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《題君山》原文賞析
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的《題君山》原文賞析，希望對大家有所幫助。
1、《題君山》
曾于方外見麻姑，聞?wù)f君山自古無。
元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。
注釋
�、啪剑涸诤隙赐ズ�，又名湘山、洞庭山，山勢奇秀，景色旖旎。北魏酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有君山……湘君之所游處，故曰君山矣�！�
�、朴冢阂蛔鳌坝巍�。方外：世外。指仙境或僧道的生活環(huán)境�！冻o·遠(yuǎn)游》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮�！甭楣茫荷裨捴邢膳�。傳說東漢桓帝 時曾應(yīng)仙人王遠(yuǎn)（字方平）召，降于蔡經(jīng)家，為一美麗女子，年可十八九歲，手纖長似鳥瓜。蔡經(jīng)見之，心中念曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當(dāng)佳�！狈狡街�(jīng)心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？”麻姑自云：“接侍以來，已見東海三為桑田�！庇帜軘S米成珠，為種種變化之術(shù)。事見晉葛洪《神仙傳》。
�、恰奥�?wù)f”句：一作“說道君山此本無”。聞?wù)f，聽說。唐孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞?wù)f梅花早，何如北地春？”
⑷元：原來，原本。一作“云”。昆侖：山名，綿亙在今新疆、西藏和青海，在古代傳說中是神仙遨游的地方。
�、珊ｏL(fēng)：颶風(fēng)。海，古代稱塞外湖泊亦曰“海”。落：落到。洞庭湖：在湖南省北部、長江南岸，中國第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之稱。湘、資、沅、澧四水匯流于此，在岳陽縣城陵磯入長江。
譯文
曾經(jīng)在世外見到麻姑，聽說君山古時候本無。
原是昆侖山頂一塊石，颶風(fēng)吹來落入洞庭湖。
創(chuàng)作背景
此詩一般認(rèn)為是方干的作品，但也有詩集注為“一作程賀詩”。方干集中有《早發(fā)洞庭》一詩，說明方干曾游覽過洞庭湖。這首《題君山》當(dāng)是方干游洞庭時所作。其具體創(chuàng)作時間不詳。
詩詞賞析：
方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。
“聞?wù)f君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者可以用想象去填補(bǔ)，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實(shí)寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受�！熬阶怨艧o”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實(shí)了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。
“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖�！辈徽f則已，一說驚人：原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此�！昂ｏL(fēng)吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難�！鳖}下自注：“山名飛來峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。
全詩運(yùn)用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“游仙”一體，起源于晉代人，后世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者的思想感情。而運(yùn)用這種方式來歌詠山水，間接地表現(xiàn)自然美，則是方干的一個創(chuàng)造。由盛唐詩的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營，這是中晚唐詩的一個趨向。中晚唐詩不及盛唐詩的原因就在這里，而勝于盛唐詩的部分特色也在這里。
作者簡介
方干，唐代詩人。字雄飛，門人私謚玄英先生。新定（今浙江建德）人。舉進(jìn)士不第，隱居會稽鏡湖。咸通至中和間，以詩著名江南。有《玄英先生集》。
程賀，生卒年不詳。唐代詩人，因詠君山以“云是昆侖山頂石，海風(fēng)飄落洞庭湖”詩句著名，人稱之“程君山”
2、《題君山》
煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
翻譯
八百里洞庭風(fēng)平浪靜,君山的側(cè)影深深地映在水中，彷佛看不見那碧綠的湖水,只有青翠的山色顯得更加鮮明，我忽然想起住在君山的湘君姐妹,這里莫非是她們梳洗的地方?你看那一螺畫眉的青黛,正放在明亮的鏡中央。
賞析
八百里洞庭，煙波浩渺。歷來詩人都寫它的闊大壯盛的氣象，留下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的這首絕句，卻別出心裁，以纖巧輕柔的筆觸，描繪了一幅“澄泓湛凝綠，物影巧相映”（韓愈《岳陽樓別竇司直》）的精細(xì)圖景，并融入美麗的神話傳說，構(gòu)成新巧而又清麗的篇章。
這首描繪洞庭君山的詩，起筆就很別致。詩人不是先正面寫君山，而是從君山的倒影起筆�！盁煵ú粍印睂懞骘L(fēng)平浪靜；“影”，是寫那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是寫山影的凝重�！氨躺珶o翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝視倒影，詩人是只見翠山不見碧湖了。這兩句以波平如鏡的湖水，以淺碧與深翠色彩的對比，映襯出君山倒影的鮮明突出。這是一幅靜謐的湖山倒影圖。這種富有神秘色彩的寧靜，很容易引發(fā)出詩人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將湘君、湘夫人的神話傳說，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點(diǎn)出：“一螺青黛鏡中間�！边@水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。
洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩人為之命筆�！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”劉禹錫這兩句詩，同樣也是以螺髻來形容，不過這是刻畫了遙望水面白浪環(huán)繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來描繪，來生發(fā)聯(lián)想，顯得更為輕靈秀潤。起筆兩句，不僅湖光山色倒影逼真，而且筆勢凝斂，重彩描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者的面前。
作者簡介
雍陶，唐代詩人。字國鈞，成都（今四川成都市）人。出身貧寒。文宗大和八年（公元834年）進(jìn)士，曾任侍御史。大中六年（公元852年），授國子毛詩博士。大中八年（854年），出任簡州（今四川簡陽縣）刺史，世稱雍簡州。
一年曾多次穿三峽，越秦嶺，在江南、塞北許多地方游歷過，寫過不少紀(jì)游詩。后辭官閑居，養(yǎng)疴傲世。不知所終。工詩。與王建、賈島、姚合、章孝標(biāo)等交往唱和。其詩多旅游題詠、送別寄贈之作，擅長律詩和七絕�！度圃姟蜂洿嫫湓娨话偃皇�，編為一卷�！度莆摹蜂洿嫫湮亩�。
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