讀書(shū)筆記作文八篇
讀完一本書(shū)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的讀書(shū)筆記作文9篇，歡迎大家分享。
讀書(shū)筆記作文 篇1
《明日之學(xué)�！芬粫�(shū)不是一本教育學(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說(shuō)明。盡管這樣，我在本書(shū)中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書(shū)所描述的是“今日之學(xué)�！�，稱(chēng)它為“明日之學(xué)校”，意味著在杜威看來(lái)，它們是代表新學(xué)校未來(lái)的共同的趨勢(shì)。
特別引人注意的是對(duì)印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專(zhuān)門(mén)為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿(mǎn)足工業(yè)某一類(lèi)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問(wèn)題不是要傳授各個(gè)人具體工作需要的知識(shí)，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個(gè)人和一個(gè)公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會(huì)的需要密切聯(lián)系起來(lái)�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕铮磐䦟�(duì)通過(guò)工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問(wèn)題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問(wèn)題和方法是在過(guò)去社會(huì)條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國(guó)家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級(jí)設(shè)計(jì)的;手工勞動(dòng)是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對(duì)這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì)條件下形成的一種關(guān)于知識(shí)和心智的觀(guān)念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動(dòng)的級(jí)別越高;真正的知識(shí)和思想完全是心的運(yùn)用，而無(wú)需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱(chēng)之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫(huà)、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀(guān)念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開(kāi)始消退，但是在有閑階級(jí)對(duì)于一切勞工階級(jí)享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(zhǎng)期保留下來(lái)。
為了跟上時(shí)代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項(xiàng)目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來(lái)”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對(duì)他們所使用的材料和器械的整個(gè)物質(zhì)和社會(huì)的事實(shí)有所了解�！彼粲跽嬲膯�(wèn)題是要對(duì)所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來(lái)的科學(xué)、社會(huì)和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對(duì)所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過(guò)各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書(shū)本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問(wèn)題，使他全力以赴地投入工作，解決問(wèn)題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過(guò)分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏谶M(jìn)行中的教育革新的方向。
全書(shū)最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟?lèi)生活和思維習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀(guān)念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開(kāi)來(lái)，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過(guò)多的書(shū)本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
