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亂談詩(shī)歌作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩(shī)歌的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？下面是小編精心整理的亂談詩(shī)歌作文，歡迎閱讀與收藏。
讀書十余載，讀過(guò)的詩(shī)歌不敢妄稱千千萬(wàn)，卻也頗豐，自然對(duì)詩(shī)歌有著不少感想。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我看不僅應(yīng)該會(huì)吟，更應(yīng)該會(huì)品。
既為亂談，自然是天馬行空、不拘章法，想到哪兒寫到哪兒，萬(wàn)一靈感戛然而止，即刻收筆。
唐詩(shī)是詩(shī)歌的頂峰，傳承數(shù)百年，當(dāng)然也極具個(gè)性。各家詩(shī)派風(fēng)格不一，或奔放豪邁、不拘一格，或清新自然、超凡脫俗，由此構(gòu)成唐朝詩(shī)壇百花齊放的繁榮局面。然而我以為，名家雖多，卻不見(jiàn)得都名副其實(shí)，有些詩(shī)人的作品并沒(méi)有后世傳誦的那么出神入化。我且妄言，一抒看法。
盛唐田園詩(shī)人中，最負(fù)盛名的莫過(guò)于孟浩然。文人殷璠稱其詩(shī)為“文采豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體�！钡谖铱磥�(lái)，這位仁兄實(shí)在是有些故作高深。這些評(píng)價(jià)過(guò)于神化了孟浩然的詩(shī)句。舉例如《夜歸鹿門歌》：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
我實(shí)不知此詩(shī)妙在何處。全詩(shī)寫景并抒情，四聯(lián)共二十八言。雖是五臟俱全，卻毫無(wú)亮點(diǎn)。用詞陳俗，言語(yǔ)平淡，雖說(shuō)此詩(shī)是歌行體，韻律要求沒(méi)有那么嚴(yán)格，但是全詩(shī)押韻過(guò)于散亂，并沒(méi)有詩(shī)歌應(yīng)有的韻律感，讀起來(lái)生澀拗口。教材上評(píng)論此詩(shī)“語(yǔ)調(diào)流暢，言語(yǔ)質(zhì)樸，有流轉(zhuǎn)自如的韻律感�！碑�(dāng)真不知此言從何而來(lái)！他的其他名句諸如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜�！钡鹊�，更是手筆稚嫩，措辭膚淺，著實(shí)難以經(jīng)得起細(xì)斟慢酌。倒是蘇軾的評(píng)價(jià)更為中肯：“浩然之詩(shī)，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾�！睂�(shí)為正解。
同為盛唐山水田園派的詩(shī)人，與孟浩然并駕齊驅(qū)的王維則顯得功力深厚一些。有《過(guò)香積寺》一首：
不知香積寺， 數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑， 深山何處鐘。
泉聲咽危石， 日色冷青松。
薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。
首聯(lián)正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，使讀者有身臨其境之感，恍如香積寺之幽深只在眼前。頷聯(lián)寫寺前古徑僻靜曲折，雖是無(wú)人留跡卻又可聞鐘聲陣陣 ，仿佛從深山中杳杳而來(lái)，荒僻幽靜，可見(jiàn)一斑。頸聯(lián)兩句仍意在表現(xiàn)環(huán)境之幽冷，而手法異于前兩聯(lián)。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色�！把省弊钟玫脴O為形象：山中危石聳立，流泉難以輕快地流淌，只好在嶙峋怪石間蜿蜒蛇行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。而用“冷”字形容日色，乍看之下似乎有違常理，細(xì)品卻不禁稱妙：余暉之下，凄凄之日色涂抹于青青之松林，其狀不甚冷寂乎？
全詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，徑入古寺之景，潛心參禪之心，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，非極言僻靜，而是以鐘鳴、泉聲為意象，不但沒(méi)有打破寧?kù)o的意境，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這種以動(dòng)寫靜的反襯手法，是孟浩然那種如平地流水般的言語(yǔ)功底所不能比的。
此二者作為山水田園派的代表，稍一比較便高下立判。那么作為浪漫主義的代表，李白和李賀二人自然也不能錯(cuò)過(guò)。
李白之名自是家喻戶曉。其詩(shī)歌天馬行空，浪漫而富有想象力，因此他被尊為“詩(shī)仙”；李賀系出同門，其詩(shī)歌辭藻之華麗，風(fēng)格之俊逸，比太白猶有過(guò)之而無(wú)不及。也被尊為“詩(shī)鬼”。然李賀之名望比起李白有如滴水之比汪洋，難及九牛一毛。原因在于此二人對(duì)于把握華麗辭藻和高深立意之間平衡的功夫火候不同。李賀的詩(shī)如《李憑箜篌引》：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
乍看之下內(nèi)容豐富，言詞瑰麗，連用數(shù)典，極言李憑箜篌技藝之高超，細(xì)細(xì)斟酌卻難經(jīng)推敲：全文主題單調(diào)，內(nèi)容空洞，修飾雖多卻皆言一處，沒(méi)有對(duì)比，沒(méi)有鋪陳，沒(méi)有循序漸進(jìn)的層次感，更沒(méi)有深刻的內(nèi)涵來(lái)升華全文。且每句之間缺乏聯(lián)系，使詩(shī)讀起來(lái)如同拼湊縫補(bǔ)的華服，冶艷瑰麗卻難為整體。嘗聞李賀作詩(shī)乃背負(fù)書囊紙筆，隨遇靈感而偶得佳句，夜歸后再逐句整理成篇。如今看來(lái)，此言不虛。
相比之下，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就嫻熟得多。全詩(shī)描繪天姥山之險(xiǎn)峻壯美，穿插有詩(shī)人狂放大膽的想象之景，措辭同樣瑰麗壯闊，格調(diào)不凡。且結(jié)尾不失抒情之筆：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏�！备侵毖圆恢M，傲岸不羈，用自身的理想與意志升華了詩(shī)歌的內(nèi)容。整首詩(shī)流暢自如，天衣無(wú)縫，不失為上上之作。
才疏學(xué)淺，乃敢于此口出狂言。史上名家如云，然一詩(shī)人所承絕大多數(shù)溢美之詞皆值得商榷。有太多泛泛空談之輩，本身不具備對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，只不過(guò)人云亦云，找個(gè)名高望重的詩(shī)人，溜須拍馬，不吝贊辭。實(shí)為一竅不通，有違做學(xué)問(wèn)“實(shí)事求是”的宗旨。
末了，謹(jǐn)獻(xiàn)不才劣作古體詩(shī)一首，筆墨粗淺，平仄不分，韻律凌散，萬(wàn)乞指點(diǎn)：
寄愁雨中
春寒料峭雨滂沱，銀針沒(méi)處盡蕭索。
畫欄獨(dú)倚酒穿腸，千杯難掩人輕啜。
愁云欲蹙蹙成鎖，霜月含珠珠長(zhǎng)落。
山盟不消流年梭，前塵裁作斷綾羅。
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