端午節(jié)故事（附歷史起源）
想必大家在日常生活中都聽(tīng)過(guò)一些故事，故事是指在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。那么有關(guān)端午節(jié)的故事有哪些呢？下面是小編收集整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助！（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】端午節(jié)故事 | 【5】端午節(jié)意義與內(nèi)涵 |
| 【2】端午節(jié)簡(jiǎn)介 | 【6】國(guó)外影響 |
| 【3】端午節(jié)歷史淵源 | 【7】傳承發(fā)展 |
| 【4】端午節(jié)習(xí)俗 | 【8】文學(xué)記述 |
端午節(jié)故事 篇1
楚國(guó)大夫屈原投汨羅江死后，江上的漁夫和岸上的百姓，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的'還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。
從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節(jié)故事 2
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
東漢（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
端午節(jié)故事 3
在浙江紹興，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說(shuō)曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找父親。過(guò)了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話(huà)。據(jù)史料記載，自宋代以來(lái)，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事褒揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的.村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)故事 4
紀(jì)念介子推說(shuō)
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說(shuō)，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
學(xué)術(shù)界對(duì)“歷史人物紀(jì)念說(shuō)”質(zhì)疑：
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念曹娥說(shuō)、紀(jì)念介子推說(shuō)以及起于三代夏至節(jié)說(shuō)、惡月惡日驅(qū)避說(shuō)”等等。南北朝時(shí)代，南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)，梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》也有類(lèi)似記載。
對(duì)于諸“歷史人物紀(jì)念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附會(huì)之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。由于《屈原列傳》存在種種問(wèn)題，指其不可信的.學(xué)者頗多。如胡適說(shuō)，“《史記》本來(lái)不很可靠，而屈原、賈生列傳尤其不可靠�！焙m一直懷疑是否真的有屈原這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的《屈原列傳》之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國(guó)屈原所在時(shí)期百多年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一個(gè)響亮人物，史書(shū)上不該空缺的。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
《史記·屈原賈生列傳》與《楚辭》均沒(méi)有明確說(shuō)明屈原投江事件的具體發(fā)生時(shí)間，最早記錄屈原投江于五月五日是南朝梁吳均所作的神話(huà)志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》。據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系。據(jù)專(zhuān)家考古考證及學(xué)者聞一多先生的《端午考》、《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載，端午的起源，是中國(guó)古代南方舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。紀(jì)念歷史人物說(shuō)，無(wú)論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說(shuō)，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會(huì)之辭。
端午節(jié)故事 5
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾
端午節(jié)還曾被定為詩(shī)人節(jié)，起源主要是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原和秋瑾。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
民俗專(zhuān)家陶思炎說(shuō)，眾所周知，端午是紀(jì)念詩(shī)人屈原的節(jié)日，但端午真正被定為詩(shī)人節(jié)，是在60多年前的抗戰(zhàn)年代。當(dāng)時(shí)，曾每年舉行隆重的詩(shī)人節(jié)慶典。1940年6月10日的端午節(jié)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行了紀(jì)念屈原的詩(shī)歌朗誦會(huì)，會(huì)上有人提議以每年的端午為中國(guó)的'詩(shī)人節(jié)——這就是詩(shī)人節(jié)的來(lái)歷。后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)漸趨式微。陶思炎說(shuō)，端午節(jié)還跟另一位詩(shī)人密切相關(guān)，她就是現(xiàn)代革命家、女詩(shī)人秋瑾。秋瑾6月5日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)作，復(fù)哀其忠勇，就將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩(shī)人節(jié)合并舉行，也就是端午節(jié)。
端午節(jié)故事 6
據(jù)史料記載，春秋時(shí)期楚國(guó)的大詩(shī)人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見(jiàn)國(guó)破家亡，老百姓流離失所，屈原是有心報(bào)國(guó)而無(wú)力回天，憤然之下，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，老百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有的.還拿出食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子等的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念屈原。時(shí)過(guò)境遷，人事物非，可端午節(jié)一直流傳至今，成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化。
端午節(jié)故事 7
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，二十二歲時(shí)，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時(shí)楚懷王受到奸臣的進(jìn)讒，沒(méi)有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張，被說(shuō)客張儀騙到秦國(guó)軟禁起來(lái)，逼他割地獻(xiàn)城，后因憂(yōu)慮成疾，不久便死于秦國(guó)。
屈原知道后悲憤欲絕，上書(shū)請(qǐng)求頃襄王為懷王報(bào)仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復(fù)，將屈原削職放逐江南，其后楚國(guó)被秦國(guó)攻陷，亡在旦夕。屈原救國(guó)的愿望破滅了，在極度憂(yōu)憤悲慟的心境下，于公元前278年(屈原六十二歲時(shí)) 農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國(guó)人民聞?dòng)崳娂妱澊プ匪�，但追至洞庭湖上，已不�?jiàn)屈原的身影。這便成了每年此日競(jìng)賽龍舟的`起端。之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，都把米撒入江中以祭祀他端午節(jié)的故事傳說(shuō)端午節(jié)的故事傳說(shuō)。但由于人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來(lái)人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
端午節(jié)故事 8
詩(shī)人節(jié)之說(shuō)
端午節(jié)也有“詩(shī)人節(jié)”一說(shuō)，主要源自紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原和秋瑾。1940年6月10日的端午節(jié)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行了紀(jì)念屈原的詩(shī)歌朗誦會(huì)，會(huì)上有人提議以每年的.端午為中國(guó)的詩(shī)人節(jié)。現(xiàn)代革命家、女詩(shī)人秋瑾是浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱(chēng)。她在起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，英勇就義。
后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，就將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩(shī)人節(jié)合并舉行，也就是端午節(jié)。
端午節(jié)故事 9
惡日禁忌說(shuō)
認(rèn)為端午節(jié)起源于“惡月惡日”（見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。漢代北方古人認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋?zhuān)骸胺蛘職q始，五月盛陽(yáng)，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始流行。此俗在東漢王充的`《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。
端午節(jié)故事 10
《紀(jì)念伍子胥說(shuō)》