讀書(shū)筆記作文 篇2
《魔術(shù)全揭秘》講述了魔術(shù)的歷史，魔術(shù)是怎么出現(xiàn)的，有哪些偉大的魔術(shù)家。我們現(xiàn)在都很喜歡魔術(shù)，但是在古代，魔術(shù)師經(jīng)常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然后處死。
你喜歡觀(guān)看魔術(shù)表演嗎？
你希望了解魔術(shù)的奧秘嗎？
那么，《魔術(shù)全揭秘》這本書(shū)你一定別錯(cuò)過(guò)。
《魔術(shù)全揭秘》講述了魔術(shù)的歷史，魔術(shù)是怎么出現(xiàn)的，有哪些偉大的魔術(shù)家。我們現(xiàn)在都很喜歡魔術(shù)，但是在古代，魔術(shù)師經(jīng)常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然后處死。
這本書(shū)向我們介紹了各種有趣的魔術(shù)，比如消失術(shù)、紙牌術(shù)、逃脫術(shù)、心靈感應(yīng)術(shù)、斬腰術(shù)、懸浮術(shù)等等，也告訴我們這些魔術(shù)的謎底，但有些古代魔術(shù)的秘密至今尚未解開(kāi)。書(shū)里還教了我們一些很簡(jiǎn)單的小魔術(shù)和變魔術(shù)的技巧，讓我們也可以在爸爸媽媽面前大顯身手。
這本書(shū)是“可怕的科學(xué)”系列叢書(shū)中的一本�！翱膳碌目茖W(xué)”是一套科學(xué)叢書(shū)，共60冊(cè)（現(xiàn)在應(yīng)該超過(guò)60本了，因?yàn)椤赌g(shù)全揭秘》就不在這60本中），分為經(jīng)典科學(xué)、自然探秘、科學(xué)新知、經(jīng)典數(shù)學(xué)和體驗(yàn)課堂五大系列。這套書(shū)很好看，有很多有趣的故事，還有很多生動(dòng)的漫畫(huà)，語(yǔ)言幽默，讓我們?cè)谳p松中學(xué)到很多的知識(shí)。這套書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了35本，但是我只看了5本，還得抓緊時(shí)間看呀。
讀書(shū)筆記作文 篇3
故事大意：
有一位小男生，出生滿(mǎn)一個(gè)多月就被生母拋棄在新竹的火車(chē)站，幸好車(chē)站附近的警察找到一位會(huì)喂奶的婦人，為他喝奶，并把他送到了新竹縣寶山鄉(xiāng)的德蘭中心。
他從小就生活在孤兒院里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的母親，對(duì)他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會(huì)彈，但他有個(gè)禁忌，就是除非有人逼他彈母親節(jié)的歌，不然就絕對(duì)不彈。到他長(zhǎng)大以后，有一天，修女拿了個(gè)信封給他，里面有兩張車(chē)票，一張是從生母住的地方到新竹車(chē)站的，一張則是從屏東到新竹的慢車(chē)票，修女告訴他，這個(gè)小城的人極少，要找出親人應(yīng)該是件容易的事。
小城的人極少，沒(méi)有太多人住在那里，于是他很快就找到生母以前工作的學(xué)校了。校長(zhǎng)是位女士，說(shuō)他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開(kāi)始打他的哥哥和媽媽?zhuān)虼烁绺缫搽x家出走，不愿再回來(lái)。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過(guò)他的生母在每半年都會(huì)去北部看他，甚至還保留著當(dāng)時(shí)來(lái)回的車(chē)票，從此以后，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節(jié)的歌，也不再害怕過(guò)母親節(jié)。
讀后心得：
讀完這篇“車(chē)票”的文章后，我覺(jué)得雖然有些父母親是因?yàn)槟晟俨欢露鴮⒑⒆訏仐�，但世界上不是每個(gè)母親都這么狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個(gè)月才生下來(lái)的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來(lái)，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。
讀書(shū)筆記作文 篇4
《規(guī)矩和愛(ài)》讀書(shū)筆記
閱讀《規(guī)矩和愛(ài)》是老師給的任務(wù)，其主要目的是為了更好的了解和詮釋家長(zhǎng)如何更好的面對(duì)孩子和教育孩子。你是用什么樣的方式來(lái)面對(duì)你的孩子呢？是響應(yīng)你的父母的教育方式？還是通過(guò)各種媒體來(lái)學(xué)習(xí)式教育？還是用你自己的天性，沒(méi)有約束，隨心所欲的面對(duì)呢？
說(shuō)實(shí)話(huà)鐘老師在上期家長(zhǎng)會(huì)上發(fā)布的任務(wù)中我沒(méi)有當(dāng)回事，心想：“很多年不看書(shū)了，突然讓我來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)，實(shí)在是太困難了，根本看不下去。后來(lái)跟家長(zhǎng)們聊起這事，許多家長(zhǎng)想法和我一樣。這個(gè)動(dòng)作太難，看都難別說(shuō)是寫(xiě)了，根本寫(xiě)不出這么鏗鏘有力的文章，所以家長(zhǎng)們都會(huì)選擇度娘，這一段可以復(fù)制一下，那一段也可以復(fù)制一下，這樣就可以輕輕松松的變成自己寫(xiě)的了。當(dāng)然了為了體現(xiàn)家長(zhǎng)們的智慧，絕對(duì)不能讓孩子知道是從百度上抄的�！�
看到很多家長(zhǎng)們貌似看透了也看懂了《規(guī)矩和愛(ài)》這本書(shū)，也總結(jié)的超好，讓我感覺(jué)家長(zhǎng)非常有才。個(gè)個(gè)都是高手，這么優(yōu)秀的家長(zhǎng)孩子們不愁沒(méi)有好榜樣！這些都是滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量�。�
在這里我想提到的是我沒(méi)有讀《規(guī)矩和愛(ài)》這本書(shū)，但是為了完成老師的任務(wù)，又不能抄襲網(wǎng)上的讀后感。我想到了一個(gè)辦法，在手機(jī)里下載一個(gè)有聲讀物的軟件，叫---聽(tīng)書(shū)神器。看書(shū)就想睡覺(jué)，聽(tīng)那就好多了。還可以和孩子一起聽(tīng)，我想這次家長(zhǎng)們沒(méi)有我智慧了吧！哈哈。
好吧！我也來(lái)說(shuō)一下，所謂的大道理吧！教育孩子有很多種方法，這就是所謂的規(guī)矩。有處罰有獎(jiǎng)勵(lì)。就像我對(duì)待我們的員工一樣，現(xiàn)在用的都是獎(jiǎng)勵(lì)制度。這也是從陳安之的勵(lì)志里學(xué)來(lái)的，有的家長(zhǎng)很智慧，很有思想。他們的孩子就不會(huì)弱到哪去，孩子很聰明一學(xué)就會(huì)，也不需要太煩神。我認(rèn)為這里的智慧指的就是智商，但是我想說(shuō)的是情商，因?yàn)橛辛烁咔樯蹋巧叹筒粫?huì)低哪去。跟大家分享一個(gè)故事吧！
有一個(gè)年輕媽媽帶著她孩子走在我前面。那小孩看上去頂多有4歲吧，但是話(huà)倒說(shuō)的蠻利索的。進(jìn)超市之后，這孩子?jì)寢尩囊痪湓?huà)引起了我的注意，她和孩子說(shuō)：“你準(zhǔn)備好的清單呢？按照紙條上面的開(kāi)始選吧！” 我當(dāng)時(shí)就想，這么個(gè)小的孩子會(huì)選什么啊？但是當(dāng)我看到那小孩蹦蹦跳跳地拿著紙條跑到牛奶柜臺(tái)那里的時(shí)候，我就知道我錯(cuò)了！這孩子一邊看標(biāo)簽，一邊跟她媽媽講，然后她媽媽看都沒(méi)看就拿了一箱牛奶。接著小孩又去挑水彩筆，一個(gè)個(gè)看來(lái)看去，那脖子仰的，我看的都疼，最后挑了款24色的讓她媽媽幫他拿下。后來(lái)她又看著那個(gè)“清單”買(mǎi)了醬油、鹽等等生活用品，還給自己挑了個(gè)小熊樣子的水壺。整個(gè)過(guò)程大概有不到半個(gè)小時(shí)，我一直在遠(yuǎn)處盯著母女倆，她媽媽基本沒(méi)有幫助孩子什么，只是當(dāng)孩子遇到標(biāo)簽上不認(rèn)識(shí)的字時(shí)，會(huì)詢(xún)問(wèn)媽媽?zhuān)敲菜瞥欣锩娴淖�，沒(méi)有幾個(gè)是這個(gè)小孩不認(rèn)識(shí)的。最后結(jié)算錢(qián)的時(shí)候，我還在她們后面，那個(gè)小孩想買(mǎi)一個(gè)叫“炫邁”的口香糖，她媽媽當(dāng)時(shí)說(shuō)的一番話(huà)，我聽(tīng)后震驚了！她說(shuō)：“第一，我們今天并沒(méi)有準(zhǔn)備要買(mǎi)這個(gè)，買(mǎi)這個(gè)就超出我們的預(yù)算了，這樣是不對(duì)的。
另外，你認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字么？如果認(rèn)識(shí)，媽媽就獎(jiǎng)勵(lì)給你啊。” 那小孩很無(wú)奈的說(shuō)不認(rèn)識(shí)，結(jié)果她媽媽就跟他念了一遍，然后說(shuō)：“你記住了，下次來(lái)超市，如果你認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字，我就獎(jiǎng)勵(lì)給你！” 說(shuō)完小孩很聽(tīng)話(huà)的不哭也不鬧就跟媽媽走了。
真的很讓人震驚！這個(gè)小孩僅僅只有4歲大，就能認(rèn)識(shí)那么多字，而且有能力選擇自己想要的東西，還會(huì)自己做購(gòu)物規(guī)劃，真是不簡(jiǎn)單！而且這媽媽確實(shí)懂得怎么教育孩子，所以說(shuō)： 天才不是天生的，是培養(yǎng)出來(lái)的！最近我也在培養(yǎng)許有杰的各個(gè)方面，雖然不是太盡人意，經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)會(huì)丟三落四，這些好像我都不管也不去提醒但是我還是會(huì)密切關(guān)注他的一切，哪怕是他的一個(gè)微小的肢體語(yǔ)言。我也讀過(guò)很多關(guān)于育兒的書(shū)，作為曾經(jīng)的合肥人民廣播電臺(tái)的'一名“青春驛站”和“我們的小世界”的主持人，也做過(guò)相關(guān)的育兒節(jié)目相比較其他家長(zhǎng)我更有經(jīng)驗(yàn)，但是孩子與孩子也不一樣，遺傳因素也不一樣，孩子的成長(zhǎng)道路是需要我們的智慧的帶領(lǐng)，必要時(shí)還要和我的孩子們斗智斗勇，我要學(xué)會(huì)做個(gè)“懶爸爸”這就是愛(ài)！這就是我所設(shè)定的規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，大道理講太多了，有點(diǎn)不像我的風(fēng)格了。家長(zhǎng)們……孩子們不喜歡聽(tīng)大道理就讓我們生活化的產(chǎn)生規(guī)矩中的愛(ài)！
讀書(shū)筆記作文 篇5
書(shū)中第一章的題目是：存在問(wèn)題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位。
這個(gè)題目好像和馬列的唯物論差不多。套一句話(huà)說(shuō)，就是物質(zhì)問(wèn)題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位。
物質(zhì)和存在有多少相似性？為什么海德格爾不說(shuō)物質(zhì)性？唯物主義說(shuō)物質(zhì)是存在的，這個(gè)存在是海德格爾說(shuō)的存在嗎？其實(shí)，唯物主義說(shuō)到了存在，卻不在證明如何存在。和歷史所有哲學(xué)一樣，物質(zhì)就在那里，我們都看見(jiàn)了，物質(zhì)不滅。
