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文心雕龍經(jīng)典名言
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的文心雕龍經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。
文心雕龍經(jīng)典名言1
1、《文心雕龍》在論述具體的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，拋棄了經(jīng)學(xué)家的抽象說(shuō)教，表現(xiàn)了樸素的唯物主義的文學(xué)觀。而且，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律等一系列問(wèn)題提出了精湛透辟的見解，富于獨(dú)創(chuàng)性。因此它在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上占有十分重要的地位。
2、我們也不再像他們那樣，在搖滾樂的喧囂聲中低頭凝望自己的影子，并且自我撫摸。
3、我們關(guān)注身邊的世界，體會(huì)別人的痛苦，我們用我們對(duì)他們的關(guān)注表達(dá)關(guān)懷。
4、什么叫作失�。渴∈堑竭_(dá)較佳境地的第一步�！评锲炙�
5、北京大學(xué)盧永璘的觀點(diǎn)——“中國(guó)文論第一書”。另外，魯迅《詩(shī)論題記》：篇章既富，評(píng)騭自生，東則有劉彥和（劉勰字）之《文心》，西則有亞里士多德之《詩(shī)學(xué)》，解析體質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式。
6、吃得苦中苦，方為人上人
7、幼年時(shí)，我們要看喜劇，憧憬快樂的人生。青年時(shí)，我們要欣賞悲劇，磨煉脆弱的靈魂。中年，我們要看悲喜劇，在悲中找喜、苦中作樂！老年，我們要欣賞默劇，于沉寂中感悟人生�！�?jiǎng)④独溲劭慈松?/p>
8、唐代頗具風(fēng)骨的名臣魏征能夠犯顏直諫，即使唐太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，唐太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快打消了這個(gè)念頭�！边�有一次唐太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把它藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂鷹悶死在懷中。魏征去世后，唐太宗痛哭，認(rèn)為自己失去了一面鏡子。
9、西漢名士朱云的風(fēng)骨亦廣為流傳。漢成帝時(shí)，朱云官拜槐里令。當(dāng)時(shí)的丞相安昌侯張禹晉不僅身為帝師，而且權(quán)傾朝野。一天，朱云在面見成帝師請(qǐng)求誅殺張禹晉，因?yàn)樗吧喜荒苷�，下無(wú)以利民，站著高位不做事，光拿俸祿不謀其政”。成帝非常生氣，命人將朱云拿下問(wèn)斬。朱云卻死死抓住御殿欄檻不放，致使欄檻折斷。他同時(shí)高喊：“臣死不足惜，但未知朝廷該怎么辦！陛下將蒙受殺直諫大臣的惡名�！痹趫�(chǎng)的將軍辛慶忌為其求情，愿以死相保，成帝遂免了朱云死罪。被折斷的欄檻原樣修復(fù)，不讓換新的，以表彰忠臣冒死直諫的精神�！爸煸普蹤憽钡墓适滤斐蔀楹笫牢娜恕嫾业膭�(chuàng)作題材。
10、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅(jiān)強(qiáng)�！┚S
11、春秋時(shí)，齊國(guó)的大夫崔杼挾私憤殺死了自己的國(guó)君，他要求太史公將其寫成國(guó)君暴病身亡。然而，太史公如實(shí)記載了事情的經(jīng)過(guò)，崔杼惱怒之下將其殺死。太史公的兩個(gè)弟弟絲毫不畏懼，依舊秉筆直書，也被崔杼殺死。等到太史公的第三個(gè)弟弟執(zhí)筆時(shí)，還是不顧崔杼的以死相威脅，繼續(xù)照實(shí)記載。他告訴崔杼：“據(jù)事直書，是史官的職責(zé)，失職求生，不如去死。你做的.這件事，遲早會(huì)被大家知道的，我即使不寫，也掩蓋不了你的罪責(zé)，反而成為千古笑柄”。無(wú)話可說(shuō)的崔杼只得放了他。當(dāng)太史公的弟弟走出來(lái)時(shí)，正好遇到南史公執(zhí)簡(jiǎn)而來(lái)。原來(lái)，南史公以為他也被殺了，是來(lái)繼續(xù)照實(shí)寫這事的。太史公一家的風(fēng)骨，如何不能被傳為千古絕唱！
12、還有唐朝“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白、“以笏擊朱泚”的段秀實(shí)，明代痛罵魏忠賢的周順昌，清代怒燒高官和紳車駕的御史謝香泉、戊戌變法失敗后慷慨赴死的譚嗣同等人的風(fēng)骨，亦在歷史長(zhǎng)河中寫下了濃重的一筆。
13、對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒有失敗這回事。——俾斯麥