伍子胥家族在楚國(guó)很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國(guó)名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國(guó)能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國(guó)都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王閹閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的`因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯讒言，允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差掩面自殺，吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)故事 11
紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年～約公元前278年），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的.魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢(xún)轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是他身后400多年的事了。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)故事 12
古越民族圖騰祭
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)故事 13
惡日說(shuō)
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊�。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的'蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
端午節(jié)故事 14
龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的`活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
端午節(jié)故事 15
端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗很受人們歡迎。
在端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟來(lái)紀(jì)念屈原。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)著名的醫(yī)生。楚王不僅拒絕接受他的治國(guó)理念，而且還將他免職并流放。在途中，他看到楚國(guó)的`大河和大山將被摧毀，無(wú)能的國(guó)王的手也將被摧毀。人民受苦受難，無(wú)法靠自己得救。他的悲傷和悲傷使他于公元278年5月5日在汨羅江自殺。人們知道后，就跑去營(yíng)救他。但為時(shí)已晚，屈原被無(wú)情的河水淹沒(méi)了。
人們擔(dān)心河里的魚(yú)會(huì)咬屈原的身體。老百姓一個(gè)接一個(gè)地做粽子，扔進(jìn)河里吃魚(yú)，所以端午節(jié)有做粽子和劃船的習(xí)俗。
端午節(jié)故事 16
夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書(shū)局1963年出版）一書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。[10] 端午節(jié)源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。
1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》（《文史知識(shí)》1983年5期）中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的.第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
2006年12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國(guó)社科院民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說(shuō)，又提出端午節(jié)即夏至。
端午節(jié)故事 17
紀(jì)念周處
三國(guó)東吳末年西晉初年，江蘇宜興有一個(gè)名叫周處的少年。他自幼父親早亡，母親溺愛(ài)，以致他囂張跋扈，再加上身材魁梧、臂力過(guò)人，整日縱情肆欲、橫行鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)有民謠把他當(dāng)成一個(gè)禍患，與南山猛虎、西氿蛟龍合稱(chēng)為陽(yáng)羨城“三害”。這個(gè)說(shuō)法傳到周處那里，才自知自己為人所厭，幡然悔悟，決心為民除害，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數(shù)十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。此后他自己也改邪歸正，認(rèn)真拜師學(xué)文練武，“三害”終于皆除。
改弦更張的周處成為國(guó)之棟梁，先后任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，做事用功，剛直不阿；由于得罪顯貴，他被派往西北討伐罪氐、羌等部落兵變，期間遇害于疆場(chǎng)。
值得注意的是，“端午”一詞最早就見(jiàn)于西晉名臣周處所著的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們窺見(jiàn)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的.重要參考。此時(shí)此刻的端午節(jié)中，在祭祀前人的同時(shí)，也連帶著對(duì)周處的一份歌頌。
其實(shí)，不論端午節(jié)的源頭是什么，端午節(jié)所崇拜的對(duì)象是誰(shuí)。這個(gè)節(jié)日都在歌頌中華民族的傳統(tǒng)美德。憂(yōu)國(guó)懷民、剛正不阿、艱苦卓絕、尊親重孝、從善如流，每一種端午精神，都值得國(guó)人稱(chēng)頌和體認(rèn)。
端午節(jié)故事 18
勾踐操練水軍
勾踐操練水軍的故事，也是關(guān)于端午節(jié)比較經(jīng)典的傳說(shuō)故事，據(jù)說(shuō)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)就是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師并打敗吳國(guó)的歷史。傳說(shuō)勾踐戰(zhàn)敗被俘后，在吳國(guó)過(guò)了3年忍辱負(fù)重的生活，騙得了吳王夫差的'信任，被放回越國(guó)�；貒�(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五端午節(jié)成立水師，開(kāi)始操練。
數(shù)年后，終于一舉消滅吳國(guó)。后人為彰顯勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。
端午節(jié)故事 19
紀(jì)念介子推
紀(jì)念介子推，是關(guān)于端午節(jié)門(mén)前插柳而流傳下來(lái)的'一個(gè)故事傳說(shuō)。相傳晉文公重耳復(fù)國(guó)，做了國(guó)君，封賞大典上，原來(lái)跟隨重耳逃難的人都加官進(jìn)爵，連投降歸附的那些舊臣也都有了官職，卻獨(dú)獨(dú)少了介子推。介子推既不居功，又不愿領(lǐng)賞，一聲不響地背著老母親，跑到了棉山隱居了下來(lái)。后來(lái)重耳得知此事，悔之莫及，親自到棉山尋訪(fǎng)，但介子推拒不出山。
重耳無(wú)奈，便下令放火燒山，想以此逼他出山。誰(shuí)知火燒了3日，介子推竟抱著大樹(shù)，母子二人活活燒死。晉文公懊悔不已，把介子推安葬在綿山下，下令把綿山改為“介休”山，并為他建立祠廟，于每年的五月五日祭祀他。人們?yōu)榱思o(jì)念他，每到端午節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)都在房檐上插上楊柳。
端午節(jié)故事 20
走黃巢
走黃巢，是關(guān)于陸河端午節(jié)起源插艾草的一個(gè)故事傳說(shuō)。相傳在黃巢起義期間的一年農(nóng)歷五月初五，在逃難的路上，一位婦女恰巧遇到了黃巢，當(dāng)時(shí)她背著一個(gè)較大的孩子，手里拉著一個(gè)較小的`孩子，黃巢見(jiàn)這位婦女的行為不合常理，便問(wèn)她為何如此。這位婦女回答說(shuō)：“背著的是我的侄兒，拉著的是我的兒子，一旦黃巢追來(lái)，我就放棄自己的孩子，背著侄兒快速逃走。侄兒的父親已經(jīng)過(guò)世了，如果這個(gè)孩子被殺了，那么他家就絕后了。而我的兒子若被殺了，我還年輕可以再生�！秉S巢被她這種崇高的德行所感動(dòng)，于是對(duì)她說(shuō)：“我就是黃巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的門(mén)楣上插上艾，我的軍隊(duì)就不會(huì)殺你們�！边@位婦女回去照這樣做。
消息一傳開(kāi)，左鄰右舍紛紛效仿。起義軍來(lái)到這個(gè)村子看見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)楣都插上艾，認(rèn)為他們都是好人，便沒(méi)有殺他們。
端午節(jié)故事 21
白娘子現(xiàn)原形
端午節(jié)白娘子喝雄黃酒現(xiàn)原形的故事，是一個(gè)家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)，至今依然被人們津津樂(lè)道。傳說(shuō)在端午節(jié)那天，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的`辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒恕?/p>
為了救活許仙，白娘子不顧自己懷孕，千里迢迢來(lái)到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。
最后許仙被救活，知道白娘子真心愛(ài)自己，夫妻更加恩愛(ài)了。
端午節(jié)故事 22
蓄蘭沐浴說(shuō)
據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō)，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗；古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗�！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也�！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英�！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)�！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。
端午節(jié)故事 23
屈原投江
大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原出生在楚國(guó)的一個(gè)貴族家庭里。他青年時(shí)代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國(guó)朝廷不久，便受到賞識(shí)，當(dāng)了[左徒]這一僅次于宰相的大官。但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情的詩(shī)篇。后來(lái)楚國(guó)亡了，屈原心裹有說(shuō)不出的痛苦，便來(lái)到汨羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長(zhǎng)久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個(gè)節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的家鄉(xiāng)和中國(guó)南方廣大地區(qū)有個(gè)風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說(shuō)劃龍船就是表示救屈原的`意思。人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說(shuō)也同屈原有關(guān)。
