(shī)的末句，顯然是反王籍詩(shī)句原意而用之的。對(duì)此，不少人持否定態(tài)度，或說(shuō)這一改“直是死句矣”，或嘲為“點(diǎn)金成鐵”，只有李璧在《箋注》中為之開(kāi)脫，說(shuō)是“蓋不欲沿襲之耳”;蔡上翔在《王荊公年譜考略》中則為之鼓吹，說(shuō)： “‘鳥鳴山更幽’以分外語(yǔ)翻新，本不失為佳句�！圾B不鳴山更幽’則又以本分語(yǔ)為翻新之調(diào)。詩(shī)家之妙境，其不可窮如此�！睂�(shí)事求是地說(shuō)，李、蔡的話是偏袒之詞，這里反前人之意而用之是失敗的。因?yàn)橐圾B不鳴的絕對(duì)的靜，不一定會(huì)引出“幽”的意趣，有時(shí)還可能使人覺(jué)得死氣沉沉而不快，倒是得鳥鳴的襯托，才容易產(chǎn)生“幽”的美感。而且詩(shī)人改后的這一句，頗有語(yǔ)病。如果鳥鳴則山不幽，那么鳥不鳴便山自幽，怎么還需一個(gè)“更”字呢? “更”字是表示程度的副詞，用在改后的這一句里，顯然是沒(méi)有著落的、多余的。假如詩(shī)人讀詩(shī)少，沒(méi)有前人的詩(shī)句橫梗于胸，直書心中的感受、情緒，以他的才華，是不難寫出佳句來(lái)的;假如詩(shī)人沒(méi)有標(biāo)新立異的習(xí)性，徑直采取拿來(lái)主義的態(tài)度，也不會(huì)有此一失。詩(shī)人學(xué)富、求新，本是其長(zhǎng)處，但在這一特定的情況下卻起了反作用;不過(guò)這是那些淺薄平庸之輩不會(huì)有的失誤。另外，雖然這末句不值得稱道，但就整體來(lái)看，仍不失為情景交融，清新雋永的的佳作。
南朝人詩(shī)云： “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽�！鼻G公嘗集句云： “風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽�！闭f(shuō)者謂上句靜中有動(dòng)意，下句動(dòng)中有靜意。此說(shuō)亦巧矣。至荊公絕句云“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”，卻覺(jué)無(wú)味。蓋鳥鳴則山不幽，鳥不鳴則山自幽矣，何必言更幽乎?此所以不如南朝之詩(shī)為工也。(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)
王文海云： “鳥鳴山更幽”，至王介甫則曰： “茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”，皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。(魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷八引《苕溪漁隱叢話》)
又有可笑者，“鳥鳴山更幽”，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣復(fù)取其本意而反之?且“一鳥不鳴山更幽”，有何趣味?宋人可笑，大概如此。(王世貞《藝苑卮言》卷三)
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