14、東漢光武帝劉秀時(shí)的洛陽(yáng)縣令董宣也是不畏權(quán)勢(shì)，頗具風(fēng)骨之人。當(dāng)時(shí)，劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主的奴仆仗勢(shì)殺人，被湖陽(yáng)公主包庇。董宣遂攔住湖陽(yáng)公主的車，命令奴仆下車而殺之。公主將之訴于劉秀，劉秀令其向公主叩頭謝罪，但董宣拒不低頭。劉秀于是令人強(qiáng)按他的頭，卻還是不能使其俯首。深為其精神打動(dòng)的劉秀遂賜他為“強(qiáng)項(xiàng)令”，并賜錢三十萬(wàn)。京師豪族貴戚莫不畏之。
15、雖然“風(fēng)骨”一詞從品評(píng)人物轉(zhuǎn)為了品評(píng)文章和繪畫，但在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，其始終是評(píng)價(jià)人物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一。有風(fēng)骨者，不僅是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而且是“寧為玉碎，不為瓦全”，還是“處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華”的大丈夫。如此有“風(fēng)骨”的大丈夫在走過(guò)悠悠歲月的中國(guó)歷史中并不罕見。
16、《文心雕龍》全書以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個(gè)方面。
17、我們將把對(duì)于個(gè)體生命的尊重作為前提，并且加以張揚(yáng)�！Z樟柯《賈想》
18、風(fēng)骨”一詞大約出現(xiàn)在漢末，最初其用來(lái)品評(píng)人物，通常指人頑強(qiáng)的品格和剛正的氣質(zhì)。魏晉時(shí)期，“風(fēng)骨”開始用于文論和畫論。劉勰在其《文心雕龍》、南齊謝赫在其《古畫品錄》中都提到了“風(fēng)骨”。在他們看來(lái)，所謂“風(fēng)骨”，就是指一種鮮明、生動(dòng)、凝練、雄健有力的風(fēng)格。
19、善于苦中作樂，連笑容都苦澀�！嵔段男牡颀垺�
20、有的路，是腳去走。有的路，要心去走。絆住腳的，往往不是荊棘和石頭，而是心。所以，看起來(lái)是路鋪展在我們眼前，實(shí)際上，是心撲騰在路上。失去一段感情，你感覺心痛，當(dāng)你心痛過(guò)后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，你失去的只是你心中的依賴，當(dāng)你學(xué)會(huì)孤獨(dú)的堅(jiān)強(qiáng)，一切又會(huì)再次美好起來(lái)。
21、出自著名美學(xué)家朱光潛先生的名言“不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑”。
22、這句名言對(duì)于我們鑒賞藝術(shù)品具有很重要的指導(dǎo)意義。劉勰《文心雕龍》中也談到，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，多觀看歷代大家的書畫真跡和原作，多思索了解書畫家們的創(chuàng)作風(fēng)格，并在書畫鑒賞中堅(jiān)持看原作，這樣才有實(shí)感和真憑，也只有這樣才不會(huì)出現(xiàn)笑話和鬧劇。
23、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)�！滤果�
24、無(wú)可否認(rèn)，有風(fēng)骨者，亦可以說(shuō)有氣節(jié)，是頂天立地的大丈夫也。老子曾曰：“道大，天大，地大，人亦大。”而人若想為“大”人也，風(fēng)骨豈可無(wú)乎？
25、《文心雕龍》系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題；對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺的認(rèn)識(shí)，開研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。
26、吃得苦中苦，亦只為苦中人，重在苦中作樂時(shí)�！仃亍洞竽X》
27、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果，過(guò)去的不再回來(lái)，回來(lái)的不再完美。離開一個(gè)地方，風(fēng)景就不再屬于你；錯(cuò)過(guò)一個(gè)人，那人便再與你無(wú)關(guān)。很多時(shí)候，不經(jīng)意知道一些事后，表面裝得無(wú)所謂，用微笑去掩飾，其實(shí)心里比什么都疼。
28、東晉文人陶淵明同樣以蔑視功名富貴、不肯趨炎附勢(shì)留名青史。早年，他曾在彭澤當(dāng)縣令。一日，上級(jí)官員派下屬來(lái)視察，其人狐假虎威，要陶淵明去拜見他。陶淵明雖然瞧不起這樣的人，但也只得前往。在出門前，他的手下告訴他應(yīng)穿戴整齊，態(tài)度謙恭，否則會(huì)被其在上司面前說(shuō)壞話。陶淵明聞聽，說(shuō)道：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣的小人折腰�！彼燹o去官職，退隱山林�！安粸槲宥访渍垩钡墓适掠绊懥撕笫涝S多有風(fēng)骨的人。