最初是汨羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚(yú)，使魚(yú)吃飽了不再去吃屈原的尸體；后來(lái)這習(xí)俗傳遍了全國(guó)，甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國(guó)。
端午節(jié)故事 24
很久以前，楚國(guó)有個(gè)大臣，名叫屈原。
楚國(guó)旁邊有個(gè)秦國(guó)。秦國(guó)有統(tǒng)一天下的野心，把楚國(guó)當(dāng)做最大的敵人。楚王中了秦國(guó)的奸計(jì)，罷了屈原的官，還把他趕出了京城。屈原離開(kāi)京城，來(lái)到了汨羅江邊。汨羅江邊的`一位老漁夫認(rèn)出了屈原，請(qǐng)他住在自己的茅棚里。屈原等啊，盼啊，可楚王總也沒(méi)召見(jiàn)他，逃難的百姓卻越來(lái)越多了。聽(tīng)到國(guó)家遭難的消息，屈原萬(wàn)念俱灰。
五月初五的晚上，屈原抱著一塊大石頭，一頭扎進(jìn)了汨羅江。人們悲傷地喊著屈原的名字，用葦葉包上蒸熟的飯團(tuán)，扔進(jìn)江里。人們悲傷的喊著屈原的名字，把雄黃酒倒進(jìn)江中。大家找了幾天幾夜，也沒(méi)有找到屈原。為了紀(jì)念屈原，人們把他投江的五月初五這一天定為端午節(jié)。
每年的這一天，人們都要吃用葦葉包成的粽子，喝雄黃酒。在南方很多地方，人們還要賽龍舟。端午節(jié)包粽子，賽龍舟的活動(dòng)，都是對(duì)屈原的紀(jì)念。屈原愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。
端午節(jié)簡(jiǎn)介
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端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，日期在每年農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁�。端午是“飛龍?jiān)谔臁奔槿眨埣褒堉畚幕冀K貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。
端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
�。ǘ┕�(jié)名涵義
端午節(jié)，起源于中國(guó)，最初是上古先民以龍舟競(jìng)渡形式祭祀龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；個(gè)別地方也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法�？偟膩�(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于江浙地區(qū)吳越部族的龍圖騰祭祀，注入夏季時(shí)令“祛病防疫”風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最后形成如今端午節(jié)文化內(nèi)涵。
“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”�！岸宋纭保爸姓币�，這天午時(shí)則為正中之正。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)，紀(jì)元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍?jiān)谔�，此時(shí)龍星處在正南中天，為全年周天運(yùn)行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人歷來(lái)崇尚中、正之道，“中正“之道在此表現(xiàn)得淋漓盡致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一個(gè)午日，亦謂端午。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱(chēng)在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、上日、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等等。端午的多個(gè)名稱(chēng)由來(lái)：
●端陽(yáng)節(jié)
古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個(gè)月即“午月”，而午日又為“陽(yáng)辰”，所以端午也稱(chēng)為“端陽(yáng)”。
●天中節(jié)
仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午節(jié)對(duì)于在北回歸線(xiàn)及以南地區(qū)，太陽(yáng)在天空位置是一年里最當(dāng)中。
●重午節(jié)
上古干支紀(jì)元法，以天干地支來(lái)作為載體，紀(jì)元通用天干地支。端午原為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個(gè)月即為午月，午月午日謂之重午，午月午日“中正”也。到了漢代時(shí)，由于南北統(tǒng)一，歷法變動(dòng)，朝廷為了方便過(guò)節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五。
●龍舟節(jié)
龍舟競(jìng)渡最早是江浙地區(qū)吳越部族祭龍祖的一種祭祀活動(dòng)形式，古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫(huà)成龍形的'獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲，繪圖騰神。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，故又稱(chēng)龍舟節(jié)。
●草藥節(jié)
端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)、有效，故名。
●龍節(jié)
端午節(jié)龍是吳越部族的原始信仰，源自天象崇拜。上古百越先民在端午進(jìn)行祭龍，端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是“龍的節(jié)日”。仲夏端午“飛龍?jiān)谔臁保n龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽(yáng)氣）旺盛。由于易經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”；從卦辭而言，“上九”為最陽(yáng)之爻，再無(wú)上升的余地，必然要走向衰落。而仲夏端午的“九五”是為“飛龍?jiān)谔臁�，龍星處于全年最“中正”之位，喻事物處于鼎盛時(shí)期，大吉大利。《易經(jīng)·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍七宿一年四時(shí)運(yùn)行的闡發(fā)。
●浴蘭節(jié)
民間有在端午采草藥?kù)宜逶〉牧?xí)俗，故亦有浴蘭節(jié)之稱(chēng)，如漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
●上日
端午，有的地方稱(chēng)為“上日”，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳節(jié)的意思。
●菖蒲節(jié)、艾節(jié)
古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽(yáng)氣旺，且艾、菖長(zhǎng)勢(shì)茂盛，每年端午人們有在門(mén)上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。
●當(dāng)五汛
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱(chēng)“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。亦有個(gè)別地區(qū)稱(chēng)為“五月當(dāng)午”。
●躲午節(jié)
古時(shí)南北風(fēng)俗各異，“五月”古時(shí)北方中原稱(chēng)之為“惡月”，所以有的地方在端午節(jié)這天，父母便把未滿(mǎn)周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱(chēng)。
●地臘節(jié)
道教把全年分為五臘，正月一日天臘，五月五日地臘。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》與《云笈七箋》中說(shuō)，五月初五名地臘，五帝攢會(huì)之日，此日五帝會(huì)于南方三炁丹天，查生人祖考及見(jiàn)世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認(rèn)為一年中的幾個(gè)臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。
端午節(jié)歷史淵源
�。ㄒ唬v史源流
古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。根據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂(lè)文明深邃文化內(nèi)涵。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。古時(shí)南北風(fēng)俗各異，先秦時(shí)代端午節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)鮮見(jiàn)于中原文獻(xiàn)記載，就現(xiàn)存文獻(xiàn)沒(méi)法直接考證其源流。關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)文字記載，“端午”二字，最早出現(xiàn)在晉代的《風(fēng)土記》中，但端午的習(xí)俗卻早已有之，如龍舟競(jìng)渡祭祀之俗，早已存在。
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端午節(jié)兩個(gè)標(biāo)志性習(xí)俗是扒龍舟和食粽。聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見(jiàn)《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)龍已是吳越民族的圖騰，后來(lái)演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣。吳越先民以“龍”為圖騰，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中以刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡祭龍神，也給自己游戲取樂(lè)，這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。關(guān)于龍的傳說(shuō)，在《路史》等著作中有相關(guān)記載：“天皇氏驤首、鱗身”。《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德�！贝搜蕴旎适献嫦扰c日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《河圖》：“五龍見(jiàn)教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。上古吳越先民以“龍”為圖騰，在圖騰時(shí)期，四支族的四龍各治一方，而以團(tuán)族的一龍為中央共主，所以有五龍分治五方之說(shuō)（聞一多《端午考》）。這些龍的歷史傳說(shuō)，其實(shí)即是源于上古吳越先民對(duì)龍的崇拜與信仰。