唯物主義的存在因該是指物質(zhì)的狀態(tài)，即存在的狀態(tài)。海德格爾的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱----而不是指人的認(rèn)識(shí)思維對(duì)象，是規(guī)定具體個(gè)存在的最高的存在。思維和物質(zhì)的這樣一對(duì)范疇，在海德格爾來(lái)看，是拋棄了存在，是以族類(lèi)存在代替了真正的最高概念的存在，認(rèn)識(shí)與對(duì)象還是一對(duì)具體的存在概念。物質(zhì)概念所反映的應(yīng)該是海德格爾所說(shuō)的此在，是此在面臨生存的狀態(tài)，是人的一種具體的存在。人可以通過(guò)這個(gè)狀態(tài)體驗(yàn)存在，但這不是存在。先瞎猜到這里吧。
讀書(shū)筆記作文 篇6
讓我回到那個(gè)時(shí)代，那時(shí)，我還在成長(zhǎng)之中，那時(shí)，詩(shī)泉滾滾而來(lái)，日新月異地不斷迸涌，那時(shí)，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀(guān)，那時(shí)，我去叢谷之間，把盛開(kāi)的百花采來(lái)。我一無(wú)所有，卻滿(mǎn)足非常，因?yàn)槲易非笳胬恚瑦?ài)好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿(mǎn)痛苦的造化，憎恨的威力和愛(ài)的權(quán)柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞臺(tái)序幕》以這首詩(shī)開(kāi)頭，并非偶然。
《浮士德》是一部戲劇，在《外國(guó)文學(xué)名著&快速閱讀》（中國(guó)紡織出版社）里，翻譯者楊武能說(shuō)它屬于一部詩(shī)劇，而現(xiàn)在網(wǎng)上大多說(shuō)它是一部話(huà)劇。出于對(duì)文本的多次研究，詩(shī)是其中對(duì)中心內(nèi)容不可或缺表達(dá)，本文就暫定其為詩(shī)劇�！陡∈康隆肥歉璧碌拇碜鳌Ｋ膭�(chuàng)作延續(xù)了將近六十年之久。詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生總義和社會(huì)理想的生活道路。
作為一種依靠舞臺(tái)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)許是的藝術(shù)，戲劇非常強(qiáng)調(diào)矛盾與沖突，因而戲劇結(jié)構(gòu)技巧在表現(xiàn)矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結(jié)構(gòu)按照浮士德的感性沖動(dòng)到理性沖動(dòng)再到審美創(chuàng)造沖動(dòng)，以不同階層和層次，向前層層推進(jìn)，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類(lèi)正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開(kāi)頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)�？傮w上來(lái)說(shuō)，《浮士德》構(gòu)思宏偉，蘊(yùn)含的思想博大精深，表現(xiàn)手法多樣，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫(xiě)與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話(huà)傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比、映襯對(duì)比的表現(xiàn)手法安排場(chǎng)面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對(duì)立的雙方特點(diǎn)鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩(shī)劇藝術(shù)表現(xiàn)力？
從思想上看，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，如靡非斯托是一個(gè)魔術(shù)神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽(tīng)到一片勞動(dòng)的聲音，在他腦海里展現(xiàn)出一片土地肥沃、人民安居樂(lè)業(yè)的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發(fā)出感嘆，“你真美呀，請(qǐng)停留一下！”。我為浮士德因這一句話(huà)而皈依天堂的宿命感到不平，我認(rèn)為此時(shí)的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話(huà)純粹是贊美之情溢滿(mǎn)心中，不得自已而發(fā)出的一句由衷的贊美，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿(mǎn)足。因此，浮士德并沒(méi)有觸犯與靡非斯托的訂約。沒(méi)有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結(jié)局是不是曲解了“滿(mǎn)足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實(shí)作品是根本就沒(méi)有讓他有停止探求的機(jī)會(huì)��！難道贊美之情有錯(cuò)嗎？真情由衷贊美的價(jià)值意義又何在？
當(dāng)然，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這些疑慮設(shè)想只是個(gè)人見(jiàn)解，對(duì)于《浮士德》的賞析，相信各書(shū)友的看法會(huì)眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