29、我們將真誠(chéng)地體諒別人，從而在這個(gè)人心漸冷，信念失落的年代努力溝通人與人之間的思想。
30、我們不再像他們那樣，回避生命的感傷，而直接尋找理性的光輝；
31、以儒家思想為核心《文心雕龍》中雖然也有某些道家和佛家思想的影響﹐但構(gòu)成它的文學(xué)思想綱領(lǐng)及核心的﹐則是儒家的思想。它并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在的真實(shí)性﹐卻認(rèn)為在客觀現(xiàn)實(shí)世界之外﹐有一個(gè)先天地而生的“道”或“神”。
文心雕龍經(jīng)典名言2
1、知恥近乎勇�！抖Y記·中庸》
2、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基
3、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢�！钌屉[《詠史》
4、愛之不以道，適所以害之也�！顿Y治通鑒》
5、有了機(jī)會(huì)不要放過(guò)，沒有機(jī)會(huì)不要放松。
6、怠惰是貧窮的制造廠。
7、我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。
8、君子強(qiáng)學(xué)而力行�！獥钚邸斗ㄑ浴ば奚怼�
9、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)十則-述而》春秋孔子
10、出門走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。
11、誠(chéng)實(shí)是一塊板子，坦率是另一塊板子。這兩塊板子可以?shī)A得你很直。
12、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！�?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?/p>
13、先知三日，富貴十年。
14、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》
15、不為失敗找理由，要為成功找方法。
16、僅次于選擇益友，就是選擇好書。
17、欲窮大地三千界，須上高峰八百盤�！兜前自平^頂》宋劉過(guò)
18、功成名就更要保持平常心：高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細(xì)小的事、單調(diào)的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風(fēng)格，并在做事中提高素質(zhì)與能力。
19、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
20、態(tài)度決定成敗，無(wú)論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價(jià)值極高，也可以一無(wú)是處，隨你怎么去選擇。
21、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？《師說(shuō)》
22、一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅
23、選擇好朋友真的很重要，就象一個(gè)段子說(shuō)的，跟著蒼蠅會(huì)找到廁所，跟著蜜蜂會(huì)找到花朵。和發(fā)光的人在一起，慢慢地你也會(huì)發(fā)光。
24、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜�！盾髯印し窍唷�
25、小勇，血?dú)馑鶠�；大勇，義理所發(fā)�！祆洹端臅�
26、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
27、母親的眼睛，是我奮進(jìn)的動(dòng)力；母親的皺紋，是我成長(zhǎng)的階梯。
28、烈士之愛國(guó)也如家�！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
29、雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯。
30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
31、日新之謂盛德�！吨芤住は缔o上》
32、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂�(guó)志·蜀書·先住傳》
33、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
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