朝圣優(yōu)秀作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的朝圣優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，瀚海黃天共一色。我出函谷關(guān)已經(jīng)有二十多天了，目之所及，除了稀疏的流放犯人的村落，只有一片茫茫戈壁。蒼髯白衣，似乎已經(jīng)被青牛腳下的沙染黃。“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣�！笨上г谶@貧瘠的秦地，土，不再是王土。彪悍的人們也不再是王臣……子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。方今亂世誰(shuí)還重視這些繁文縟節(jié)。周朝注定要滅亡了，這是你無(wú)法改變的。
他似乎知道我會(huì)說(shuō)這些，站起身來(lái)再拜，說(shuō)：“丘三歲喪父，十七歲喪母，少來(lái)貧賤，多能鄙事，今為人家臣，立身于魯，全仰仗禮樂(lè)教化。周禮自殷禮來(lái)，殷禮又自夏禮來(lái)。其變數(shù)雖多，然恒不易者，長(zhǎng)幼尊卑之儀軌也，今禮樂(lè)敗壞，天下大亂，蒸民涂炭。你我雖免，然夫天下百姓如就湯鑊。吾何忍坐而觀之。丘所崇者非止周禮耳，蓋請(qǐng)教正天下之道也�！�
孔丘聞言，起身再拜：“夫子，您的話弟子不能理解。人們常把禍福歸于天命，但所謂的天命又何嘗不是人為？夏桀無(wú)道，商湯放之；紂王暴虐，武王伐之。人們說(shuō)把殷代夏、周代殷是天命，但為什么昊天會(huì)選擇商湯、武王這些人呢？難道不是他們勵(lì)精圖治、勤勉躬行順應(yīng)民心的結(jié)果？萬(wàn)物草木消長(zhǎng)之道雖繁，人們歸結(jié)為天命，然究其事理，皆有其本源。蓍草龜甲之卜雖定卦象，然爻辭自擬。夫天命者看似大而縹緲，實(shí)則微而具體。既可謀術(shù)而逆之；亦可因之以利人。所謂天命關(guān)乎國(guó)運(yùn)者，人心之背向也；所謂天命以主萬(wàn)物枯榮者，事物自然之理也；所謂天命以定人生榮辱成敗者，時(shí)勢(shì)與篤行也。而那些才能平庸而不求上進(jìn)之人，常常把天命作為逃避世事的`借口！”
后來(lái)我們?cè)僖矝](méi)有談?wù)撨^(guò)天命。半年過(guò)去，孔丘就已經(jīng)把周禮的動(dòng)作與內(nèi)涵學(xué)通，是時(shí)候分別了。
“如果真的有天命，那上天選中的人為什么不是我？”孔丘傲然回首，堅(jiān)定的說(shuō)。 他又像來(lái)時(shí)那樣俯身拜手“夫子，請(qǐng)?jiān)徔浊鸬尼�。丘不才，沒(méi)有將周禮研究透徹。離別后，我會(huì)謹(jǐn)記夫子的教誨。”
雙鬢蒼蒼將作古，此生流年終荒度。孤獨(dú)，無(wú)盡的孤獨(dú)如周圍彌漫的沙塵涌來(lái)�；仡欉@近百年時(shí)間里，為而不爭(zhēng)、藏而不用、小國(guó)寡民、絕圣棄智這些話從我口中冒出了無(wú)數(shù)次，可有又誰(shuí)在意？世人都知道我博學(xué)，可沒(méi)人在意我到底擅長(zhǎng)什么。也許是不復(fù)洛邑那般安定的生活了，孔丘的話最近常常在我耳邊回蕩。哎——也許他說(shuō)得對(duì)。人生在世，匆匆一世。學(xué)了本領(lǐng)，哪能像匏瓜一樣系而不食，也許真的要為天下做點(diǎn)什么，至少不會(huì)空負(fù)腹中五車書(shū)。天命是什么，我也不知道。那黃沙的盡頭，那里是一個(gè)世外桃源，還是重復(fù)以前的場(chǎng)景？我不知道。甚至我連這次西行的目的也不明確，是去找一片樂(lè)土安居養(yǎng)老，還是要到達(dá)天的盡頭？亦或是下定決心，要喪身在這茫茫瀚海之中？我不知道……
讓《道德經(jīng)》和孔丘作為我留給王土的禮物吧……
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