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《大師與瑪格麗特》讀后感范文
讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的《大師與瑪格麗特》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《大師與瑪格麗特》讀后感范文1
文本中嵌套文本，故事中嵌套故事，這極大地挑戰(zhàn)了我對(duì)于敘事線索的接受能力。撒旦折騰莫斯科的故事以及耶路撒冷彼拉多的故事互相映襯，后者更是前者的引子。兩個(gè)故事的基調(diào)一樣，熱烈、血腥，滿溢著摧毀和創(chuàng)造的強(qiáng)大力量。而詭異的想象讓我如愿以償?shù)剡_(dá)到種種極限，所以我讀得尤其痛快。
小說(shuō)中的莫斯科城是被謊言籠罩的，人們?cè)谥e言下或者如魚得水，或者怯懦茍且。彼拉多說(shuō)：＂怯懦是人類最嚴(yán)重的缺陷。＂整個(gè)故事中，戰(zhàn)勝怯懦的人少之又少。莫斯科的人已經(jīng)不能再靠自己的力量覺(jué)醒，所以撒旦來(lái)了。
沒(méi)想到這個(gè)撒旦太可愛(ài)了。
他讓那些充滿了人性弱點(diǎn)的莫斯科人在他面前，一一顯露著如何丑惡。他做的工作是給他們教訓(xùn)，他一手導(dǎo)演并主演了一部年度大戲：他是魔術(shù)師，為人變出錢，為女人變出華服美飾，然后呢，等他們用出去這錢的時(shí)候，被發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是廢紙，女人出丑更早，出了劇院就被發(fā)現(xiàn)只穿著內(nèi)衣，洋相出盡。
人們會(huì)因此變得清醒嗎？不，更殘酷的是——人們咒罵他，仿佛罵的越起勁，就能逃脫自己的心理的責(zé)罰。這是人的常態(tài)。幸福以痛苦的形式出現(xiàn)，不幸常帶著虛假的快樂(lè)的面紗�？伤麄兡芏畣�？
《大師與瑪格麗特》讀后感范文2
我是匆匆瀏覽了一遍這部小說(shuō)，沒(méi)有來(lái)得及細(xì)細(xì)品味其中的語(yǔ)言與情緒。對(duì)于小說(shuō)我也不能有多大的見(jiàn)解，可對(duì)于小說(shuō)的名字我卻有很大的疑問(wèn)。說(shuō)到小說(shuō)的名字，首先想到的主角就是大師和瑪格麗特吧，但是大師在其中的戲份卻少得可憐，而撒旦沃蘭德完全占據(jù)了主導(dǎo)，是不是該改名就“撒旦與瑪格麗特”呢？
想了很久，或許這也算是一個(gè)答案。在我看來(lái)正是大師創(chuàng)作的小說(shuō)為這個(gè)魔幻故事打開(kāi)了第一扇門。在小說(shuō)開(kāi)篇，撒旦沃蘭德帶著他的仆人對(duì)“莫斯科文學(xué)協(xié)會(huì)”主席柏遼茲講述了本丟？彼拉多的故事，沃蘭德不僅對(duì)基督的存在進(jìn)行了證實(shí)，還栩栩如生地描述歷史上幾位主角的心理。遺憾的是，柏遼茲是唯物主義者，他和流浪漢詩(shī)人伊凡對(duì)此毫不信任。出于對(duì)這種瀆神想法的報(bào)復(fù)，沃蘭德便馬上預(yù)言柏遼茲將會(huì)在有軌電車底下結(jié)束自己的生命，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。 這就是一個(gè)荒誕。可是有誰(shuí)想過(guò)魔鬼的到來(lái)本就是一個(gè)更大的荒誕。而是誰(shuí)使撒旦來(lái)到這個(gè)世界。當(dāng)然，就是大師。因?yàn)殛P(guān)于撒旦的一切我們都是從大師的小說(shuō)中得知的，其中所有的荒誕、恐怖與陰霾都是出自大師之手。同時(shí)彼拉多的思想就是在大師的寫作中得到啟示而展開(kāi)新篇。我想大師就是小說(shuō)的砥柱，那么小說(shuō)名字就該是大師。
而說(shuō)到名字，我們應(yīng)該還注意到大師是沒(méi)有名字的。有很多人認(rèn)為大師就是作者布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻。那么大師是不是該叫布爾加科夫，或是別的什么。可別忘了大師說(shuō)過(guò)：“別提我的名字，它不再存在。”他拋棄了生活中的一切，甚至連名字也拋棄了。是什么樣的苦痛才會(huì)讓人連名字都不要了呢？可是一個(gè)連名字都拋棄的人我們的猜想真的就是他的本意嗎？
小說(shuō)最后，大師與瑪格麗特要離開(kāi)莫斯科、離開(kāi)這個(gè)塵世了，而大師低聲私語(yǔ)：“永別了！該理解它的意義。”最后，他們來(lái)到了撒旦給他們安排的“永久的棲身之地”。在這個(gè)“永久的棲身之地”，他們能夠享受永久的平靜，不會(huì)再有人驚擾了。有這樣的“永久的棲身之地”嗎？有的，每個(gè)人都有資格也有機(jī)會(huì)擁有。但是不是誰(shuí)都能找得到。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！蔽蚁脒@就是對(duì)大師的寫實(shí)了。
《大師與瑪格麗特》讀后感范文3
