《和李天麟二首其一》賞析
《和李天麟二首其一》作者為宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里。其古詩(shī)全文如下：
學(xué)詩(shī)須透脫，信手自孤高。
衣缽無(wú)千古，丘山只一毛。
句中池有草，字外目俱蒿。
可口端何似？霜螯略帶糟。
【前言】
《和李天麟二首》是北宋時(shí)期著名文學(xué)家楊萬(wàn)里所題寫(xiě)的二首詩(shī)作。該詩(shī)創(chuàng)作于公元1166年（宋孝宗乾道二年），簡(jiǎn)明地表述了詩(shī)人的新詩(shī)學(xué)思想。
【注釋】
①透脫：靈活而不拘泥陳法。孤高：峻拔超妙。
②衣缽無(wú)千古，丘山只一毛：佛門(mén)中以衣缽授受，以示統(tǒng)緒相傳，但能悟入者也不必死守成法，大可徑自作祖，超越乃師（此處打個(gè)比方，即原來(lái)把師父視為丘山，今則視為一毛）。這里用來(lái)比喻作詩(shī)，要有創(chuàng)新精神。
�、劬渲谐赜胁荩褐钢x靈運(yùn)《登池上樓》中的名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”這一聯(lián)的得來(lái)，據(jù)《南史·謝惠連傳》：“（靈運(yùn)）嘗于永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，忽夢(mèng)見(jiàn)惠連，即得‘池塘生春草’，大以為工。嘗云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也�！睏钊f(wàn)里之所以如此推崇謝靈運(yùn)的這一聯(lián)詩(shī)，也是因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)性。正如唐代日僧遍照金剛《文鏡秘府論》南卷《論文意》所說(shuō)：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍�！靥辽翰�，園柳變鳴禽’是其例也。”“詩(shī)有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。如‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，如此之例即是也。”
�、茏滞饽烤爿铮骸肚f子·駢拇》有“蒿目而憂世之患”之說(shuō)，后世因用“蒿目”比喻關(guān)心現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)。但楊萬(wàn)里這里更進(jìn)一步認(rèn)為，詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)最好不要直說(shuō)，而應(yīng)見(jiàn)之于言外，使讀者得“味外之味”。
�、菘煽冢褐冈�(shī)篇有意味。
�、匏呵锾斓男�。螯本是蟹鉗，這里以局部代整體。糟：未清帶滓的酒。秋天飲酒吃蟹，其樂(lè)可使人久久回味，詩(shī)人以此比喻詩(shī)歌所應(yīng)達(dá)到的'藝術(shù)效果。
【賞析】
宋代的江西詩(shī)人從佛教尤其是禪宗里面接受了豐富的思想，在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論的許多方面都進(jìn)行了探索。楊萬(wàn)里雖然自稱跳出了江西陣營(yíng)，但他實(shí)際上是超越和揚(yáng)棄，而不是完全的脫胎換骨，所以，在他的創(chuàng)作活動(dòng)中，還能不時(shí)看到江西理論的影響。這首詩(shī)繼承呂本中、曾幾等人以禪寓詩(shī)、以禪論詩(shī)的傳統(tǒng)，以“透脫”和“信手”為出發(fā)點(diǎn)，闡述了自己關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的見(jiàn)解。同他的許多前輩偏重于詩(shī)歌技巧不同，楊萬(wàn)里所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作精神，這就是打破權(quán)威、獨(dú)任性靈，根據(jù)自己的時(shí)代特色和個(gè)人特色，創(chuàng)作出新的篇章。否則，就會(huì)像死參話頭而不能證道成佛的僧人一樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)歌王國(guó)的奧秘。
從這些方面，看得出楊萬(wàn)里對(duì)南宋江西末流“雖左規(guī)右矩，不遺余力，而往往不知出此（按指“須于規(guī)模令大，涵養(yǎng)吾氣”），故百尺竿頭，不能更進(jìn)一步”（呂本中《與曾吉甫論詩(shī)第一帖》）的現(xiàn)象是極為不滿的。他本人就在詩(shī)歌史上有了新的發(fā)展，創(chuàng)造了“誠(chéng)齋體”這一獨(dú)特的藝術(shù)樣式。例如，他很善于用小詩(shī)來(lái)描寫(xiě)瞬間感受，“如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚(yú)躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也�！保ㄥX(qián)鐘書(shū)《談藝錄》第118頁(yè)）這種瞬間感受的飄忽性，有時(shí)也和禪思之來(lái)去一樣無(wú)從捉摸，楊萬(wàn)里的特長(zhǎng)之一就是能夠及時(shí)把它抓住。
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