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族，史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)演變?yōu)闈h族了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。據(jù)考證，進(jìn)行龍舟競(jìng)渡的先決條件必須是在產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)，這正是中國(guó)南方沿海地區(qū)的特色。龍舟作為一種文化，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。《淮南子·齊俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。中國(guó)古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。人們?cè)诓蹲紧~(yú)蝦的勞作中，攀比漁獲的多寡，休閑時(shí)又相約劃船競(jìng)速，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)、生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古時(shí)競(jìng)渡的雛形。據(jù)河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在7000年前，就有了獨(dú)木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢。據(jù)此可以推測(cè)，端午的習(xí)俗最初可能只在長(zhǎng)江下游吳越民族中流行，后來(lái)吳越文化逐漸和中原文化交流融合，這種習(xí)俗才傳到長(zhǎng)江上游和北方地區(qū)。端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。總的來(lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古百越先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊妗⑵砀１傩�，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。
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端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái)。端午祭龍禮俗與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān)。中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的'觀星文化。據(jù)《春秋命歷序》：“天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí)；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度�！鄙瞎艜r(shí)代人們定天之象、法地之儀，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作28組星宿，俗稱(chēng)“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個(gè)完整的龍形星象，即蒼龍七宿。蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年四時(shí)周期相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒(méi)于北方地平線(xiàn)下。仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”之位置，喻事物處于最鼎盛狀態(tài)，乃大吉大利之天象。
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在傳統(tǒng)文化中，方位和干支時(shí)間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，即為“天”。仲夏午月午日，蒼龍七宿運(yùn)行至正南中（乾）方位，是龍飛天的日子。蒼龍群星一年四時(shí)的運(yùn)行情況及事象規(guī)律，在《易經(jīng)·乾卦》的爻辭中有闡發(fā)，仲夏端午蒼龍運(yùn)行至正南中天，對(duì)應(yīng)乾卦第五爻“飛龍?jiān)谔臁薄Ｔ凇兑捉?jīng)》中，以八卦為基礎(chǔ)又兩兩重合而構(gòu)成六十四重卦；重卦乾由上下兩個(gè)乾卦重合而成，它的卦形由六根陽(yáng)爻組成；爻是要從下往上數(shù)，而陽(yáng)爻又以“九”代稱(chēng)，故從下數(shù)第五爻稱(chēng)“九五”；九五之爻在上乾卦中居于中的位置，稱(chēng)“得中”，而且從總卦來(lái)看，它處于奇數(shù)的位置，陽(yáng)爻處于奇位稱(chēng)“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來(lái)看，就是大吉之位。九五爻“飛龍?jiān)谔臁笔恰兑捉?jīng)》乾卦中最吉利的爻。
古老節(jié)日是傳承古老文化的載體，古老節(jié)日的由來(lái)與古老文化密切相關(guān)。仲夏午月午日蒼龍七宿飛升于正南中天，《易經(jīng)》稱(chēng)其為“飛龍?jiān)谔臁�，龍星處在“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之天象�！褒垺笔巧瞎虐僭较让竦脑夹叛�，仲夏端午是“飛龍?jiān)谔臁钡募槿兆�，先民在端午這天舉辦一些喜慶的活動(dòng)，特別是與龍相應(yīng)的活動(dòng)元素，如龍圖騰祭、扒龍舟這類(lèi)活動(dòng)，或是借此吉日做一些祈福納祥、壓邪攘災(zāi)的活動(dòng)等。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的自然觀。端午節(jié)是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。
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古老傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)多與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。古人對(duì)龍圖騰的崇拜，源于對(duì)天象的崇拜。仲夏端午蒼龍整個(gè)星座都出現(xiàn)在天空中最顯著的位置，最明顯的標(biāo)志是蒼龍的主星“大火”，位于南方正中天�！兑捉�(jīng)·乾卦》中的爻辭“飛龍?jiān)谔臁保弧秷虻洹分械摹叭沼佬腔�，以正仲夏”；《夏小正》中的“五月初昏大火中”，講的都是此時(shí)的天象。古人把“飛龍?jiān)谔臁边@天定為龍的節(jié)日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午的傳承歷史中。聞一多先生在《端午考》一文中主張認(rèn)為端午節(jié)最早源自于百越先民圖騰祭，聞一多認(rèn)為就是這個(gè)龍圖騰，后來(lái)演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣。據(jù)河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化表明，早在7000年前，就有了獨(dú)木舟和木槳；龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。近代大量出土文物和考古研究表明：早在上古時(shí)代，百越先民便創(chuàng)造出璀璨的高度文明。出土的文物和歷史傳說(shuō)示明，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
端午節(jié)習(xí)俗
一、民間習(xí)俗：
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端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。仲夏端午，是飛龍?jiān)谔斓募�，以扒龍舟形式祭龍是端午�?jié)的重要禮俗主題，此俗至今在中國(guó)南方沿海一帶仍盛行。此外由陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗。根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng)。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱(chēng)為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō)。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié)，陽(yáng)動(dòng)于上、陰迫于下，午月純陽(yáng)正氣，為陰邪所懼。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天，端午這天采的草藥?kù)畈》酪咦顬殪`驗(yàn)、有效。由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來(lái)的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容，如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線(xiàn)辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗。
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中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，古老節(jié)日的形成蘊(yùn)含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵，古老節(jié)日重視祖先神靈信仰與祭祀活動(dòng)，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心。端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。仲夏端午，飛龍?jiān)谔�，龍氣旺盛，百邪皆避。端午�?jié)是集祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開(kāi)，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午節(jié)自古就是食粽與扒龍舟的喜慶日子，端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂(lè)的美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)�！�
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端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線(xiàn)、薰蒼術(shù)、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。端午食粽之習(xí)俗，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。
二、各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)：
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扒龍船古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是“龍種”身份，他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類(lèi)似于今天的競(jìng)渡游戲，這就是競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。先民把黃道附近的星宿分為28星宿，分四東南西北四組，東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。端午這天，東方龍星正好到了最南邊的最中的位置，信奉天文的先民們這天自然要祭祀，這大概是龍舟競(jìng)渡的來(lái)源。