讀書(shū)筆記作文 篇7
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
巧言令色的意思是花言巧語(yǔ)，曲意逢迎，通俗點(diǎn)的說(shuō)法叫“拍馬屁”。
“拍馬屁”源于蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養(yǎng)得一匹好馬為榮，有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí)，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。
可見(jiàn)，“拍馬屁”本是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。然而蒙人建立元朝之后，趨炎附勢(shì)者為巴結(jié)權(quán)貴，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭(zhēng)著拍馬屁股恭維一番。
久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛?lè)畛械囊馑肌?/p>
縱觀(guān)中國(guó)歷史，歷朝歷代都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)馬屁大師。90年代初，有人專(zhuān)門(mén)編了本書(shū)叫《馬屁大觀(guān)》。編者從各種正史野史、民間小說(shuō)中摘選了數(shù)百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場(chǎng)，各成一派，可謂百屁爭(zhēng)鳴，拍出了風(fēng)格、拍出了特色。
不過(guò)，也有幾條漏網(wǎng)之魚(yú)不在《馬屁大觀(guān)》之列，但與書(shū)中的馬屁大師們相比卻有過(guò)之而無(wú)不及。比如武周時(shí)期的宰相楊再思，絕對(duì)是個(gè)集拍馬屁之大成者。
當(dāng)時(shí)，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛(ài)而權(quán)傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請(qǐng)百官，酒酣之時(shí)竟然當(dāng)著百官之面取笑當(dāng)時(shí)擔(dān)任內(nèi)史之職的楊再思說(shuō)：“楊內(nèi)史長(zhǎng)得真象高句麗人�！�
這句話(huà)如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對(duì)會(huì)認(rèn)為是夸自己長(zhǎng)得帥或長(zhǎng)得美。但當(dāng)時(shí)唐王朝是當(dāng)之無(wú)愧的天朝大國(guó)，高句麗這種附屬小國(guó)在漢人的眼里就是“蠻夷”，所以說(shuō)別人長(zhǎng)得像高句麗人的意思就是，你丫長(zhǎng)得真丑。
面對(duì)這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開(kāi)心，還立即按照當(dāng)時(shí)高句麗的民族習(xí)慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無(wú)不鄙笑。
還有一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)張昌宗以美貌著稱(chēng)，時(shí)人都稱(chēng)他面似蓮花，楊再思卻說(shuō)這個(gè)比喻不好，說(shuō)：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對(duì)”，一句話(huà)讓張昌宗心花怒放，大贊這家伙會(huì)說(shuō)話(huà)。
楊再思為官一任，基本碌碌無(wú)為，但憑著爐火純青的馬屁術(shù)，一直官運(yùn)亨通，在政治斗爭(zhēng)中始終屹立不倒。
不過(guò)，歷史的審判向來(lái)公正，后世史學(xué)家用如椽巨筆將這個(gè)“馬屁精”永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。
不但中國(guó)人，老外也愛(ài)“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。
日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對(duì)待上級(jí)或長(zhǎng)輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。
日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經(jīng)常能看見(jiàn)電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對(duì)方的腳，大聲喊“哈伊”。
中國(guó)人原來(lái)也講究這個(gè)。古代稱(chēng)身份高貴的人為“足下”，就是說(shuō)您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。
現(xiàn)在中國(guó)人已經(jīng)不再講究這個(gè)了，但日本人還保留著這一傳統(tǒng)。日本的社會(huì)強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)、前輩對(duì)后輩的絕對(duì)權(quán)威，對(duì)大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場(chǎng)必備的技能，因此也就有了“馬屁文化”。
