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客發(fā)苕溪原文、翻譯注釋及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的客發(fā)苕溪原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
客發(fā)苕溪
清代：葉燮
客心如水水如愁，容易歸帆趁疾流。
忽訝船窗送吳語，故山月已掛船頭。
譯文：
客心如水水如愁，容易歸帆趁疾流。
游子的歸鄉(xiāng)之愁好似流水綿綿不盡，河水迅疾讓歸舟行駛更加容易。
忽訝船窗送吳語，故山月已掛船頭。
忽然驚訝的聽到船窗外傳來吳地的語調(diào)，故鄉(xiāng)的月亮已經(jīng)照在船頭。
注釋：
客心如水水如愁，容易歸帆趁疾流。
客心：游子之思。
忽訝船窗送吳語，故山月已掛船頭。
忽訝：忽然驚訝。
賞析：
首句“客心”，指離鄉(xiāng)在外的心情，通常說來，免不了一個“愁”字。然而作者并不直接將“客心”等同于“愁”，而是在“客心”與“愁”之間，闌入“水”的意象，連用兩“如”字綰結(jié)三者，使“客心”與“愁”產(chǎn)生距離，仿佛兩事原本了不相干，只是因為都與水有相類之處，所以經(jīng)由水偶然牽合在一起似的。起手故為曲折，用筆搖曳而蘊(yùn)藉。
但闌入“水”的意象，主要意圖還不在此，而在于帶出次句�？吹酱尉洌x者方才恍悟，“水”字實有所指，不是虛設(shè)的譬喻。它指運(yùn)送作者舟行還鄉(xiāng)的河流。河水流速迅疾，使歸舟走得很快。急流是因，在前，歸舟容易是果，在后，且“容易”按正常語序，又該放在“歸帆”之后，修飾后者�？墒沁@里卻句法倒裝，把“容易”置于最前面，突出了作者最強(qiáng)烈的感受。
而這句反過來，對上句也起到了定向的作用。以水喻愁，古人詩中其例甚多，喻義不止一端：或以水喻愁緒的深，如唐彥謙《留別》：“龍?zhí)肚С咚�，不似別情深”；或以水喻愁緒的長，如李白《金陵酒肆留別》：“請君試問東流水，別意與之誰短長”；或以水喻愁緒的百轉(zhuǎn)千回，如溫庭筠《錦城曲》：“巴水漾情情不盡，文君織得春機(jī)紅”，等等。葉燮的喻義又是什么？通過次句可以確認(rèn)，他是用水流之急比擬愁緒之浩蕩，并且這愁緒同水一樣，均是指向他的家鄉(xiāng)。
后兩句順著“容易”而來。何以見得舟行容易？即從不知不覺間已近故鄉(xiāng)見出。葉燮乃江蘇吳江人，乍聞吳語，自然倍感親切。第三句的“忽訝”，點(diǎn)出舟行速度快得出乎意料。這一句原作“忽訝推篷吳語是”，今本為葉氏門生沈德潛所改。細(xì)細(xì)吟味，改句確是勝過原句。原句推篷而聞吳語，是作者主動行為在先；改句語聲送入窗內(nèi)，作者完全是被動的，意外的味道更其濃厚。復(fù)以聲律而論，原句是“平仄平平平仄仄”，正對下句的“仄平仄仄仄平平”；改句變作“平仄平平仄平仄”，第五、六字平仄易位，自拗自救，令人一上口便稍覺驚異，同要表達(dá)的意外之感恰相匹配，聲、情相得益彰。這句改動，藝術(shù)上是絕對站得住的（“船”字重出，強(qiáng)調(diào)所寫均系船中所感，不是疏忽）。葉燮的推篷聞聲當(dāng)為寫實，沈德潛的隔窗聞聲則為詩人的加工，這就是生活真實與藝術(shù)真實的分野所在了。寫詩有時候是不可拘泥實情的。賈島《題李凝幽居》“僧敲月下門”句，“推”、“敲”兩字怎生取舍，遲遲未能定奪。倘使一切照實交代，何來猶疑？猶疑是因為這里的一切考量，目的都在構(gòu)造意境而不在還原事實。這件事本身大概也屬子虛烏有，但久成美談，則是因為它確乎道出了一些詩藝的真諦。當(dāng)然，虛構(gòu)得有個分寸，它是為表達(dá)作者所要表達(dá)的東西服務(wù)的，應(yīng)該錦上添花，不宜喧賓奪主。若像張樞那樣，賦[惜花春]詞，“瑣窗深”句末字為求聲韻優(yōu)美，改“深”為“幽”，繼又改“幽”為“明”（事見張炎《詞源》卷下《音譜》），不悟“明”字與他要表達(dá)的深幽之境，意義背道而馳，就不免虛構(gòu)得失去分寸感，未足效法了。
回到葉燮這首詩上來。末句由聽覺拓展至視覺。此時故山尚未在望，然而作者藉由明月，先點(diǎn)出故鄉(xiāng)近了。月光原是遐邇普照的，照著故山的月光也照著我的船頭，這是正常現(xiàn)象，殊不足以證明我離故鄉(xiāng)之近。然而這句詩明明傳達(dá)出一個訊息：故鄉(xiāng)已經(jīng)不遠(yuǎn)。這不是一個理性的證明，而是一個藝術(shù)的證明。葉燮論詩，嘗指出詩與尋常文字不同，可用以表現(xiàn)“不可言之理，不可述之事”，“若以俗儒之眼觀之，以言乎理，理于何通？以言乎事，事于何有？所謂言語道斷，思維路絕。然其中之理，至虛而實，至渺而近，灼然心目之間，殆如鳶飛魚躍之昭著也”（《原詩》內(nèi)篇下）。這句詩無理而有理，正踐行了他自己的觀點(diǎn)。
統(tǒng)觀全詩，逆推其構(gòu)思過程，實際上后半所寫才是觸發(fā)靈感的契機(jī)。作者由聞鄉(xiāng)音，而覺出舟行之速，于是有了第二句。為什么舟行如此之速呢？水流之急是個“真”的解釋，由此推進(jìn)到一個“美”的解釋，那就是客心似水，沛然莫之能御，加快了作者的返程速度，于是有了第一句。詩盡管自客心之愁起筆，但在構(gòu)思之初，此愁已然因故鄉(xiāng)在即而消散，所以作者寫愁方能寫得如此輕盈，也方有余裕在詩藝上從容打磨。
創(chuàng)作背景
《客發(fā)苕溪》是作者因直忤上司落職后遨游四方時之作[5]。作者久居客興，后乘舟沿笤溪回吳江橫山，作此詩寫自己途中的感受。
作者簡介
葉燮（xiè）（1627—1703），字星期，號己畦，人稱橫山先生，吳江（今屬江蘇）人�？滴蹙拍辏�1670）進(jìn)士，康熙十四年任寶應(yīng)縣令，未二年，即因觸忤長官被參落職。于是縱游海內(nèi)名山，隱于橫山，教授生徒。沈德潛、薛雪俱從游學(xué)詩。其《原詩》乃中國古代最系統(tǒng)、最有價值的論詩專著之一，主張以自我之才、識、膽、力表現(xiàn)客觀世界之理、事、情，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。其創(chuàng)作成就未能充分體現(xiàn)其理論要求。有些絕句頗有韻味。有《己畦集》。
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