據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱(chēng)，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲�。龍舟作為一種文化，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。春秋之前，古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部族會(huì)在端午這天以龍舟競(jìng)渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟賽最初的樣子�！痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。中國(guó)最早的“龍舟競(jìng)渡”的圖形，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。
扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過(guò)去，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
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在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來(lái)源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門(mén)，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣�！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲(chóng)。五月艾含艾油最多，（此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期）所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了。往往會(huì)在家門(mén)口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。
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“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣�！�
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粽，即“粽籺”，俗稱(chēng)粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來(lái)久遠(yuǎn)，最初是用來(lái)祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱(chēng)“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
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紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線(xiàn)，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。在中國(guó)南方一帶，端午節(jié)兒童放紙鳶稱(chēng)為“放殃”。
（六）洗草藥水
草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午日是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午日遍地皆是藥。端午期間，中國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病�！标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
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拴五色絲線(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青、紅、白、黑、黃"被視為吉祥色。端午以五色絲線(xiàn)系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
在端午節(jié)這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線(xiàn)以驅(qū)邪。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。 還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn)。
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打午時(shí)水午時(shí)水，即是在端午日午時(shí)于井里打上來(lái)的水。端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗。重午日的午時(shí)，陽(yáng)上加陽(yáng)，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”、“龍目水”、“正陽(yáng)水”之稱(chēng)。古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水，這天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目，明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。
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東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，摩勵(lì)生光，仰以向日，則火來(lái)至，此取真火之道也”。古人認(rèn)為，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí)，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見(jiàn)到出生不久的'小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類(lèi)銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門(mén)、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
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龍舟水，發(fā)生在小滿(mǎn)至夏至期間。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，雨與龍是聯(lián)系在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天上，行云布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時(shí)，在《易經(jīng)·乾卦》爻辭中曰：“飛龍?jiān)谔臁�。在仲夏端午前后，中�?guó)南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)辇堉鬯⒁饧椋堉鬯褒堉刍^(guò)的水人們都認(rèn)為是“大吉水”，按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。
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舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾，多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式�！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧�！右葬Υ睂毶w，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
�。ㄊ┵N午時(shí)符
舊時(shí)廣東一些地方有貼“午時(shí)符”的習(xí)俗。午飯后，家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸，長(zhǎng)近一尺的黃紙條，上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū)，官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，并扎上一束蒜頭，涂以朱砂避邪。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對(duì)聯(lián)：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪�！�
（十三）拜神祭祖
拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一�！疤斓卣�，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也�！碧斓厥巧母荆嫦仁侨祟�(lèi)的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗，通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。
（十四）畫(huà)額
畫(huà)額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年�！�
（十五）薰蒼術(shù)
薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一，在民間用蒼術(shù)消毒空氣，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起，燃燒后產(chǎn)生的薄煙，不僅會(huì)散發(fā)出清香，還可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，令人神清氣爽。
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寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節(jié)挑“端午擔(dān)”送到女方家。“端午擔(dān)”，少者四色，多者八色，黃魚(yú)要成雙�！“炊Y節(jié)，丈人丈母要把部分“節(jié)貨”作“回禮貨”送還女婿家。
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躲端午，簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”，地方民俗，是舊時(shí)流傳于中國(guó)北方中原的端午節(jié)習(xí)俗。古時(shí)北方俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗�！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
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五毒端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、避五毒的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，這才形成此習(xí)慣。民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí)，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。