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說(shuō)”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)了。
小說(shuō)《大師和瑪格麗特》中故事從兩個(gè)敘事層面交替展開(kāi)。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個(gè)是歷史與傳說(shuō)交融的層面。小說(shuō)通過(guò)巧妙的時(shí)空切換，將兩個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過(guò)這一幕幕亦真亦假、時(shí)真時(shí)假的場(chǎng)景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對(duì)于《大師與瑪格麗特》的評(píng)論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說(shuō)出了自己終生的情感：一是面對(duì)與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開(kāi)莫斯科前，大師要求能向這個(gè)城市告別，告別后，沃藍(lán)德問(wèn)大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過(guò)了吧？”“是的，都告別過(guò)了�！贝髱熁卮鹫f(shuō)。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的'臉；爾后，沃藍(lán)德對(duì)大師說(shuō)：“…現(xiàn)在你可以用一句話來(lái)結(jié)束你那部小說(shuō)了！”他對(duì)著彼拉多說(shuō)出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對(duì)共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭(zhēng)中，多遭查禁與沒(méi)收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來(lái)年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過(guò)去，勇敢的面對(duì)了魔鬼的臉孔，也原諒了那無(wú)情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開(kāi)始模糊了。
《大師與瑪格麗特》讀后感范文4
“怯懦是人類最大的缺陷�！保洞髱熍c瑪格麗特》
因?yàn)榍优�，我們總是錯(cuò)過(guò)，我們總是犯錯(cuò)。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時(shí)而冷酷無(wú)情，時(shí)而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛(ài)，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺(jué)離得那么遙遠(yuǎn)，無(wú)法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無(wú)反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個(gè)女性人物，整篇小說(shuō)才不會(huì)讓人覺(jué)得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的希望之光，在黑夜里光芒萬(wàn)丈。
瑪格麗特在空中飛翔的那一章，似乎是伴隨著跳動(dòng)的音符，一切那么輕盈，那么歡快。我們可以從瑪格麗特的眼睛里看見(jiàn)美麗的莫斯科，薄霧、小河，散發(fā)著清新香味的叢林，一切都那么美�？墒侨碎g卻如此丑惡，到處是爭(zhēng)吵、告密。正當(dāng)瑪格麗特想要惡作劇的時(shí)候，她聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)小男孩的聲音：媽媽，你在哪兒，我害怕。面對(duì)善良和純潔，瑪格麗特變得特別溫柔，她開(kāi)始哄孩子睡覺(jué)，講故事：從前，有一個(gè)女人，她沒(méi)有孩子，也沒(méi)有幸福，剛開(kāi)始她哭啊哭，后來(lái)她變得兇狠了……是不是所有的哭泣最終都會(huì)轉(zhuǎn)變成暴力？孩子，你是美麗的，你是柔弱的，你是單純的，可總有一天，你會(huì)像他們一樣，變得麻木而殘忍。會(huì)嗎？
她跟大師的愛(ài)情也是動(dòng)人的，他們分離之前，大師說(shuō)：你走吧，我就要?dú)缌恕，敻覃愄嘏呐乃哪槪何乙湍阋黄饸�。這樣的義無(wú)反顧，這樣的率直堅(jiān)定……
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