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淇奧原文及賞析
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編為大家收集的淇奧原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
淇奧
作者：詩(shī)經(jīng)
朝代：先秦
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田�？茨卿克畯潖澃�，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田�？茨卿克畯潖澃叮G竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅(jiān)，玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開個(gè)玩笑人不怨。
注釋
1.淇奧：淇水的曲岸。淇，淇水，源出河南林縣，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧，音yù，水邊彎曲的地方。2.瞻：遠(yuǎn)望，看。3.綠竹：蔥綠的竹子。一說(shuō)綠為王芻，竹為扁蓄。 4.猗猗：古時(shí)形容修長(zhǎng)美好的樣子。5.匪：通“斐”，文采美好，或指風(fēng)度翩翩。6.如切如磋，如琢如磨：雕刻骨器叫切，雕刻象牙叫磋，雕刻翠玉叫琢，雕刻美石叫磨。切、磋、琢、磨，均形容人經(jīng)歷磨練修為；或形容人文采美好，素質(zhì)純正而有修養(yǎng)。7.瑟兮僴兮，赫兮咺兮：指儀態(tài)莊重，心胸寬廣，威武英俊，容光煥發(fā)的樣子。瑟，莊重的樣子。僴，音xiàn，豪爽的樣子，心胸寬廣；或威武的樣子。赫，威儀。咺，音xuān，容光煥發(fā)，有威儀，磊落。8.諼：音xuān，忘記。9.青青：菁，茂盛的樣子。10.充耳琇瑩：耳墜上裝飾著美麗晶瑩的翠玉。充耳，塞耳，古人帽子垂掛在兩側(cè)的裝飾品�，L，音xiù，一種像玉的石頭�，摚珴晒鉂�(rùn)。11.會(huì)弁如星：嵌飾在皮帽縫上的美玉珍珠，閃閃爍爍，猶如繁星。會(huì)，音kuài，帽子縫合的地方，一說(shuō)指將玉綴于帽縫。弁，音biàn，古時(shí)男子戴的一種帽子。12.簀：音zé，床席。13.如金如錫：比喻受過(guò)陶冶鍛煉，像金、錫（或指銀）那樣精純。金、錫，黃金和錫，一說(shuō)銅和錫。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》主張為銅和錫，說(shuō)：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱�！�14.如圭如璧：比喻人治學(xué)有成就，像圭、璧那樣已琢磨成器。圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時(shí)使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。15.寬：指寬闊的胸襟。16.綽：曠達(dá)。一說(shuō)柔和貌。17.猗：通“倚”，音yǐ，倚靠。18.重較：車廂上有兩重橫木的車子，為古代卿士所乘。重，音chóng，雙。較，古時(shí)車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。19.戲謔：開玩笑。20.虐：粗暴，刻薄傷人。
賞析：
《詩(shī)經(jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對(duì)象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對(duì)象，是各地的良臣名將。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩(shī)。據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也�！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來(lái)贊美他。
從詩(shī)本身而言，只是一曲形象的贊歌，時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指涉性不強(qiáng)，因此可以說(shuō)，詩(shī)中形象并非實(shí)指，而是周王朝時(shí)代一個(gè)品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊(yùn)。全詩(shī)分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩(shī)章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因?yàn)樵?shī)歌本身比較短小，不能長(zhǎng)篇鋪敘，無(wú)法按稱頌對(duì)象的各個(gè)方面一一分述，只能混涵概括，點(diǎn)到為止。同時(shí)，三章內(nèi)容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
《淇奧》反覆吟頌了士大夫幾個(gè)方面的優(yōu)秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美�！皶�(huì)弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對(duì)于塑造一個(gè)高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能�！叭缜腥绱�，如琢如磨”，文章學(xué)問(wèn)很好。實(shí)際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因?yàn)榍浯蠓驈恼�，公文的起草制定，是主要工作�?nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時(shí)諸侯國(guó)很多，能對(duì)應(yīng)諸侯，不失國(guó)體，對(duì)每個(gè)士大夫都是個(gè)考驗(yàn)�？磥�(lái)，詩(shī)歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達(dá)了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚�！叭绻缛玷担瑢捹饩b兮”，意志堅(jiān)定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因?yàn)樗莻�(gè)賢人，從政就是個(gè)良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時(shí)典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩(shī)就是這樣從三個(gè)方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩(shī)中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語(yǔ)，可見《淇奧》一詩(shī)影響之深遠(yuǎn)了。
《淇奧》創(chuàng)作背景
據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也�！笔穫饔涊d，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來(lái)贊美他。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)代稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，孔子加以了整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，尊“詩(shī)”為經(jīng)典，定名為《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存詩(shī)歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂(lè)章，分為風(fēng)、雅、頌三章。
“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國(guó)名，在今河南省。鄘：后來(lái)并入衛(wèi)國(guó)，故城在今河南省汲縣東北。衛(wèi)：諸侯國(guó)名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國(guó)都地區(qū)，在今河南洛陽(yáng)一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區(qū)。魏：古魏國(guó)在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陜西省境內(nèi)。陳：在今河南省淮陽(yáng)、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國(guó)后為鄭國(guó)所滅，二國(guó)領(lǐng)土相當(dāng)于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、滎陽(yáng)、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。）
“雅”包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接統(tǒng)治地——王畿地區(qū)的作品，均為周代朝廷樂(lè)歌，多歌頌朝廷官吏。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統(tǒng)治者用于祭祀的樂(lè)歌，內(nèi)容多歌頌周代貴族統(tǒng)治者及先公先王，共31篇；魯頌為公元前7世紀(jì)魯國(guó)的作品，歌頌魯國(guó)國(guó)君魯僖公，共4篇；商頌是公元前8世紀(jì)到公元前7世紀(jì)宋國(guó)的作品，共5篇。
“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠。“國(guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量�！皣�(guó)風(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩(shī)，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩(shī)篇的代表作�！皣�(guó)風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛情詩(shī)。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達(dá)青年男女對(duì)美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩(shī)的重要主題。《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強(qiáng)烈的反抗意識(shí)�；{(diào)健康、樂(lè)觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達(dá)。
“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺(tái)》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描摹事物，以樸素的生活畫現(xiàn)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在“國(guó)風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。在形象塑造上，“國(guó)風(fēng)”也具有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。作者們能通過(guò)抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂(lè)與悲哀，刻畫主人公的行動(dòng)及其性格特征�！皣�(guó)風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)。這些隨著情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句，讀起來(lái)節(jié)奏分明，極富音樂(lè)性，“國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性。精確恰當(dāng)?shù)厥褂秒p聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國(guó)風(fēng)”大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
雅詩(shī)和頌詩(shī)都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。它們?cè)谒枷雰?nèi)容上無(wú)法與具有現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性的“國(guó)風(fēng)”相比，但由于它們或多或少地反映了社會(huì)生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大。《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對(duì)我國(guó)歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富，在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。
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