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采藥是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。民俗認(rèn)為，端午陽(yáng)氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。在端午采藥與設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，其來(lái)源久遠(yuǎn)，這一風(fēng)俗在漢代時(shí)已影響廣泛，后來(lái)也逐漸影響到東亞各國(guó)。西漢末《大戴禮記夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病�！敝袊�(guó)民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的信仰。支撐這類(lèi)俗信的原理，自然也是基于一種宇宙論式的解說(shuō)：端午或這天午時(shí)，由于季節(jié)變動(dòng)致使陽(yáng)氣極盛，但同時(shí)也是各種草藥的生長(zhǎng)最為茂盛之時(shí)，所以，這天采的草藥最為靈驗(yàn)、有效。
（二十）飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
雄黃酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺（古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)�！贝怂琢鱾鬏^廣。
藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
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端午下雨南方稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水，洗龍舟水能去晦氣、帶來(lái)吉祥。北方認(rèn)為端陽(yáng)無(wú)雨是豐年，端午日雨，鬼旺人災(zāi)；五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)；雨則鬼曝藥，人多病；此種俗信在很久以前即已存在；陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無(wú)災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病�！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)；清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。
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跳鐘馗跳鐘馗：一種民間舞蹈，又稱(chēng)“嬉鐘馗”。據(jù)悉，跳鐘馗，源自北宋，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，“鐘馗”是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
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斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出，找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見(jiàn)斗草之戲（《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》）。斗草以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。"
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馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。中國(guó)北方民族沒(méi)有端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，但會(huì)在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來(lái)源于北方游牧民族的競(jìng)技遺俗。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。
三、節(jié)慶飲食
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端午食粽端午食粽，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽，俗稱(chēng)粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉、簕古子葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。其由來(lái)久遠(yuǎn)，最初是用來(lái)是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱(chēng)“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
每年五月初，中國(guó)百姓浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛤蔞、蛋黃等多種餡料。
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五黃五黃，即是黃魚(yú)、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。農(nóng)歷五月，江南人稱(chēng)五黃月，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。
在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，而中午，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運(yùn)、提升自己的精力。
�。ㄈ╋嬈丫啤⑿埸S、朱砂酒，以酒灑噴
作為端午習(xí)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”�！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒�！逼丫莆斗枷悖兴谥�，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺蛇（古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇）之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)�！贝怂琢鱾鬏^廣。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
四、端午祝福
節(jié)日設(shè)立的初衷就是祈愿幸�？鞓�(lè)。很多節(jié)日祝福都會(huì)用“快樂(lè)”兩字表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿。而“快樂(lè)”這兩個(gè)字似乎被賦予了更多的意義，祝別人節(jié)日快樂(lè)，除了祝他人在這一天開(kāi)心高興之外，也蘊(yùn)含了希望他人身體健康、事事順心的含義。每到端午節(jié)，人們都會(huì)跟身邊的朋友道一聲問(wèn)候: "端午節(jié)快樂(lè)"，表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿。端午節(jié)只能“安康”不能“快樂(lè)”，是因幾年前的一條謠言。自2015年來(lái)，端午節(jié)網(wǎng)絡(luò)和微信圈里瘋傳說(shuō)“非遺專(zhuān)家楊廣宇教授”提醒，端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，傳說(shuō)這天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水，是后人祭祀先人的日子。近年每到臨近端午節(jié)，該所謂“非遺專(zhuān)家楊廣宇教授”提醒得到不少網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。有些網(wǎng)民對(duì)此深信不疑，“快樂(lè)”的字樣也被“安康”代替�，F(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)，所謂的“非遺專(zhuān)家楊廣宇教授”是個(gè)莫須有的人物，查無(wú)此人。只能祝安康不能祝快樂(lè)的說(shuō)法并無(wú)依據(jù)。根據(jù)考證，端午節(jié)快樂(lè)是這個(gè)節(jié)日約定俗成的祝福語(yǔ)，每到端午節(jié)，人們都會(huì)互道“端午節(jié)快樂(lè)”。
關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ)，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日。“端午節(jié)安康”在史籍上并無(wú)相關(guān)記載，古人不道“端午節(jié)安康”。端午安康是近幾年一些社交媒體新造的祝福語(yǔ)。“端午節(jié)安康”的說(shuō)法也是有理可依的，古人辟邪驅(qū)瘟的目的，的確是為了安康。不過(guò)，"安康"一詞，在生活慣用上，一般用于祝福老年人的慣用語(yǔ)；而用于節(jié)日不分對(duì)象不論男女老幼，對(duì)普羅大眾均祝安康，顯得不倫不類(lèi)。至于端午節(jié)與祭祀有關(guān)，中國(guó)很多傳統(tǒng)的民俗大節(jié)多數(shù)都與祭祀、辟邪有關(guān)，例如除夕、春節(jié)等歡樂(lè)節(jié)日均與祭祀、辟邪、除穢等有關(guān)。端午節(jié)因賦予有祭祀、辟邪等內(nèi)容而不能互道"快樂(lè)"，是對(duì)中國(guó)文化缺乏基本了解的說(shuō)法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容，并且無(wú)助于端午傳統(tǒng)文化的傳播。
端午節(jié)意義與內(nèi)涵
一、端午節(jié)意義：
端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi),傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。
端午節(jié),是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日，因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的紀(jì)念日。
二、端午節(jié)文化內(nèi)涵
端午節(jié)在傳承發(fā)展中被賦予了很多文化內(nèi)涵。
1、文化意蘊(yùn)：關(guān)于端午祝福是該說(shuō)“快樂(lè)”還是“安康”的討論，背后其實(shí)是民眾對(duì)節(jié)日精髓、傳統(tǒng)面目的探尋，是希望能原汁原味地還原端午節(jié)的文化意蘊(yùn)。
2、愛(ài)國(guó)之情：人們紀(jì)念屈原，不只是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣，更是因?yàn)樗麄ゴ蟮撵`魂和深沉的愛(ài)國(guó)之情。
3、家國(guó)情懷：端午節(jié)里的家國(guó)情懷，更有大力弘揚(yáng)的必要。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)是個(gè)小長(zhǎng)假，但對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者、社區(qū)工作人員、客運(yùn)工作者、環(huán)衛(wèi)工人等許許多多奮戰(zhàn)在一線(xiàn)崗位的人來(lái)說(shuō)，依然是“戰(zhàn)斗”的節(jié)奏，正是他們的`默默堅(jiān)守和負(fù)重前行，才有了“安康”的端午節(jié)。他們的行為本身，就是對(duì)家國(guó)情懷的詮釋?zhuān)仓档萌鐣?huì)感念。
