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【精】阿昌族的風(fēng)俗習(xí)慣
阿昌族是當(dāng)今中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布在中國(guó)云南省和貴州省，根據(jù)人口調(diào)查，阿昌族人口總數(shù)為三萬(wàn)九千余人。那么，每個(gè)民族有每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化。那么，阿昌族有著什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣呢？接下來，就讓我們一起來看看吧！
民族文化
阿昌族的歌謠、故事、傳說等口頭文學(xué)十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說，如長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》；長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》；風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》；動(dòng)物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩(shī)歌、傳說都十分樸實(shí)，生動(dòng)感人。
“對(duì)歌”是青年男女在業(yè)余時(shí)間十分喜愛的活動(dòng)，大致可分為三種，一種叫“相勒吉”，是男女青年在野外對(duì)唱的山歌，一般是融景生情，即興作詞，山、水、云、樹等都可入歌；一種叫“相作”，是在夜深人靜時(shí)，男女青年在林間幽會(huì)時(shí)，低聲對(duì)唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一個(gè)通宵；還有一種“相勒摩”，也是一種對(duì)唱的情歌，曲調(diào)幽雅親切，歌詞含義深刻，比喻生動(dòng)。
舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術(shù)等。
工藝美術(shù)有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器制作等，制作精細(xì)。尤其是雕刻具有較高的水平，在家具、建筑物、佛龕等上面，都可看見雕刻著的各種動(dòng)、植物。此外，建筑、繪畫等也都有一定的民族特色。
被阿昌族稱為“我們民族歷史的歌”的神話史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，內(nèi)容宏大，情節(jié)奇異而又曲折生動(dòng)。史詩(shī)不僅以阿昌人的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)和文化思索解答了宇宙起源、人類誕生、民族由來、習(xí)俗形成與文化緣起等一系列重大問題，而且對(duì)于為什么男人無(wú)乳，女人無(wú)須？為什么牛犁田？馬馱貨？大地為什么凸凹？日月為什么旋轉(zhuǎn)等等人類生存狀況問題，也作了充滿智慧與情趣的回答。在阿昌族社會(huì)，史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》古往今來一直作為一部完整的民族歷史和文化史而被解讀與傳承著。
愛情樂器
阿昌族的樂器主要有竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個(gè)音，音量小，音調(diào)低緩圓潤(rùn)，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有7個(gè)音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳情示愛的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)期間，以及平時(shí)的勞動(dòng)之余，都是阿昌族青年談情說愛、尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。無(wú)論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動(dòng)聽的樂曲，傳意請(qǐng)姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無(wú)所屬，又有意相識(shí)，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會(huì)，主動(dòng)提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會(huì)。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會(huì)。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會(huì)熱情開門相迎，請(qǐng)小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對(duì)而坐，或?qū)Τ楦瑁蚋`竊私語(yǔ)、情話纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。
古往今來，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
戶撒刀
戶撒刀，又稱“阿昌刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長(zhǎng)短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長(zhǎng)刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。還有專為兄弟民族打制的刀，如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、僳僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠(yuǎn)銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國(guó)友人收藏。
戶撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無(wú)比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)�，乃至可以任意彎曲。比如一把長(zhǎng)刀，不使用時(shí)，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時(shí)解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。
阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶臘撒的軍隊(duì)中，有一部分是專門制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來，這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋饾u融合于阿昌族中。阿昌人繼承和發(fā)展了明軍的冶煉和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且工藝越來越精湛。村寨之間分工較細(xì)，各寨有自己的名牌產(chǎn)品。整個(gè)戶撒地區(qū)好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來福寨的黑長(zhǎng)刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。
春節(jié)回娘家習(xí)俗
在滇西阿昌族地區(qū)，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節(jié)，結(jié)束在娘家拜年的“吃春客”活動(dòng)。此后，新媳婦將要與新郎官結(jié)伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆重的置辦酒席，款待家族親戚、親朋好友，歡送新人。春客開始時(shí)，叫吃竄客;結(jié)束時(shí)候，叫吃辭客。
家族及娘家人的竄客、辭客，會(huì)像辦婚禮一樣，親朋云集。會(huì)置辦一些禮物錢財(cái)，送給新人。娘家人送給兒女的小雞子一對(duì)、小豬仔一對(duì)，岳父母支持信任新人，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，安家立業(yè)，叫他們帶回夫家去，好好過日子。
出門前，一對(duì)新人，在堂前磕頭、跪拜父母、岳父母，家族長(zhǎng)輩則教育新人回去后，要團(tuán)結(jié)和睦、尊老愛幼、勤勞致富、勤儉持家。因此，元宵節(jié)的鄉(xiāng)村，到處都是走親戚的新人。
他們依依不舍地跪拜親情故土，難舍難分的告別恩情親人，眼淚汪汪地回家，戀戀不舍的揮手別離熱熱鬧鬧的春節(jié)過年，回歸鄉(xiāng)村生活，開始艱難的成家立業(yè)，開始鄉(xiāng)村忙碌的春耕生產(chǎn)!
滇西阿昌族，春節(jié)開始豎立的秋千，點(diǎn)燃的春燈，紅紅火火，從大年初一到正月十五，元宵節(jié)。鬧元宵中，拆秋，封燈，熱熱鬧鬧的年事活動(dòng)結(jié)束了。
到城市做工人的要回城上工，在鄉(xiāng)村就學(xué)的學(xué)生要返校上學(xué)，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民要備耕播種。鄉(xiāng)村的布谷鳥，在枝頭催叫春耕生產(chǎn)，一年之計(jì)在于春，讓我們?cè)诖禾炖镩_始耕耘!在萬(wàn)象更新的春回大地中，開始春天的故事!
阿昌族的戀愛方式
阿昌族居住在云南梁河、隴川等縣。臘撒是在阿昌族青年男女中流行的一種特殊游戲，世代相傳，既是友誼的象征，又是使青年男女成為佳偶的橋梁。
“臘撒”譯成漢語(yǔ)就是換手藝的意思，大致分為“相送”、“回禮”、“贈(zèng)送”、“剎水”4個(gè)階段。
如果某個(gè)小伙子在對(duì)歌時(shí)相中了某個(gè)姑娘，就用進(jìn)煙的方式，請(qǐng)對(duì)方收下煙盒。此為“相送”。
若是女方對(duì)男方有意，便收下男方的煙盒。過幾天把綴著螞蚱花的披巾，以及香煙、火柴等，用紙包好，再用染了色的彩線捆好后結(jié)個(gè)活扣送給小伙子，以表示對(duì)他有愛慕之心。此為“回禮”。
男方收到女方的“回禮”后，就在自己親手雕刻的銀簪上拴兩朵有彩色珠子的螞蚱花，連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，請(qǐng)人帶給姑娘，表示自己真心愛姑娘。此為“贈(zèng)送”。
如果姑娘真的有心和小伙子成親，就用自己親手紡織的布做成對(duì)襟衣送給小伙子；如果姑娘不是真心要跟小伙子成親，就買一個(gè)枕頭相送，以示賠禮道歉，請(qǐng)男方另?yè)窦雅�。此為“剎水”。
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