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訪(fǎng)戴天山道士不遇原文賞析
訪(fǎng)戴天山道士不遇原文賞析1
原文
年代: 唐 作者: 李白
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
作品賞析
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。
全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美;末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱;次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的`麋鹿;林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人;以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景-道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色;“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷。
結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。
前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活�！�(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇�！�(吳大受《詩(shī)筏》)道出了此詩(shī)妙處。
訪(fǎng)戴天山道士不遇原文賞析2
訪(fǎng)戴天山道士不遇
唐代 李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
譯文
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，
桃花帶著幾點(diǎn)露珠。
樹(shù)林深處，常見(jiàn)到麋鹿出沒(méi)。
正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不見(jiàn)山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的云氣，
白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
沒(méi)有人知道道士的去向，
我不由自主地靠著幾株古松犯愁。
注釋
戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時(shí)期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書(shū)。不遇：沒(méi)有遇到
吠：狗叫。
帶露濃：掛滿(mǎn)了露珠。
樹(shù)深：樹(shù)叢深處。
青靄：青色的云氣。
倚：靠。
賞析
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充滿(mǎn)著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人�！安宦勭姟迸c題中“不遇”遙相呼應(yīng)。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇爽然若失的情懷。
尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩(shī)人的其他詩(shī)作。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。全詩(shī)辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿(mǎn)著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的'痕跡。
創(chuàng)作背景
根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)描繪了一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖，通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因"近無(wú)李白消息"，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還"匡山"故鄉(xiāng)。詩(shī)曰:"不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯�？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)。"次年，李白便死于安徽當(dāng)涂。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
全詩(shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪(fǎng)道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿(mǎn)露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞。"樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘"兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。
"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面。"野竹分青靄"的"分"字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)。"靄"前冠一"青"字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色。"飛泉掛碧峰"，頗有"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。
最后兩句，方才點(diǎn)明"訪(fǎng)戴天山道士不遇"的詩(shī)題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí):大凡去訪(fǎng)親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪(fǎng)道士，道士不在道院，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢?盡管道士不在，詩(shī)人并沒(méi)有立即返回，他遠(yuǎn)道而來(lái)，總想能見(jiàn)到道士，同他暢談一番。"愁倚兩三松"，寫(xiě)得極其生動(dòng)形象，寫(xiě)詩(shī)人等待道士回來(lái)，倚靠遍了道士門(mén)前的兩三棵松樹(shù)，而道士仍然未回。"愁"字，頗能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)。刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)，歷歷在目。"無(wú)人知所去"，是一般的陳述句。只是說(shuō)明道士不知所去。是為"愁倚兩三松"句，所作的鋪墊。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。所以，吳大受說(shuō):"無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。"(《詩(shī)筏》)當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿(mǎn)著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
訪(fǎng)戴天山道士不遇原文賞析3
訪(fǎng)戴天山道士不遇
李白〔唐代〕
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃一作：雨濃)
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
賞析一
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品，風(fēng)格清麗，充全著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪(fǎng)”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃�！笔茁�(tīng)是說(shuō)，景景的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點(diǎn)露珠。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃寫(xiě)景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠景景；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃寫(xiě)，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個(gè)字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是早晨，與下一聽(tīng)中的“溪午”相映照。
“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘�！鳖h聽(tīng)是說(shuō)，樹(shù)林深處，常見(jiàn)到麋鹿出沒(méi)。正午時(shí)來(lái)到溪邊卻聽(tīng)不到山寺的鐘聲。
頷聽(tīng)寫(xiě)的是你是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行走，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然時(shí)見(jiàn)鹿，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聽(tīng)所寫(xiě)的桃寫(xiě)景象正好相銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄的敘事：以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯“不見(jiàn)人”；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。
“野前分青靄，飛泉掛碧峰�！鳖i聽(tīng)是說(shuō)，綠色的野前劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
頸聽(tīng)寫(xiě)的是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聽(tīng)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聽(tīng)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景——道士不在，唯見(jiàn)融入清蒼山色的綠前與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而細(xì)膩：“野前分青靄”用了一個(gè)“分”字，用來(lái)描畫(huà)野前、青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉掛碧峰”用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，即可以看出道遠(yuǎn)的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會(huì)到詩(shī)人造訪(fǎng)不遇，悵然若失的心情。
“無(wú)人知所去，愁倚兩三松�！蔽猜�(tīng)是說(shuō)，沒(méi)有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。
結(jié)尾兩句，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)詢(xún)的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。全詩(shī)辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充全著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
賞析二
這首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯�？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)�！贝文辏畎妆闼烙诎不债�(dāng)涂。
李白早年即富有才華，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪(fǎng)問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。
全詩(shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪(fǎng)道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿(mǎn)露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句。把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞�！皹�(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。
“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的'瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面�！耙爸穹智囔\”的“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，并非人工培植，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)�！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色�！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術(shù)魅力。
最后兩句，方才點(diǎn)明“訪(fǎng)戴天山道士不遇”的詩(shī)題。人們都會(huì)有這樣的常識(shí)：大凡去訪(fǎng)親探友，不能相遇，就會(huì)令人焦躁不安。李白去拜訪(fǎng)道士，道士不在道院，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢？盡管道士不在，詩(shī)人并沒(méi)有立即返回，他遠(yuǎn)道而來(lái)，總想能見(jiàn)到道士，同他暢談一番�！俺钜袃扇伞�，寫(xiě)得極其生動(dòng)形象，寫(xiě)詩(shī)人等待道士回來(lái)，倚靠遍了道士門(mén)前的兩三棵松樹(shù)，而道士仍然未回�！俺睢弊�，頗能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)。刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)，歷歷在目�！盁o(wú)人知所去”，是一般的陳述句。只是說(shuō)明道士不知所去。是為“愁倚兩三松”句，所作的鋪墊。
此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫(xiě)詩(shī)人的所聞所見(jiàn)，都是為了突出訪(fǎng)道士不遇的主題。所以，吳大受說(shuō)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪(fǎng)道士不遇。”(《詩(shī)筏》)當(dāng)然，并不是說(shuō)李白這首詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他后期比較成熟的詩(shī)作，都寫(xiě)得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿(mǎn)著一股豪氣。而他這首詩(shī)，在這方面的特點(diǎn)還不夠明顯，還不夠濃郁。這說(shuō)明此作還帶有他早期作品的痕跡。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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