4、儀式感：每到端午節(jié)，各地都會(huì)組織各式各樣的節(jié)日活動(dòng)——誦讀《離騷》、包粽子、做香包、劃龍舟等等。通過(guò)這些活動(dòng)，構(gòu)筑起節(jié)日的儀式感，人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中，漸漸地與傳統(tǒng)親近。
5、赤忱的愛(ài)：端午節(jié)所承載的這種對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族赤忱的愛(ài)，足以凝聚起我們持續(xù)拼搏和奮斗的磅礴力量。
6、傳承責(zé)任：端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，傳承好發(fā)揚(yáng)好端午節(jié)的文化內(nèi)涵，是歷史交予我們的責(zé)任。
國(guó)外影響
1、日本
日本自古以來(lái)就有過(guò)中國(guó)節(jié)的傳統(tǒng)。在日本，端午的習(xí)慣是在平安時(shí)代以后由中國(guó)傳入日本的。從明治時(shí)代開(kāi)始，各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國(guó)人一樣會(huì)吃粽子，并在門(mén)前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。
端午節(jié)成為傳統(tǒng)的風(fēng)俗，日本人稱(chēng)“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。節(jié)日特有飲食有日本粽子和柏餅。
2、朝鮮半島
韓國(guó)江陵端午祭朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)慶典，是祭天的時(shí)候。韓國(guó)人將‘端午’稱(chēng)為‘上日’，意思是“神的`日子”。在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，祈求豐收。在祭祀舉行時(shí)會(huì)進(jìn)行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動(dòng)。韓國(guó)這天會(huì)祭拜山神，用菖蒲水洗頭、吃車(chē)輪餅、蕩秋千、穿韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。
2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。韓國(guó)申報(bào)“端午祭”的文本中，第一句話(huà)是“端午節(jié)原本是中國(guó)的節(jié)日，傳到韓國(guó)已經(jīng)有1500多年了”，可見(jiàn)其本來(lái)源于中國(guó)，它原名“江陵祭”已有1000多年的歷史。直到1926年，因?yàn)槠鋾r(shí)間是從每年的陰歷四月十五持續(xù)到五月初七，與中國(guó)的端午節(jié)相近，才更名“江陵端午祭”。
3、新加坡
新加坡華人每當(dāng)端午節(jié)到來(lái)時(shí)，人們總不會(huì)忘記吃粽子、賽龍舟。
4、越南
越南的端午節(jié)是越歷五月初五，又稱(chēng)正陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗。
5、美國(guó)
從20世紀(jì)80年代始，端午賽龍舟已經(jīng)悄悄滲入了部分美國(guó)人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，成了美國(guó)發(fā)展最快的流行體育娛樂(lè)項(xiàng)目之一。
6、德國(guó)
端午文化中的賽龍舟在德國(guó)落地生根已經(jīng)有整整20年的時(shí)間。
7、英國(guó)
在英國(guó)，全英中華端午龍舟賽影響力逐年擴(kuò)大，已經(jīng)成為英國(guó)乃至歐洲規(guī)模最大的龍舟賽事。
國(guó)傳承發(fā)展
1、先秦時(shí)期
朱宣咸中國(guó)畫(huà)《端陽(yáng)佳節(jié)》端午節(jié)最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在端午日以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。據(jù)河姆渡遺址等的史前文化表明，早在七千年或更早前，就有了競(jìng)渡所用的獨(dú)木舟和木槳。據(jù)考證，進(jìn)行龍舟競(jìng)渡的先決條件必須是在產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)，這正是中國(guó)南方地區(qū)的特色。近代大量出土文物和考古研究表明：早在上古時(shí)代，百越先民便創(chuàng)造出璀璨的高度文明，上古先民以“龍”為圖騰，在當(dāng)時(shí)端午其實(shí)是拜祭龍祖的節(jié)日。
2、漢時(shí)期
漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，午月午日，“中正”也。漢代時(shí)南北統(tǒng)一，歷法變動(dòng)，朝廷為了方便過(guò)節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月五日。就現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看，兩漢時(shí)期的北方一些地方的端午風(fēng)俗主要以避惡為主。
3、魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以一些地方最重視的端午習(xí)俗莫過(guò)于“辟兵繒”了。風(fēng)俗作為一種社會(huì)生活方式來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)發(fā)展，一方面要受到上層的意識(shí)形態(tài)的影響，另一方面歷史上許多仁人志士的`活動(dòng)，也必然會(huì)在風(fēng)俗生活中積淀。因此，本來(lái)端午節(jié)起源于民間的原始崇拜，但是到了漢末魏晉時(shí)，就又被賦予紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容。
4、隋唐時(shí)期
隋唐時(shí)期，端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。在文字記載上，節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂(lè)活動(dòng)，充滿(mǎn)了節(jié)日的歡樂(lè)。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩(shī)序》中記述：皇宮端午日盛況，召來(lái)儒雅臣僚，大張?bào)巯皬V殿肅而清氣生，列樹(shù)深而長(zhǎng)風(fēng)至”。
唐代端午龍舟競(jìng)渡尤其值得一道。在唐代全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂(lè)方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對(duì)民間的一些風(fēng)俗活動(dòng)也受到官府的支持。因此，競(jìng)渡之風(fēng)尤為鼎盛。
5、宋代
宋代以后，端午節(jié)許多風(fēng)俗有了新變化。漢魏時(shí)以朱索、桃印施于門(mén)戶(hù)，止惡氣驅(qū)瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午，都人畫(huà)天師像以賣(mài)�！边�有合泥作張?zhí)鞄煟园瑸轭^，以蒜為拳，置于門(mén)戶(hù)上。
宋代，端午節(jié)風(fēng)俗也被遼、金兩國(guó)吸收。在端午節(jié)還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂(lè)活動(dòng)。
6、明清時(shí)期
到到了明代，端午節(jié)又吸收了金人射柳之風(fēng)俗。明代把端午又稱(chēng)“女兒節(jié)”�！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶乱蝗罩廖迦�，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’�！辈粌H節(jié)日名稱(chēng)有異宋代，而且民間風(fēng)俗也有變化。北方無(wú)江水之便，也就不存在競(jìng)渡。
明清時(shí)期，端午風(fēng)俗活動(dòng)形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來(lái)愈盛行。尤其南方的龍舟競(jìng)渡，成為轟動(dòng)一時(shí)的盛舉。據(jù)《武陵競(jìng)渡略》記載，龍舟競(jìng)渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船賭賽，十八日送標(biāo)”。
7、近現(xiàn)代
自民國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十年的移風(fēng)易俗，端午節(jié)許多舊的風(fēng)俗已被人們遺忘了，但端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日，粽子是不可缺少的佳節(jié)食品。
8、近現(xiàn)代端午劃龍舟比賽
2006年5月20日，端午節(jié)民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2007年12月7日國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節(jié)列為國(guó)家法定假日，規(guī)定農(nóng)歷端午當(dāng)日放假1天。
2009年5月，中國(guó)已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報(bào)的遺產(chǎn)名稱(chēng)為“中國(guó)端午節(jié)”。2009年9月30日在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
2022年4月29日，端午節(jié)（車(chē)陂龍舟景）、端午節(jié)（白廟蛋家游龍），被列入“廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”名錄擴(kuò)展項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)Ⅹ-5。
文學(xué)記述
1、歌謠：
五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋……
2、諺語(yǔ)：
“粽子香，香廚房；艾葉香，香滿(mǎn)堂；桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃；這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這首童謠所唱的便是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日"端午節(jié)"。
清明插柳，端午插艾。（北方）
癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。（北京）
端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）
午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年 。（南方）
喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西）
有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱 。（山西）
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（上海寶山）
端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）
端午（五）請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。（江浙）
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）