有日本職員曾總結(jié)過(guò)職場(chǎng)的“馬屁套路”，上司開(kāi)玩笑冷場(chǎng)的時(shí)候要幫腔，說(shuō)的有趣的笑話(huà)要在別的場(chǎng)合要再次提起，“上次那個(gè)笑話(huà)太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話(huà)要經(jīng)常說(shuō)。
在我們看來(lái)，這些話(huà)不僅肉麻而且做作，不過(guò)在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現(xiàn)了“拍馬屁”的職業(yè)。據(jù)說(shuō)東京兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在路邊擺了個(gè)小攤，提供拍馬屁服務(wù)，口號(hào)還挺文藝：“感覺(jué)一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結(jié)果一開(kāi)張，生意火得不行，讓人不禁感嘆生財(cái)有道。
這么一看，日本的社會(huì)風(fēng)氣好像也不咋樣（咦，我為什么要用也？）。
不過(guò)，相比言語(yǔ)，日本人更看重能力和態(tài)度。日本人不反對(duì)“拍馬屁”，但反感“只會(huì)拍馬屁”。所以，在日本職場(chǎng)，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。
其實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生存的需要，每個(gè)人或多或少都有拍馬屁的時(shí)候，這無(wú)可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是只會(huì)拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。
在中國(guó)古代，無(wú)論是昏君還是明君，身邊都不乏溜須拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。
古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個(gè)飾玉，稱(chēng)作瑱，因?yàn)榭梢匀《�，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去�?tīng)一些諂媚之言，充耳不聞就是這個(gè)意思。
可惜的是，人們?cè)诩用嶂畷r(shí)，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。
所以，身居高位者，贊美之言可以聽(tīng)，但一定要有自知之明，如果聽(tīng)到那些和自己沒(méi)關(guān)系的“馬屁”，要果斷揚(yáng)起蹄子，一腳踢開(kāi)。
踢開(kāi)他們，才能看見(jiàn)真的自己，才能發(fā)現(xiàn)真的生活。
讀書(shū)筆記作文 篇8
在這個(gè)暑假里，我讀了幾本好書(shū)。這本《天狼》是我在這個(gè)暑假里最喜歡的書(shū)。這個(gè)故事起伏跌宕，曲折動(dòng)人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書(shū)中以狗與狼的角度來(lái)看人類(lèi)，那里的人類(lèi)非常丑陋，會(huì)讓人覺(jué)得不寒而栗。
這是一本動(dòng)物小說(shuō)，講述了一個(gè)關(guān)于狼類(lèi)，狗類(lèi)與人類(lèi)的遙遠(yuǎn)故事。在一個(gè)名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬與一只在狼族如雷貫耳的獨(dú)眼母狼發(fā)生了一次長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發(fā)生了一場(chǎng)決戰(zhàn)，雪玉終于嬴了。但珍珍的兒子山妖卻逃了出來(lái)，當(dāng)了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書(shū)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是站在狼與狗的角度來(lái)看人。在狼的眼里，人類(lèi)就是惡魔、就是殺動(dòng)物機(jī)器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類(lèi)就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點(diǎn)傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個(gè)場(chǎng)景，雪玉拋棄了它唯一一個(gè)沒(méi)有攻擊性的小班點(diǎn)。顛峰大戰(zhàn)時(shí)，雪玉可是一只狗對(duì)付兩只狼�。《“唿c(diǎn)就是在這一個(gè)時(shí)候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡了。后來(lái)，雪玉就抱著為小班點(diǎn)報(bào)仇的心態(tài)打敗了珍珍。這個(gè)小故事告訴我們，即使你看不起一個(gè)人，也不能拋棄他，這樣才能在社會(huì)上立足。
這一本書(shū)，演繹了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四年的一個(gè)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)；這一本書(shū)，演繹原始的狼性，忠誠(chéng)的狗性以及光輝的人性；這一本書(shū)，演繹了遙遠(yuǎn)的野性的恨，永恒的溫柔的愛(ài)……
愛(ài)，是不分界限的；愛(ài)，是不分種族的；愛(ài)，就是這世界上最偉大、最不可戰(zhàn)勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
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