氹氹轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)，五月初五系龍舟節(jié)，阿媽叫我去睇龍船。（廣東）
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。（廣東）
3、歇后語(yǔ)：
端午節(jié)賣(mài)月歷——過(guò)時(shí)了。
癩蛤蟆躲端午——躲過(guò)初一，躲不過(guò)十五。
端午節(jié)的黃魚(yú)——在盛市上。
4、端午節(jié)祝福語(yǔ)
1、端午已至，特送粽子一個(gè)，淡淡的粽葉香包著關(guān)心米、健康豆、甜蜜棗，最后用幸福繩扎緊。祝您端午節(jié)快樂(lè)！
2、夏日高溫不退，生活枯燥無(wú)味，精神備明天，事事順心美夢(mèng)圓，幸福之花永不謝。
3、端午伴著五谷，幸福填滿(mǎn)一屋；糖餡裹著幸福，吃下沒(méi)有苦楚；香粽艾葉同煮，走過(guò)漫漫長(zhǎng)路；“粽”有情“艾”有意，一生和你共度。
4、片片葦葉片片情，天天擁有好心情。幾枚紅棗幾顆心，讓你開(kāi)心又順心，鈔票有如粒粒米，包在一起送給遠(yuǎn)方的您，祝端午節(jié)快樂(lè)、健康、長(zhǎng)壽！
5、五月五是端午，粽葉飄香鼻尖傳。片片蘆葦片片情，點(diǎn)點(diǎn)紅豆寄情誼。粒粒紅棗心歡喜，滴滴雄黃吉祥意。年年歲歲端午節(jié)，分分秒秒幸福時(shí)。
6、一片艾葉，滲透情意的芬芳；一條龍舟，搏出熱情的高漲；一個(gè)，裹滿(mǎn)生活的蜜糖；一聲問(wèn)候，愿你心情飛揚(yáng)。端午快樂(lè)！
7、迎端午，共歡度，拋除煩惱留不住；喝雄黃，戴香包，驅(qū)邪避禍去五毒；賽龍舟，打龍鼓，事業(yè)順利競(jìng)相度；吃粽子，送祝福，愿你美滿(mǎn)又饒富；端午安康！
8、收到這條短信，你就是“粽”經(jīng)理；閱讀，你就是“粽”督；保存，你就是“粽”管；轉(zhuǎn)發(fā)，你就是“粽”裁；刪除，你就是“粽”統(tǒng)�！棒铡敝宋缈鞓�(lè)！
9、人生只有一條路，一條路上多棵樹(shù)。有錢(qián)的時(shí)候莫忘路，有難的時(shí)候靠靠樹(shù)。幸福時(shí)候別迷路，休息時(shí)候澆澆樹(shù)。端午節(jié)快樂(lè)！
10、端午節(jié)到了，祝你：事業(yè)過(guò)“午”關(guān)斬六將，家庭“午”谷豐登，生活“午”彩繽紛，才智學(xué)富“午”車(chē)，朋友“午”湖四海，人生“午”味俱全！
11、端午聞見(jiàn)粽葉香，你我歡喜買(mǎi)來(lái)嘗。紅線(xiàn)拴著貴如銀，吉祥如意好心情；藍(lán)線(xiàn)拴著福如海，團(tuán)團(tuán)圓圓好家庭；綠線(xiàn)拴著壽如山，活力四射好身體。端午節(jié)快樂(lè)！
12、糯米價(jià)格堅(jiān)挺，端午節(jié)粽子走高。朋友短信送粽子，欲與天公試比高。祝你眼光別太高，手段高上高。身體能長(zhǎng)高，事業(yè)步步高。血壓不升高，快樂(lè)高樂(lè)高！
13、粽子甜，愿工作順利忙中有閑；粽子香，愿經(jīng)常鍛煉身體健康；粽子咸，愿生活幸福常有余錢(qián)；粽子黏，愿朋友四海時(shí)時(shí)掛念！祝你端午節(jié)快樂(lè)！
14、粽子黏黏，思念甜甜；粽子軟軟，祝福閃閃；粽子香香，健健康康；粽子大大，財(cái)運(yùn)佳佳；粽子多多，快樂(lè)多多。端午要快樂(lè)喲。
15、端午即到，愿你“端”起“五”好：端起快樂(lè)，煩惱全消；端起吉祥，好運(yùn)不倒；端起財(cái)運(yùn)，廣納錢(qián)寶；端起前途，事業(yè)走高；端起幸福，如意逍遙！
16、角黍香，香廚房；艾葉香，香滿(mǎn)堂；桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃；這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。祝福親愛(ài)的朋友端午節(jié)快樂(lè)！
17、今天是端午節(jié)，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線(xiàn)纏繞，愿你品嘗出人生的美好和這五月五的情懷！
18、祝福不斷連連的，真情實(shí)意綿綿的，包成粽子圓圓的，吃在嘴里黏黏的，味道總是咸咸的，化在心里甜甜的'。祝甜甜的你，過(guò)個(gè)甜甜的端午！
19、龍舟一盞，乘八方幸福之風(fēng)，破四海好運(yùn)之浪，龍粽一串，連四季幸福滋味，裹一年健康希望。端午節(jié)到了，祝您粽是快樂(lè)，粽是幸福，粽是愜意，粽是平安！
20、蕩起漿，推開(kāi)浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂(lè)祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅(qū)邪防病保健康。端午節(jié)快樂(lè)。
21、今天端午節(jié)！我收集世上一切美好的東西為原料，用無(wú)憂(yōu)為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個(gè)特別的粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂(lè)，幸福！
22、端午將至，粽香千里；鶴起湖湘，銜粽而飛；用真誠(chéng)的心把平安幸福包成一個(gè)大粽子送給您及家人，祝端午節(jié)快樂(lè)。
23、端午節(jié)來(lái)了，送你一個(gè)粽子，用祝福的粽葉，包裹一生一世的幸福，一心一意的愛(ài)情，一點(diǎn)一滴的關(guān)懷，一朝一夕的開(kāi)心，祝你心想事成，闔家幸福！
24、一笑憂(yōu)傷跑，二笑煩惱消，三笑心情好，四笑不變老，五笑興致高，六笑幸福繞，七笑快樂(lè)到，八笑收入好，九笑步步高，十全十美樂(lè)逍遙，端午節(jié)快樂(lè)！
25、五月五日是端陽(yáng)，各種風(fēng)俗傳統(tǒng)揚(yáng)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，撒白糖，掛菖蒲，辟邪忙，龍舟過(guò)江劃槳忙，歡暢過(guò)節(jié)喜洋洋。愿友人端午節(jié)快樂(lè)。
26、收到這條短信，你就是粽經(jīng)理；閱讀，你就是粽督；保存，你就是粽管；轉(zhuǎn)發(fā)，你就是粽裁；刪除，你就是粽統(tǒng)。粽之，端午快樂(lè)！
27、端午節(jié)到了，雖然你身體很強(qiáng)壯。但屈原說(shuō)：少打麻將，多鍛煉身體，才能多吃粽子，胃口好，吃嘛嘛香，天天健康。
28、端午短信莫要藏，群眾眼光賊雪亮，粽子到哪哪飄香，送你粽子短信道聲：端午節(jié)，吃粽香，快快樂(lè)樂(lè)朋友莫忘。
29、你是雄鷹，我是小鳥(niǎo)；你是大樹(shù)，我是小草；你是我老爸，我是你那位特調(diào)皮搗蛋的孩子，今天特意發(fā)短信給您過(guò)節(jié)呢！
30、端起安康，放下煩惱；端起輕松，放下浮躁；端起逍遙，放下困擾；端起幸運(yùn)，收成微笑；端起祝福，溫情圍繞。端“五”節(jié)日安康！
31、五月初五是端午，朋友特地送祝福：祝身體健康似老虎，聰明敏捷像小鼠，幸福好運(yùn)奪門(mén)入，好事宅家跑不出，一個(gè)粽子一份情，一條信息一種意，端午佳節(jié)愿您幸福起！
32、端午節(jié)，我送你一座后花園，園子里栽的是智慧樹(shù)，流的是忘憂(yōu)泉，開(kāi)的是自在花，搭的是幸運(yùn)橋，祝愿好運(yùn)好心情，端午節(jié)快樂(lè)。
33、端午節(jié)了，送你一顆好運(yùn)粽，里面包藏健康米，好運(yùn)蛋，平安菇，快樂(lè)蝦，長(zhǎng)壽花，幸運(yùn)粟，如果你收到將會(huì)好運(yùn)連連。祝你端午節(jié)快樂(lè)！
34、愿幸福就像一根粽繩，緊緊地纏住你；愿快樂(lè)就像一片片粽葉，團(tuán)團(tuán)地圍住你；美滿(mǎn)就像一陣陣粽香，久久地環(huán)繞你。衷心祝你端午節(jié)幸�？鞓�(lè)美滿(mǎn)！
35、送你一顆好運(yùn)粽，里面包藏：健康米，好運(yùn)蛋，平安菇，快樂(lè)蝦，長(zhǎng)壽花，幸運(yùn)栗；如果你收到將會(huì)好運(yùn)連連。祝你端午節(jié)快樂(lè)。
36、為你“端”來(lái)一生的幸福，為你“端”來(lái)一世的甜蜜，為你“端”來(lái)一年的平安，為你“端”來(lái)一季的健康，為你“端”來(lái)一天的吉祥，祝你端午節(jié)安康！
37、想念，不要太滿(mǎn)，只要讓我看得見(jiàn)；祝福，不要太多，發(fā)條短信即可；粽子，不要太大，只要肚子裝的下。怎么樣，要求不多吧？端午到了，記得吃粽子�。�
38、在友誼旅途上，有時(shí)你看不到我在你身旁不是我把你遺忘，更不是讓你一人走是我選擇走在你身后，當(dāng)你不小心跌倒，我就跑上去踩端午節(jié)快樂(lè)��！
39、時(shí)至五月五，喜慶在端午。滿(mǎn)紙肺腑言，送你真祝福。事業(yè)展宏圖，如日在當(dāng)午。財(cái)源滾滾來(lái)，金錢(qián)不勝數(shù)。身板硬朗朗，賽過(guò)小老虎。吉祥如意，非你莫屬！
40、端午節(jié)又到了，今年的我沒(méi)有準(zhǔn)備特殊的禮物，只是準(zhǔn)備了我的關(guān)心、誠(chéng)心、愛(ài)心，這些統(tǒng)統(tǒng)送給你，祝你‘端午節(jié)快樂(lè)’。
41、雖然你身體很好，但屈原說(shuō)：多鍛練身體，少打麻將，才能多吃粽子，天天健康。愿老爸粽子里來(lái)健康伴，端午里來(lái)幸福長(zhǎng)！
42、如果我是財(cái)神，就把財(cái)富都給你；如果我是月老，就把愛(ài)情全給你；如果我是壽星，就把健康全給你；只可惜我只有一條短信，但是可以把所以的祝福都給你。端午節(jié)快樂(lè)！
43、緣分，讓我遇見(jiàn)你；開(kāi)心，自從認(rèn)識(shí)你；牽掛，讓我想起你；端午，想要祝福你；短信，最先發(fā)給你；祝你，事事有喜氣；佳節(jié)，一切都如意！
44、心善是根，人和是本；尊師是方，重友是法；能忍是聰；會(huì)讓是明；遇難有勇，遇困有謀；小事糊涂，大事清楚；端午節(jié)愉快。
45、送你一顆好運(yùn)粽，里面包藏健康米，好運(yùn)蛋，平安菇，快樂(lè)蝦，長(zhǎng)壽花，幸運(yùn)栗，如果你收到將會(huì)好運(yùn)連連。祝你端午節(jié)快樂(lè)！
46、甜甜的豆沙粽子，美美的幸福生活；香香的大肉粽子，滿(mǎn)滿(mǎn)的萬(wàn)事如意；咸咸的各色粽子，真真的祝福情誼：端午來(lái)臨，愿你幸福健康，萬(wàn)事如意。
47、鋤禾在端午，汗滴和下土，為了盤(pán)中餐，粽是不怕苦。端午節(jié)快到，提前送祝福，事業(yè)展鴻圖，機(jī)會(huì)不勝數(shù)。健康心中駐，快樂(lè)不迷路。
48、心飛揚(yáng)，喜洋洋，鑼鼓聲聲迎端陽(yáng)；粽子香，賽蜜糖，生活萬(wàn)年長(zhǎng)，喝雄黃，艾滿(mǎn)堂，龍舟競(jìng)發(fā)爭(zhēng)弱強(qiáng)；祝你端午節(jié)快樂(lè)！
49、走過(guò)山山水水，腳下高高低低；經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，還要尋尋覓覓；生活忙忙碌碌，獲得多多少少，失去點(diǎn)點(diǎn)滴滴，重要的還是端午開(kāi)開(kāi)心心。
50、碧綠的艾葉里，包裹著幽香的粽子。幽香的粽子里，有絲絲的祝福。祝福你生活每一天，幸福美麗，快樂(lè)如昔。祝端午節(jié)快樂(lè)！
51、天空吸引你展翅飛翔，海洋召喚你揚(yáng)帆啟航，高山激勵(lì)你奮勇攀登，平原等待你信馬由韁。愿你前程無(wú)量！端午節(jié)快樂(lè)！
52、端午到，嘗粽忙，嘗個(gè)棗粽香甜溢，祝愿生活多甜蜜，嘗個(gè)肉粽滿(mǎn)口香，祝愿家庭福滿(mǎn)多，嘗個(gè)豆粽有滋味，祝愿愛(ài)情多趣味。端午節(jié)祝愿生活如粽子多滋多味。
53、快樂(lè)粽語(yǔ)：餃子說(shuō)：我代表吉祥；湯圓說(shuō)：我代表如意；月餅說(shuō)：我代表團(tuán)圓；粽子說(shuō)：我把好事都包起來(lái)，趁端午送給你！祝你端午節(jié)快樂(lè)！
54、端午粽子香，端午粽子甜，端午的祝福送心間；端午的粽子黏，端午的粽子滿(mǎn)，端午的問(wèn)候不會(huì)晚。端午節(jié)又到，祝您端午快樂(lè)，好運(yùn)連連。
55、端午節(jié)想你是最快樂(lè)的事；見(jiàn)你是最開(kāi)心的事；
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